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기획자 서문·5
본성에 대한 사색을 통하여 성장하기를 기원하며 편집자 서문·9 자성自性 너머 불성佛性 {초기불교} 본성, 그 상상 너머(이필원)·41 1. 본성이란 무엇인가?·43 2. 감각의 너머에 있는 본성에 대한 상상·46 1) 왜 붓다는 ?tman을 부정하는가?·47 2) 아뜨만은 관념이다·50 3. 관념을 넘어 사실의 세계로·53 1) 까르마는 누가 짓는가?·54 2) 상주론과 단멸론·62 3) 둑카는 존재의 본성인가?·72 4. 연기, 사실들의 세계·77 1) 무상을 본질로 하는 존재자·81 2) 단절이 아닌 연속, 독립이 아닌 관계·87 5. 가을이 깊어지니 낙엽이 진다·93 6. 사족을 덧붙이며·96 참고문헌·101 {대승불교 & 선불교} 마음의 해석학: 본성이란 무엇인가?(인경)·103 1. 글쓰기 전략·105 2. 실용주의적 순환적 통합모델·107 1) 인식론과 해석학·107 2) 마음의 본성·116 3. 심성론: 아비담마와 대승불교에서의 본성·127 1) 몸/지수화풍·127 2) 마음(心)의 본질과 작용·133 3) 성품/본성(性)·147 4. 실천론: 선불교에서의 본성·157 1) 돈점과 정혜의 해석 문제·158 2) 견성의 실천론·169 3) 조사선과 간화선·173 5. 경험적 실재론을 옹호하면서·182 참고문헌·189 {동양철학} 질서를 낳는 본성과 질서랑 일체화된 본성(신정근)·193 1. “일체유성조一切唯性造”의 성립과 전개 역사·194 2. 본성의 어원과 초기 의미의 지형도·198 1) 성性의 어원과 상호작용론의 맥락·198 2) 초기 본성 담론의 지형도: 성선性善 대 성악性惡·208 3) 한 제국에서 초기 본성 담론의 보완: 성선질性善質과 성선악혼性善惡混·220 3. 본성의 형이상학적 실체화: 질서와 일체화된 본성·227 1) 새로운 본성 담론의 기반: 기의 품수稟受와 도교의 신선가학神仙可學·227 2) 주희朱熹: 본성의 선천적 실체화와 기질 변화론·235 3) 왕양명王陽明: 통합적 실체와 관점주의·245 4. 형이상학적 실체의 해체와 질서를 낳는 본성·251 1) 대진: 리理의 폭력성 조명과 본성 구도의 대체·251 2) 정약용: 실체의 무능력과 기호嗜好의 본성·260 5. 논점과 앞으로의 과제·270 참고문헌·273 {서양철학} 인간의 본성: 이성, 자기실현과 생명성(신승환)·277 1. 본성은 무엇을 말하는가·278 2. 서구 철학의 원형적 본성 개념·283 1) 본성 개념의 자리·283 2) 로고스(logos)와 인간 본성·285 3) 아리스토텔레스의 인간 본성 이해·288 4) 로고스 개념의 그리스도교적 수용·292 3. 로고스(logos) 개념 이외의 본성 이해·294 1) 인격성·294 2) 자기 유지의 본성·302 3) 정념(감성)적 본성·305 4) 본성 개념의 계몽주의적 해명·311 4. 자기실현의 본성·315 1) 본질과 실존으로서의 본성 개념·315 2) 자유로서의 인간 본성·319 3) 자율성·330 5. 진화생물학적 본성 이해·336 1) 진화생물학적 전환·336 2) 사회생물학의 본성 이해·339 3) 진화심리학의 본성 이해·343 4) 본성과 양육·347 6. 