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여자목사
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Pastrix
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책소개

목차

머리말: 2005년 가을

1. 조정 팀
2. 하나님의 숙모
3. 앨비언 바빌론
4. 생사의 갈림길
5. “감사합니다, ELCA!”
6. 허리케인과 수모
7. “빌어먹을 진실 따위”
8. 현장 목회 실습
9. 내시와 자웅 동체
10. 솜사탕
11. “파이럿 크리스천”
12. 아이티와 십자가의 길
13. 귀신과 눈 천사
14. 호구와 구겨진 사제복
15. 천국의 유령
16. 손톱의 때
17. 성향이 다른 사람들
18. 우리의 사고뭉치
19. 맥주와 찬송

후기: 2020년 가을
감사의 말

저자 소개2

나디아 볼즈웨버

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Nadia Bolz-Weber

185센티미터 장신의 근육질, 뾰족하게 뻗은 머리, 온몸에 새겨진 문신과 사제복을 입은 모습으로 한번 보면 잊히지 않는 강렬한 인상을 주는 나디아 볼즈웨버는 루터교 목사다. 미국 콜로라도주 덴버 시내에서 ‘모든 죄인과 성인의 집’을 시작하여 교회를 떠난 이들을 다시 교회로 불러들이며 “교회는 자신이 있을 곳이 아니라고 생각하는 아웃사이더들의 목회자”로 「뉴욕 타임스」, 「워싱턴 포스트」, 「가디언」, BBC 등 유수 언론과 교계의 주목을 받았다. 모든 죄인과 성인의 집은 도심 속 아웃사이더들을 위한 교회로서 이 시대의 ‘세리와 창녀와 죄인’ 같은 이들이 모이고 환대하고 예배하는
185센티미터 장신의 근육질, 뾰족하게 뻗은 머리, 온몸에 새겨진 문신과 사제복을 입은 모습으로 한번 보면 잊히지 않는 강렬한 인상을 주는 나디아 볼즈웨버는 루터교 목사다. 미국 콜로라도주 덴버 시내에서 ‘모든 죄인과 성인의 집’을 시작하여 교회를 떠난 이들을 다시 교회로 불러들이며 “교회는 자신이 있을 곳이 아니라고 생각하는 아웃사이더들의 목회자”로 「뉴욕 타임스」, 「워싱턴 포스트」, 「가디언」, BBC 등 유수 언론과 교계의 주목을 받았다. 모든 죄인과 성인의 집은 도심 속 아웃사이더들을 위한 교회로서 이 시대의 ‘세리와 창녀와 죄인’ 같은 이들이 모이고 환대하고 예배하는 공동체다. 한 매체가 ‘문신, 전통, 은혜’라는 세 단어로 볼즈웨버의 사역의 핵심을 짚었듯, 모든 죄인과 성인의 집의 예배와 사역은 혁신적인 동시에 전통적이고 예전적이다. 스탠드업 코미디언이기도 했던 볼즈웨버가 목사가 되면서 온몸에 새긴 문신은 교회 예전에 따른 절기와 복음서 이야기다.

율법적이고 분파적인 근본주의 기독교 가정에서 자랐고, 청년 시절 교회를 떠나 알코올과 마약 중독에 빠졌다가, 친구의 도움으로 중독에서 벗어나 신앙을 회복하며 루터교 목사가 되었다. 2004년 자살한 친구의 추도사를 요청받았을 때 사역의 부르심을 느꼈고, 2008년 안수 받은 목회자가 되었다. 2007년 자신이 세운 모든 죄인과 성인의 집을 섬기다가 2018년 그 교회의 파송을 받아 공공 신학자로 활동하며 신앙과 은혜가 실패와 회복, 변두리로 밀려난 사람들과 어떻게 공존하는지에 관해 이야기하고 쓰고 있다. 뉴욕 타임스 베스트셀러에 오른 회고록 『여자목사』를 비롯 『어쩌다 거룩하게』, 『부끄러움 없이』 같은 저서가 있다.

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서강대 영어영문학과를 졸업했으며, 미국 골든게이트 침례 신학교에서 교육학(M.A.)을, 트리니티 복음주의 신학교에서 상담학(M.A.)을 공부했다. 다수의 책을 우리말로 옮긴 전문 번역가이며, 옮긴 책으로는 『하나님의 침묵』, 『하나님의 은혜』, 『관계를 통한 하나님의 형상 찾기』(이상 성서유니온), 『놀라운 하나님의 은혜』(IVP), 『예수님처럼』, 『하나님의 모략』(이상 복있는사람), 『팀 켈러의 내가 만든 신』(두란노) 등이 있다.

