행복은 주관적 확신과 연관되어 있고, 행복감과 연관된다. 그런 행복감은 어떤 구체적인 행위에 수반되어 나타난다. 주관적으로 느껴지는 행복은 단지 개인마다 다른 어떤 상대적인 상태가 아니라 더불어 살아가는 타인의 인정이 가능한 객관성을 갖는다. 따라서 제대로 된 행복을 얻기 위해서는 그것을 수반하는 좋은 행위가 필요하다.
_ “01 행복의 주관성과 객관성” 중에서

생명을 유지하기 위해 반복되는 욕구와 충족을 통해 이루어지는 일상의 행복이 인간적 삶의 필요조건이듯, 탄생에서 죽음으로 이어지는 직선적 삶을 의미 있게 하는 목적적 성취 또한 인간적 삶의 필요조건이다. 그러나 현대의 삶의 조건은 이런 필요조건을 명확하게 이해하기 어렵게 만들고, 자신의 사회적 삶을 통해 그런 조건의 충족을 이루기 어렵게 한다.
_ “03 작업과 성취의 행복” 중에서

1980년 5월 광주민주화항쟁 현장에서도 공적 행복의 경험이 이루어졌다. 비록 광주민주화항쟁은 공수부대의 진입으로 비극적 결말을 맞았지만, 공수부대가 진입하기 전인 5월 18일과 21일에 나타났던 시민들의 집단적 항쟁 상황, 즉 해방 공간에서는 독특한 체험이 이루어졌다.
_ “05 공적 행복의 경험” 중에서

일상의 행복을 깨는 객관세계의 역작용은 우리로 하여금 생명보험이나 재난보험과 같은 것을 통해 준비하게 만드는 것과 같이 예상치 못한, 그러나 예상치 못한 일이 발생할 수 있다는 예상에 의해 우리의 예비 태세를 촉구하게 된다.
_ “07 객관세계와 행복” 중에서

영성의 영향력은 물질적인 것을 동기로 하지 않으며, 공간적 거리를 넘고 시간적 간극을 넘어 그 힘을 전달하고 받을 수 있는 것이다. 이는 신비적인 현상을 말하는 것이 아니라 아주 현실적인 것이다. 고전적 저술들을 통해 우리는 선현으로부터 영향을 받고 정치가나 TV 스타, 스포츠 스타에게서도 영향을 받는다. 이런 영향력을 모두 영성적이라고 부를 수 있다.
_ “09 영적 영향력과 행복” 중에서