생명철학적 본성 이해·349 1) 인간의 존재론적 자리·349 2) 포스트휴먼적 본성·352 3) 생명성의 인간 본성·356 참고 문헌·359 {심리학} 본성 실현을 향한 자아초월의 길(박성현)·361 1. 자아초월 심리학은 인간 본성을 어떻게 보는가?·362 2. 심층 무의식을 향한 아래로의 초월·369 1) 융의 개성화의 길·369 2) 워시번의 초월을 위한 퇴행·378 3. 초개인 의식을 향한 위로의 초월·386 1) 아사지올리의 영적 정신통합·386 2) 윌버의 비이원 의식·395 4. 삶의 세계를 향한 수평으로의 초월·405 1) 페러의 참여하는 영성·405 5. 우리 시대가 실현해 가야 할 본성은 무엇인가?·410 참고문헌·418 찾아보기·421 |
저자 소개 7
밝은사람들연구소장
박찬욱의 다른 상품
이화여자대학교 철학과와 동 대학교 대학원을 졸업하였다. 독일 프라이부르크대학교에서 서양철학(칸트)을 공부하고, 동국대학교 불교학과에서 불교철학(유식)을 공부하였다. 계명대학교를 거쳐 이화여자대학교 철학과에서 가르치다가 2025년 2월에 퇴임하여 현재 명예교수로 있다. 저서로 『칸트와 초월철학: 인간이란 무엇인가』, 『자아의 연구: 서양 근·현대 철학자들의 자아관 연구』, 『자아의 탐색』, 『유식무경: 유식불교에서의 인식과 존재』, 『동서양의 인간 이해』, 『일심의 철학』, 『불교철학의 전개: 인도에서 한국까지』, 『불교의 무아론』, 『칸트 철학에의 초대』, 『나를 찾아가는 21字
이화여자대학교 철학과와 동 대학교 대학원을 졸업하였다. 독일 프라이부르크대학교에서 서양철학(칸트)을 공부하고, 동국대학교 불교학과에서 불교철학(유식)을 공부하였다. 계명대학교를 거쳐 이화여자대학교 철학과에서 가르치다가 2025년 2월에 퇴임하여 현재 명예교수로 있다. 저서로 『칸트와 초월철학: 인간이란 무엇인가』, 『자아의 연구: 서양 근·현대 철학자들의 자아관 연구』, 『자아의 탐색』, 『유식무경: 유식불교에서의 인식과 존재』, 『동서양의 인간 이해』, 『일심의 철학』, 『불교철학의 전개: 인도에서 한국까지』, 『불교의 무아론』, 『칸트 철학에의 초대』, 『나를 찾아가는 21字의 여정』, 『명상의 철학적 기초』, 『한국철학의 맥』, 『불교철학과 현대윤리의 만남』, 『헤겔 정신현상학의 이해』, 『대승기신론 강해』, 『화두: 철학자의 간화선 수행 체험기』, 『선종영가집 강해』, 『심층 마음의 연구』, 『마음은 이미 마음을 알고 있다: 공적영지』, 『성유식론 강해 I: 아뢰야식』, 『실체의 연구: 서양 형이상학의 역사』, 『마음은 어떻게 세계를 만드는가: 일체유심조』 등이 있고, 역서로는 피히테의 『인간의 사명』, 『전체 지식론의 기초』와 셸링의 『인간 자유의 본질』, 『철학의 원리로서의 자아』, 『자연철학의 이념』이 있다.
한자경의 다른 상품
일본 북쿄대학에서 ‘아라한 연구’로 박사학위를 받고 현재 동국대학교 경주캠퍼스 파라미타칼리지 교수로 재직하고 있다. 주요 저서로는 『사상제 팔정도』(민족사), 『명상, 어떻게 연구되었나?』(공저, 올리브그린), 『인생이 묻고 붓다가 답하다』(마음의 숲), 『불교입문』(공저, 민족사) 등이 있다. 논문으로는 「사무량심의 ‘해탈도’적 성격 고찰」, 「초기불교의 정서이해」, 「사띠의 심신치유적 기능에 대한 고찰」, 「초기불교의 인성교육적 특성 고찰」 등이 있다.