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품목정보

발행일
2025년 12월 15일
쪽수, 무게, 크기
268쪽 | 120*204*20mm
ISBN13
9791191887365

책 속으로

음지와 하나님을 동시에 보는 사람이 비단 나만은 아니다. 많은 사람이 잘 알다시피 성경에는 주인공답지 못한 주인공, 자꾸 딴소리하는 사람, 사랑받는 매춘부, 우락부락한 어부 등의 이야기가 많이 나온다. 조울증에 걸린 알코올 중독자 코미디언이 그런 등장인물과 다르면 얼마나 다를까? 여기 음지에 거주하는 내 공동체의 한가운데서 나는 어쩔 수 없이 복음을 보았다. 삶을 바꾸어 놓는 복음이란 하나님이 멀리 계시지 않고 바로 망가진 우리 삶 속에 계신다는 실재다. 복음을 본 이상 그것을 가리켜 보일 수밖에 없었다. 이유는 영영 모르겠지만, 내 자리에서 복음을 전하고 복음으로 내 자리를 알리도록 내가 부름받았음을 깨달은 것이다.
--- p.34 「1. 조정 팀」 중에서

“음…… 신학교는 정말 재미있어요. 그래서 할 말이 있는데 전공을 신학에서 목회로 바꿨어요. 음…… 그게…… 어쩌면 하나님이 교회를 개척하라고 나를 부르시는 것 같아서, 어쩌면 내가 내 사람들의 목사가 돼야 할 것 같은데, 무서워요. 그게…… 내가…… 그런데…….” 말이 되는 소리인지 모르지만 일단 던졌다. 나는 그분들이 내 생각을 일축하면서, 여자가 가르치는 것을 허락하지 않는다는 성경 말씀을 내가 무시한다고 단죄할까 봐 두려웠다. 부모에게 수모 당할 수 있다는 가능성과 실제로 수모당하는 것 중 어느 쪽이 더 비참할지 몰랐다.
--- p.41 「2. 하나님의 숙모」 중에서

그리스도의 교회에 속해 그리스도인이 되려면 주로 이것저것 삼가는 데 능해야 했다. 술은 당연히 삼가야 했다. 빈정대고 비꼬는 말, 혼외 섹스, 흡연, 춤, 욕설, 비신자와 연애하는 것도 다 해서는 안 될 일이었다. 물론 남녀가 동시에 같은 수영장에 들어가는 거야말로 어쩌면 가장 중요한 금기 사항이었다. 이 모든 것을 잘 삼갈수록 더 훌륭한 그리스도인이었다. 이미 그때부터 내가 보기에 그리스도의 교회를 하나로 연합하는 것은 하나님의 은혜나 예수님의 아낌없는 사랑이 아니라 교인들이 죽을힘을 다해 착해지는 거였다. 하다못해 착한 척이라도 해야 했는데, 그게 잘 안 되는 사람도 있었다
--- p.48 「3. 앨비언 바빌론」 중에서

은혜의 정의는 우리가 죄를 지어도 하나님이 용서하신다는 게 아니다. 은혜란 내 결함을 보완해 줄 온전한 상태의 근원이 하나님이라는 뜻이다. 내 결함은 자신과 타인을 넘어 지구에까지 상처를 입히지만, 그분의 은혜가 있기에 내 망가진 모습이 최종 결말은 아니다. 내 이기심으로 끝나는 게 아니라 하나님이 그 치부까지도 아름답게 변화시키신다. 은혜란 하나님이 인간을 흠 많은 존재로 지어 놓고 우리의 어쩔 수 없는 실패에 잔뜩 피해자 행세를 하다가 영웅처럼 끼어들어 이렇게 선심을 쓰는 게 아니다. “괜찮아, 내가 큰맘 먹고 용서해 주지.” 은혜란 하나님의 이런 말씀과 같다. “나는 세상을 너무도 사랑하기에 너희 죄가 너희를 최종 규정하게 둘 수 없다. 나는 만물을 새롭게 하는 하나님이다.”
--- p.78 「5. “감사합니다, ELCA!”」 중에서

