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품목정보
| 발행일 | 2020년 09월 17일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 440쪽 | 570g | 150*225*30mm |
| ISBN13 | 9791191117714 |
| ISBN10 | 1191117715 |
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (20만부 기념 리커버 에디션)
16,020원 (10%)
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저자 소개 (1명)
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육체의 나약함은 인간을 병들게 하지만, 정신의 나약함은 인간을 잠들게 한다. 병은 운동과 치료를 통해 극복할 수 있지만, 정신은 영혼을 잠들게 하여 영원한 어둠으로 인도한다. 어둠의 끝은 죽음뿐이며, 빛의 세계로 다시 태어나기 위해서는 영혼의 정화를 통해 다시 태어나야 한다. 정신은 육체와 하나가 되어 인간으로 태어나지만, 순수한 정신의 세계를 버리고 타락으로 회귀하면, 정신은 육체를 버리고 본래의 세계로 되돌아가 버린다.
--- p.40
물질과 정신이 혼재된 현대사회에서 물질의 풍요만을 추구하는 것은 추해 보인다. 물질은 삶에 있어 생존을 위해 중요한 것이지만 삶 자체는 아니기 때문이다. 물질은 솔로몬 Solomon 왕의 말처럼 “헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다”에서 잘 나타난다. 세상에 태어나 모든 권력과 부귀를 누린 솔로몬 왕도 공수래공수거 空手來空手去인 인생 앞에서 물질과 권세의 허무함을 알았다. 인간으로서 삶의 가치를 힘, 권력, 물질 등에 두는 사람들은 그 끝을 허무하게 마무리할 것이다. 우리는 나약한 인간으로서 삶의 존재 의미를 다시 한 번 생각하면서, 인간은 무엇 때문에 사는 것인가에 대해 스스로 묻고 답하는 시간을 가져야 한다.
--- p.77
“나는 생각한다. 고로 나는 존재한다”는 데카르트적 회의는 자만으로 가득한 현대인들에게 고정된 생각과 관념에 대한 커다란 질문을 던진다. 인간으로 태어나 삶의 불꽃을 불태우는 모닥불처럼 진리의 시계는 삶의 바다를 항해하고 있다. 지금 우리 앞에 진리의 등불을 밝혀주는 것은 무엇인가? 진리의 등불은 하나의 주장으로 밝혀지는 것이 아니며, 무지한 힘으로 밀어붙이는 것도 아니다. 진리는 스스로 끊임없이 묻고 질문함으로써 삶의 본질에 대한 답을 구하려는 인간의 노력이다.
--- p.223
존재의 문제를 질문하는 형이상학적 태도는 인간이 동물과 다른 하나의 이유라 할 수 있다. 존재는 자본주의 사회에 있어 배부른 질문일 수 있다. 하지만 세상의 근원을 이루는 실체에 대한 단순한 질문 하나가 인간의 문명을 발전시켰다는 것은 분명하다. 인간은 동물과 달리 이성의 실체 속에서 자신을 반성하며 살아가는 생명체이다. 반성 없는 인간은 욕망으로 가득 채워진 오류를 범하게 된다. 나약한 인간의 굴레에서 벗어나 삶의 본질을 찾아가는 길에서 사색의 눈으로 저 하늘의 구름을 보라. 구름을 보며 느끼는 지각은 인상이 되고 관념이 된다. 단순 관념 속에 형성된 구름은 자유이며 명예이다. 관념의 형성은 구름처럼 부드러운 인상으로부터 시작하여 강인한 관념으로 결실을 맺는다.
--- p.285
우리가 현대사회에서 불안의 개념을 극복하는 것은 현존재의 시간을 존재의 시간으로 인정하는 것이다. 현재의 시간이 인생에 주어진 최고의 시간이라면, 우리는 그 시간에 충실해야 한다. 신에 의해 인간에게 주어진 시간은 유한한 것이다. 무한한 시간이 유한한 시간으로 한정되는 것은 신이 인간에게 부여한 운명 때문이다. 인간은 이러한 시간을 불안의 개념으로 삼고 있다. 하지만 실존의 개념은 이러한 불안을 없애준다. 하이데거의 존재와 시간 개념은 세계를 살아가는 우리에게 주어진 존재자의 시간이 보편적 존재의 시간만큼 중요하다는 것을 말하고 있다.
--- p.40
물질과 정신이 혼재된 현대사회에서 물질의 풍요만을 추구하는 것은 추해 보인다. 물질은 삶에 있어 생존을 위해 중요한 것이지만 삶 자체는 아니기 때문이다. 물질은 솔로몬 Solomon 왕의 말처럼 “헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다”에서 잘 나타난다. 세상에 태어나 모든 권력과 부귀를 누린 솔로몬 왕도 공수래공수거 空手來空手去인 인생 앞에서 물질과 권세의 허무함을 알았다. 인간으로서 삶의 가치를 힘, 권력, 물질 등에 두는 사람들은 그 끝을 허무하게 마무리할 것이다. 우리는 나약한 인간으로서 삶의 존재 의미를 다시 한 번 생각하면서, 인간은 무엇 때문에 사는 것인가에 대해 스스로 묻고 답하는 시간을 가져야 한다.
--- p.77
“나는 생각한다. 고로 나는 존재한다”는 데카르트적 회의는 자만으로 가득한 현대인들에게 고정된 생각과 관념에 대한 커다란 질문을 던진다. 인간으로 태어나 삶의 불꽃을 불태우는 모닥불처럼 진리의 시계는 삶의 바다를 항해하고 있다. 지금 우리 앞에 진리의 등불을 밝혀주는 것은 무엇인가? 진리의 등불은 하나의 주장으로 밝혀지는 것이 아니며, 무지한 힘으로 밀어붙이는 것도 아니다. 진리는 스스로 끊임없이 묻고 질문함으로써 삶의 본질에 대한 답을 구하려는 인간의 노력이다.
--- p.223
존재의 문제를 질문하는 형이상학적 태도는 인간이 동물과 다른 하나의 이유라 할 수 있다. 존재는 자본주의 사회에 있어 배부른 질문일 수 있다. 하지만 세상의 근원을 이루는 실체에 대한 단순한 질문 하나가 인간의 문명을 발전시켰다는 것은 분명하다. 인간은 동물과 달리 이성의 실체 속에서 자신을 반성하며 살아가는 생명체이다. 반성 없는 인간은 욕망으로 가득 채워진 오류를 범하게 된다. 나약한 인간의 굴레에서 벗어나 삶의 본질을 찾아가는 길에서 사색의 눈으로 저 하늘의 구름을 보라. 구름을 보며 느끼는 지각은 인상이 되고 관념이 된다. 단순 관념 속에 형성된 구름은 자유이며 명예이다. 관념의 형성은 구름처럼 부드러운 인상으로부터 시작하여 강인한 관념으로 결실을 맺는다.
--- p.285
우리가 현대사회에서 불안의 개념을 극복하는 것은 현존재의 시간을 존재의 시간으로 인정하는 것이다. 현재의 시간이 인생에 주어진 최고의 시간이라면, 우리는 그 시간에 충실해야 한다. 신에 의해 인간에게 주어진 시간은 유한한 것이다. 무한한 시간이 유한한 시간으로 한정되는 것은 신이 인간에게 부여한 운명 때문이다. 인간은 이러한 시간을 불안의 개념으로 삼고 있다. 하지만 실존의 개념은 이러한 불안을 없애준다. 하이데거의 존재와 시간 개념은 세계를 살아가는 우리에게 주어진 존재자의 시간이 보편적 존재의 시간만큼 중요하다는 것을 말하고 있다.
--- p.389
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