이필원의 다른 상품
송광사 승려로 명상심리상담 슈퍼바이저다. 현재 명상심리상담교육원 원장, (사)한국명상심리상담학회 이사장으로 있으며, 동방문화대학원대학교 석좌교수
저술은 『보조지눌의 정혜사상연구』, 『몽산덕이와 고려후기 간화선연구』, 『화엄교학과 간화선의 만남』, 『쟁점으로 살펴보는 간화선』, 『염지관명상』, 『에니어그램성격검사지와 응답지』, 『명상심리치료』, 『에니어그램 행동특징과 명상상담 전략』, 『불안과 걱정, 수용하고 통찰하기』, 『순례자의 은빛나무』 등이 있다. 번역서로는 『알아차림과 수용』, 『심리치료와 불교』, 『위빠사나 단지 바라보기만 하라』, 수용전념치료(ACT) 임상가이드
송광사 승려로 명상심리상담 슈퍼바이저다. 현재 명상심리상담교육원 원장, (사)한국명상심리상담학회 이사장으로 있으며, 동방문화대학원대학교 석좌교수
저술은 『보조지눌의 정혜사상연구』, 『몽산덕이와 고려후기 간화선연구』, 『화엄교학과 간화선의 만남』, 『쟁점으로 살펴보는 간화선』, 『염지관명상』, 『에니어그램성격검사지와 응답지』, 『명상심리치료』, 『에니어그램 행동특징과 명상상담 전략』, 『불안과 걱정, 수용하고 통찰하기』, 『순례자의 은빛나무』 등이 있다. 번역서로는 『알아차림과 수용』, 『심리치료와 불교』, 『위빠사나 단지 바라보기만 하라』, 수용전념치료(ACT) 임상가이드』 논문으로는 「불교의 영성과 명상치료」, 「유식의 변계소집성과 인지치료의 통합적 접근」, 「유가행파의 영상관법」, 「수용전념치료의 명상
저술은 『보조지눌의 정혜사상연구』, 『몽산덕이와 고려후기 간화선연구』, 『화엄교학과 간화선의 만남』, 『쟁점으로 살펴보는 간화선』, 『염지관명상』, 『에니어그램성격검사지와 응답지』, 『명상심리치료』, 『에니어그램 행동특징과 명상상담 전략』, 『불안과 걱정, 수용하고 통찰하기』, 『순례자의 은빛나무』 등이 있다. 번역서로는 『알아차림과 수용』, 『심리치료와 불교』, 『위빠사나 단지 바라보기만 하라』, 수용전념치료(ACT) 임상가이드』 논문으로는 「불교의 영성과 명상치료」, 「유식의 변계소집성과 인지치료의 통합적 접근」, 「유가행파의 영상관법」, 「수용전념치료의 명상
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현재 가톨릭대학교 철학과 교수로 재직 중이다. 가톨릭대학교에서 신학을 공부한 뒤, 독일 뮌헨 대학과 레겐스부르크 대학교에서 철학과 신학을 공부했다. 근대성에 대한 비판과 이를 극복할 사유로서의 탈근대성에 대해 관심을 가지고 있으며, 이와 관련해 형이상학과 해석학에 대한 연구와 학문성에 대한 철학적 해석 작업을 수행하고 있다. 저서로는 『지금, 여기의 인문학』 『포스트모더니즘에 대한 성찰』 『문화예술교육의 철학적 지평』 『생명과학과 생명윤리 : 철학적 성찰』 『근대의 끝에서 다시 읽는 문화(공저)』 『우리 학문과 학문 방법론(공저)』 『우리말 철학사전 1-5권(편저)』등이 있다.
