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머리말
‘의상(意象)’에 대한 아주 편안한 소개

Ⅰ. 연구의 계기와 밑그림
Ⅱ. ‘의상론’의 연원과 인식의 기초

1. 주요 문구 해석
가. 『주역』에 쓰인 ‘立象以盡意’
나. 『회남자』에 쓰인 “物之可以喩意象形”
2. 『시』의 ‘물(物)’과 ‘흥(興)’
가. ‘흥’, 원시 토템과 감물(感物)
나. 『논어』, 『시』로써 ‘흥’하다[興於詩]
다. ‘심신일체’의 인식과 ‘물’의 관계
3. 선진 유학의 성선설과 인식의 기초
가. 공자의 인성론, 충서(忠恕)와 인(仁)
나. 공자의 인식론, 관물(觀物)과 ‘입상이진의’
다. 맹자의 심신상관론과 주체적 인식론

Ⅲ. 『주역』에 담긴 ‘의상’ 사유

1. 『역』의 시작과 ‘천리’의 인식
가. 복희씨, ‘팔괘’를 그리다
나. 9×9=81, 수학적 ‘우주’와 ‘음악’
다. 기(器), 도(道)를 담아낸 예술
2. 『역』의 구성과 ‘입상이진의’
가. 천상(天象)으로 드러난 천리(天理)
나. 천리(天理)를 응축한 괘(卦)
다. 천리(天理)에 마땅한 물(物)
라. 천상, 괘, 물과 ‘입상이진의’의 관계
3. 상(象)의 단계적 구조화를 통한 인식의 초월
가. 적연부동(寂然不動)과 정(靜)
나. 감이수통(感而遂通)과 기(幾)
다. 관물취상(觀物取象)의 귀납과 축적
라. ‘입상이진의’를 통한 신명(神明)

Ⅳ. 『회남자』의 ‘의상론’과 성선의 우주·생태주의적 확장

1. ‘기화우주’와 ‘의상론’의 형성
가. 『회남자』와 ‘기화우주관’의 정립
나. 천리(天理)와 내면의 중(中)
다. 원도(原道)와 태일(太一)의 순환성
라. 무유(無有)와 미발(未發)
2. ‘의상’을 통한 인식과 ‘정신’의 작용
가. ‘기화우주’와 ‘형신’의 융합
나. ‘심신일체’의 정신론
다. ‘물’로써 ‘의상’을 깨우다
라. ‘의상’과 ‘정신’의 만남
3. ‘의상’과 ‘형’을 통한 인식의 초월
가. 정의(精意)와 성명(性命)의 정(情)
나. ‘태극’과 ‘중(中)’을 통한 사물의 인식
다. ‘의상’과 형날(形?)의 조짐(兆朕)
라. ‘의상’을 통한 확장과 ‘신명’

Ⅴ. 『주역』의 인식론과 『회남자』의 ‘의상론’ 비교 293

1. 주체의 변화
가. 성인의 ‘입상이진의’에서 개인의 ‘의상’으로
나. 하늘의 ‘도’에서 내면의 ‘천리’로
2. 방식의 차이
가. 경외(境外)의 기(幾)와 내부의 조짐(兆朕)
나. 관물취상(觀物取象)과 태극(太極)과 중(中)
다. 공자의 ‘동기상구’와 『회남자』의 ‘동류상응’
3. 범위의 확장
가. 치국(治國)과 수신(修身)
나. 기(器)와 형(形)

Ⅵ. 동아시아 문인 예술과 ‘의상’
Ⅶ. 송·명 신유학의 전개와 ‘의상’
Ⅷ. 영미 ‘이미지즘’과 ‘의상’의 부활

참고문헌
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