메를로퐁티의 현상학적 방법은 오늘날 기후 위기를 비롯한 인류세 문제, 포스트휴머니즘의 사유에 단초를 제공한다. 그런 까닭에 필자는 이 책 ≪모리스 메를로퐁티≫가 독자들에게 현대적 상황과 문제를 이해하기 위한 징검다리 역할을 하길 기대한다.
---「메를로퐁티, 경계를 넘어서다」중에서

우리가 메이야수의 선조성 개념에 주목하는 이유는 메를로퐁티의 고유한 몸인 ‘존재’가 인간 몸에 한정되지 않기 때문이다. 고유한 몸은 인간인 관점에서 볼 때 인간 몸이지만, 인간 몸과 상관없이 사물 몸으로도 존재한다. 그러므로 메를로퐁티의 몸은 인식의 영역이 아닌 존재의 영역으로 접근해야 한다.
---「01 고유한 몸」중에서

감정은 재현될 수 없다. 그래서 우리는 감정을 재현해 내는 것이 아니라 나타나는 것, 즉 현상 자체를 이해해야 한다. 그런 의미에서 메를로퐁티는 성을 실존이라 한다. 메를로퐁티가 몸을 성적 대상이 아니라 성적 존재라고 말하는 것은 바로 성의 실존적 의미 때문이다. 성은 소유하는 것이 아니라 표현되는 것이다. 성적 존재인 몸이 표현되는 순간을 우리는 ‘사랑’이라는 감정으로 경험한다.
---「03 성적 상황」중에서

중요한 것은 모든 몸들이 같은 재질로 이루어져 있다는 점이다. 그것은 ‘살’이라는 보편이다. ‘관념’은 보편으로서 의미를 가진다. 살은 개체화 이전의 덩어리다. 관념은 개체화의 가능적 토대이자 지평으로서 의미를 가진다. 예를 들어 메를로퐁티에게는 음악, 문학, 사랑은 관념이지만, 여기에는 물질적 요소인 질량감이 부여된다. 따라서 살은 ‘깊이’와 두께를 가진 지평이자 관념이며, 개체들의 가능 근거로서 보편을 확보한다. 이로써 메를로퐁티의 철학은 존재론적으로 성립하게 된다.
---「09 살」중에서

‘자유’의 진정한 의미는 메를로퐁티의 몸 개념에 있다. 메를로퐁티의 몸은 개체로서의 몸이 아니다. 그 몸은 늘 주체적 자리에 있고자 하지만, 실체적 의미에서의 몸도 아니다. 몸은 늘 그 자체로 자유지만, 그 자유는 상황 속 자유다. 상황 없이 자유는 존재하지 않기 때문이다. 상황은 나의 자유를 가능하게 한다. 상황과 조건은 나의 선택을 가능하게 한다. 상황은 언제나 선택의 상황이기에 나는 자유일 수밖에 없다. 그러나 나는 항상 그 상황을 주도하는 존재가 아니다. 상황은 나를 바꾸고, 선택하지 않은 나는 ‘상황’ 자체가 되어 또 다른 자유를 가능하게 한다.