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현 서울불교대학원대학교 상담심리학과 자아초월상담학전공 교수. 가톨릭대학교 심리학과 박사 졸업, 한국상담심리학회 상담심리사이자 한국명상학회 R급 명상지도전문가로서, 심리상담과 명상을 통합하는 연구와 실천을 중심으로 활동하였다. 최근에는 자비명상을 토대로 한 심리치료 적용에 관심을 두고 연구하고 있다. 옮긴 책으로는 『자비의 심리학』, 『자비중심치료』, 『자아초월 심리학과 정신의학』 등이 있다.
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서울대학교에서 동양철학과 서양철학을 공부하고, 동 대학원에서 동양철학으로 석사 및 박사 학위를 취득하였다.
현재 성균관대학교 유학대학 동양철학과 주임교수로 재직 중이며, (사)선비정신과 풍류문화연구소 이사장과 한국동양철학회 회장을 맡고 있다. 성균관대학교 유학대학 학장 및 유교문화연구소 소장을 역임했다.
주요 저서로는 대한민국에 동양고전 열풍을 일으킨 대표작 『마흔, 논어를 읽어야 할 시간』을 비롯해 『오십, 중용이 필요한 시간』, 『노자의 인생 강의』, 『인생교과서 공자』, 『맹자의 꿈』, 『동양 철학 인생과 맞짱 뜨다』, 『사람다움의 발견』, 『철학사의 전환』, 『신정근
서울대학교에서 동양철학과 서양철학을 공부하고, 동 대학원에서 동양철학으로 석사 및 박사 학위를 취득하였다.
현재 성균관대학교 유학대학 동양철학과 주임교수로 재직 중이며, (사)선비정신과 풍류문화연구소 이사장과 한국동양철학회 회장을 맡고 있다. 성균관대학교 유학대학 학장 및 유교문화연구소 소장을 역임했다.
주요 저서로는 대한민국에 동양고전 열풍을 일으킨 대표작 『마흔, 논어를 읽어야 할 시간』을 비롯해 『오십, 중용이 필요한 시간』, 『노자의 인생 강의』, 『인생교과서 공자』, 『맹자의 꿈』, 『동양 철학 인생과 맞짱 뜨다』, 『사람다움의 발견』, 『철학사의 전환』, 『신정근 교수의 동양고전이 뭐길래』, 『1일 1수, 대학에서 인생의 한 수를 배우다』 등이 있다.
이 외에도 80여 편의 학술 논문을 발표하였으며, 각종 미디어 출연과 기업 및 공공기관 강연을 통해 동양고전의 매력을 대중에게 전파하며 활발히 소통하고 있다.
최근작 : <세계 지성사로의 초대>,<동아시아 생태사유와 생태미학>,<한국유학의 미래적 전망과 과제> … 총91종
현재 성균관대학교 유학대학 동양철학과 주임교수로 재직 중이며, (사)선비정신과 풍류문화연구소 이사장과 한국동양철학회 회장을 맡고 있다. 성균관대학교 유학대학 학장 및 유교문화연구소 소장을 역임했다.
주요 저서로는 대한민국에 동양고전 열풍을 일으킨 대표작 『마흔, 논어를 읽어야 할 시간』을 비롯해 『오십, 중용이 필요한 시간』, 『노자의 인생 강의』, 『인생교과서 공자』, 『맹자의 꿈』, 『동양 철학 인생과 맞짱 뜨다』, 『사람다움의 발견』, 『철학사의 전환』, 『신정근 교수의 동양고전이 뭐길래』, 『1일 1수, 대학에서 인생의 한 수를 배우다』 등이 있다.
이 외에도 80여 편의 학술 논문을 발표하였으며, 각종 미디어 출연과 기업 및 공공기관 강연을 통해 동양고전의 매력을 대중에게 전파하며 활발히 소통하고 있다.
최근작 : <세계 지성사로의 초대>,<동아시아 생태사유와 생태미학>,<한국유학의 미래적 전망과 과제> … 총91종
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