흔히들 종교의, 특히 기독교의 관건은 선악의 차이를 알아 선을 선택하는 것이라고 잘못 알고 있다. 그러나 진리는 나를 자유롭게 했지만, 내가 착해져서 자유를 얻은 적은 없다. 이것을 뻔히 알기에 나는 예수님을 사랑하면서도 그분이 싫어진다. 그분이 대비하신 것은 선과 악이 아니라 진리와 악이기에, 나는 번번이 진실 대신 착해지려(또는 착해 보이려) 했던 나를 반성해야 한다.
--- p.106 「7. “빌어먹을 진실 따위!”」 중에서

고난의 이유를 묻는 질문에 확실한 답은 없다. 그러나 의미는 있다. 내게 그 의미란 임마누엘이신 예수님과의 관계로 귀결되었다. 임마누엘은 “하나님이 우리와 함께 계신다”는 뜻이다. 우리는 답을 얻고 싶어 하나님께 가지만 때로 우리가 받는 것은 그분의 임재다.
--- p.120 「8. 현장 목회 실습」 중에서

우리의 정체성은 남이 나를 어떻게 보는가와 전혀 무관하다는 것이다. 그래도 남의 말에 혹하기 쉽다. 예수님께 그것이 시험 거리가 됐다면 나머지 우리에게야 말할 것도 없다. 이 시험에 넘어가면 자기혐오나 자아도취, 우울이나 교만, 자멸이나 방종에 빠지게 돼 있다. 하나님이 주시는 정체성이 흔들리고 그분과의 관계가 흔들리면, 누구라도 자신의 고유한 가치를 그만큼 의심하기 쉽다.

--- p.182 「13. 귀신과 눈 천사」 중에서

출판사 리뷰

김빠진 낙관론이나 자아 매몰로는 얻지 못할 한 줄기 희망에 굶주린 사람, 말소리가 너무 큰 여자, 여성 취향 영화를 좋아하는 남자, 교회에서 배척당해도 예수님을 사랑하는 게이를 위한 책이다. 한마디로 제도 종교에는 회의적이지만 여전히 초월과 신비를 추구하는 모든 생각하는 부적응자를 위한 책이다.

이번에 후기를 새로 쓴 『여자목사』는 유쾌한 패기와 불손한 냉소로 “여자목사”(여성 목회자를 인정하지 않으려는 일부 그리스도인들이 쓰는 표현)라는 말을 과감히 되찾아 독자의 깊은 공감을 불러일으킨다. 뒤죽박죽 아름다운 기도이자 비속어가 난무하는 내러티브 속에 파격적인 신앙생활의 여정을 들려준다.

추천평

어느 날 문득, 우울이나 폭식이나 자아도취나 절망이나 낙심이나 원망이나 소외감이 밀려올 때에 나는 ‘여자목사’에게 배운 대로 그런 목소리들에게 “꺼지라”고 외칠 것이다. - 정희원 (죠이선교회 부대표)
실패하고 추락할 때마다 붙드시는 과격한 은혜, 은혜 위에 은혜를 발견하기 원한다면 이 책을 추천한다. 이 책은 위험하다. 책을 펼치기 이전의 삶으로 회귀할 수 없을 것이다. - 진희경 (어린양교회 목사)
‘너희 교회는 왜 숫자가 늘지 않느냐’고 낙심이 매주 빈 의자에 앉아 나를 노려볼 때, 두 명이 오면 세 명이 떠나는 아득함과 허망함의 반복에 숨이 가쁠 때, 나는 나디아가 말한 ‘신성한 패배’를 떠올릴 것이다. - 김효경 (레미제라블 대표)
그는 말한다. 음지와 하나님을 동시에 보는 사람은 자신만은 아니라고, 하나님은 멀리 계시지 않고 바로 망가진 우리 삶 속에 계시다고, 이것이 복음이라고. 동의한다. 그것은 내가 만난 복음이었다. - 오선화 (청소년 활동가)
만약 누군가가 이 책을 읽은 후에도 여전히 ‘정통 신앙’과 ‘바른 삶’으로 무장한 자신들이야말로 타인의 천국과 지옥행을 판단할 수 있는 심판관의 지위를 부여받았고 우리와 다른 저 ‘죄인들’은 지옥의 불쏘시개가 되는 것이 마땅하다고 믿는다면, 나는 참 슬플 것 같다. - 정한욱 (『믿음을 묻는 딸에게, 아빠가』 저자)
이 책은 한 여성 목회자의 회고록을 넘어, 아파하는 모든 이들을 향한 초대장이다. 상처와 고통을 통과해 끝끝내 부활의 형태로 찾아오시는 하나님을 경험하도록 한다. - 송민원 (더바이블프로젝트 대표)

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