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사유의 한국사
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책소개
목차
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1장 서론: 한국 양명학, 어떻게 연구할 것인가
2장 양명학의 형성과 사상적 특성 1. 양명학 형성의 사회정치적 기반과 학술적 배경 2. 왕수인의 철학적 문제의식과 지향 3. ‘용장오도’의 실질과 함의 4. 양명학의 주요 이론과 경세사상적 함의 5. 양명학의 특성과 사상사적 의의 3장 조선 성리학의 심학화와 양명학 수용 1. 조선 성리학의 심학화 2. 양명학의 조선 전래 3. 화담학파의 양명학 수용 4장 조선의 정치문화와 양명학 비판 1. 양명학 비판 담론의 형성 배경 2. 양명 심학에 대한 이황의 규정과 계보학적 이해 3. 이황의 양명학 비판 4. 유성룡의 양명학 비판 5. 양명학 비판의 의의와 한계 5장 양란 전후 문인 관료의 양명학 이해 1. 이수광의 양명학 인식 2. 최명길의 양명학적 공부론과 경세사상 3. 장유의 양명학 이해 6장 정제두와 한국 양명학의 정립 1. 자유로운 학문 정신의 소유자 2. 소론계 주자학자들과의 양명학논변 3. 생리설에 기초한 정제두의 심학 4. 정제두의 『대학』 이해 5. 정제두의 경세사상 7장 조선 후기 실학과 양명학 1. 양득중 학문의 양명학적 성격 2. 성호학파의 양명학 인식 3. 홍대용의 양명학 이해 4. 정약용의 양명학 이해 8장 17~18세기 하곡학파의 양명학 1. 정제두 문인 제자들의 하곡학 규정과 의미 2. 윤순의 양명학적 경세론 3. 심육의 양명학 비판과 정제두 평가 4. 김택수의 양명학 긍정과 정제두 이해 5. 이광신의 왕주양가론 6. 이광사의 실학과 『대학』 이해 7. 이광려의 양명학 이해와 애민 활동 9장 18~19세기 강화학파의 양명학 1. 신대우의 양명학 이해와 철지론 2. 이영익의 양명학 인식과 격치론 3. 이충익의 양명학 이해와 패도 비판 4. 이시원의 절의 정신 5. 이건창의 자주적 개혁론 10장 근대 한국 양명학의 두 흐름 1. 박은식의 애국계몽운동과 양명학 2. 이건방의 양명학 이해와 현실 대응 방안 3. 정인보의 ‘실심 감통’의 양명학 11장 한국 양명학의 특성과 현대적 의의 |
저자 소개 1
韓正吉
연세대학교 대학원 철학과에서 박사학위를 취득하고, 현재 한림대학교 태동고전연구소 연구교수로 재직 중이다. 주요 연구 분야는 양명학, 한국양명학, 조선경학이다. 논문으로 「왕양명의 마음의 철학에 관한 연구」(박사학위논문, 1999), 「조선조 관료지식인의 양명학관 연구」(2016), 「왕수인의 경세사상」(2017), 「정제두 [대학설]의 특성과 그 경학사상사적 의미」(2019) 등이 있고, 공저로 『영·정조대 문예중흥기의 학술과 사상』(2014), 『동양고전 속의 삶과 죽음』(2018), 『사회사상과 동서접변』(2019), 『조선경학의 문화다원론적 심화와 대안』(2022) 등이 있
연세대학교 대학원 철학과에서 박사학위를 취득하고, 현재 한림대학교 태동고전연구소 연구교수로 재직 중이다. 주요 연구 분야는 양명학, 한국양명학, 조선경학이다. 논문으로 「왕양명의 마음의 철학에 관한 연구」(박사학위논문, 1999), 「조선조 관료지식인의 양명학관 연구」(2016), 「왕수인의 경세사상」(2017), 「정제두 [대학설]의 특성과 그 경학사상사적 의미」(2019) 등이 있고, 공저로 『영·정조대 문예중흥기의 학술과 사상』(2014), 『동양고전 속의 삶과 죽음』(2018), 『사회사상과 동서접변』(2019), 『조선경학의 문화다원론적 심화와 대안』(2022) 등이 있다. 역서로 『전습록』(공역)(1995), 『국역심경주해총람(상·하)』(공역)(2014), 『양명학연론』(2020), 『최명길의 사문록 역해와 심층 연구』(공역)(2022) 등이 있다.
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- 카테고리 분류
품목정보
- 발행일
- 2025년 06월 30일
- 쪽수, 무게, 크기
- 600쪽 | 158*231*33mm
- ISBN13
- 9791158667986
책 속으로
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""… 즉 어떻게 인간이 구체적인 자연현상의 객관적 이해를 자기실현을 위한 내적 관심에 관련시킬 것인가? 그는 자기 인식과 외적 학습 사이의 긴장, 즉 내(內)와 외(外) 사이의 모순을 풀려는 영원한 철학적 난제에 사로잡힌 것이다." 이러한 투철한 문제의식이 훗날 '심즉리(心卽理)'의 명제를 중심으로 하는 양명 심학을 가능하게 했다. '격죽'에 실패한 이후 여러 우여곡절이 있었음에도 왕수인의 성인이 되기 위한 방법적 탐색은 그치지 않는다. 우연한 기회에 그는 주희가 광종(光宗)에게 올린 상소문에서 "거경(居敬)과 뜻을 지키는 것이 독서하는 근본이며, 순서를 따라 정밀함을 다하는 것이 독서하는 방법"이라는 글을 접하고 주희의 격물법에 대한 체계적인 학습을 시도하지만 여전히 심과 리 사이의 갈라진 틈을 메울 수 없었다."
--- p.44 "양명학에서는 마음에 관한 다양한 언급들을 떨어버리고 순수지선(純粹至善)한 본심을 말한다. 그 본심은 마음의 본래 모습이며, 그것은 사람이 선천적으로 부여받고 있다는 점에서 성(性)으로 규정된다. 따라서 양명학에서 '본심'과 '성'은 그 지시하는 실질 내용이 동일하다. 이처럼 양명학에서는 심성의 본체를 곧바로 지시하기 때문에 심과 성에 관한 양명학의 언설을 황홀하게 여길 수 있다. 그래서 최명길은 양명학의 심성에 관한 논의를 살펴볼 때 처음에는 황홀하기가 지난날과 같았다고 말한 것이다. 그런데 거듭 읽는 과정에서 심성에 대한 이해에 변화가 일어난다. …" --- p.164 |
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