“문화: 중국과 세계” 그룹의 등장은 문화열의 논의 지형을 바꾸었다. 간양은 현대화 달성이나 근대성 실현을 지상 과제로 여기지 않고 성찰의 대상으로 삼았다. 이를 통해 당시 중국의 사상 자원을 풍성하게 한 동시에 시대의 의제인 현대화·근대성·계몽에 거리를 두고 접근하자는 메시지를 던졌다.
---「“01 창조하는 전통”」중에서

간양의 이론 보급 활동은 중국의 현실과 과제에 대한 통찰과 장래의 실천 결과에 대한 예견을 거쳐 이에 종합적으로 대응하기 위해서 기획되었다. 간양은 이상의 생각을 정리해서 중국이 취해야 할 전략을 제시했다. 그것은 바로 ‘이중 작전’이었다. 이중 작전은 간양이 1980년대에 중국의 현실을 진단하고 진로를 모색하기 위해 시행한 지적 작업을 이끄는 중심 노선이다.
---「“02 근대 추구와 근대 대응의 이중 작전”」중에서

간양은 유학 본래의 모습은 없다며 다음과 같이 주장한다. 오늘날 많은 학자들이 공자·유학 본래의 모습 되찾기를 즐겨 말하지만 이들에게는 본래의 모습이 없다. 그 대신 공자·유학은 역사와 시간 속에서 부단히 빚어지고 바뀌었기 때문에 시대마다의 공자·유학이 있을 뿐이다. 한나라와 송나라, 청나라 말기, 근대, 80년대 모두 그 시대의 유교가 있다. 따라서 유교 본래의 모습을 되찾으려는 행위는 잘못되었다.
---「“04 문화의 독립성과 문화 보수주의”」중에서

소프트파워를 이루는 요소는 그 나라의 문화, 정치적 가치관, 대외 정책이다. 소프트파워는 경제력이나 군사력으로 대표되는 하드파워와 대조되는 성격을 가진다. 소프트파워의 핵심적 역량은 강제력이 아닌 호감이다. 사회주의에 소프트파워의 지위를 부여하자는 주장은 사회주의가 중국이 국제 사회에서 매력을 발산하고 호감과 공감을 이끌어내는 역량이 되어야 한다는 의미다.
---「“06 사회주의, 중국의 소프트파워”」중에서

유구한 역사와 문명, 현대의 높은 지위, 문명에 대한 세계사적 사명은 독립된 민족국가의 형성이라는 근대의 보편적 과제를 뛰어넘는다. 독립된 국가를 형성하는 것을 넘어서 근대 이후를 주도한 서구의 모델과 다른 길을 창출하고 제시하면서 새로운 대국의 길을 걷는 것이 간양이 중국에 부여하는 사명이다. ‘문명-국가’의 구호에는 이러한 지향이 함축되어 있다.