“사람이면 다 사람이냐, 사람다워야 사람이지.”라는 속담 들어 본 적 있니? 옳지 못한 행동을 하는 사람들을 보면 ‘인간답지 못하다’, ‘인간성이 왜 저러냐’, ‘짐승만도 못하다’ 같은 말을 하곤 하잖아. 우리는 사람다운 사람이라면 어때야 하는지 각자 자신만의 기준을 지니고 자신이나 다른 사람들의 행동을 평가하는 것 같아.
그렇다면 ‘사람다운 사람’이란 어떤 사람을 말하는 걸까? 사람, 즉 ‘인간人間’이라는 말은 ‘사람 인人’과 ‘사이 간間’을 합친 말로 ‘사람과 사람 사이’라는 뜻을 지니고 있어. 인간은 다른 사람과 함께 더불어 살아갈 수밖에 없는 존재라는 의미가 담겨 있는 거지. 그럼 사람다운 사람으로서 더불어 살아가려면 어떻게 행동해야 할까?
--- p.22

유학의 이상적 인간상은 ‘군자君子’야. 군자는 어질고 올바르며 예의 바르고 지혜로운 덕, ‘인의예지仁義禮智’의 정신을 잘 실현하는 사람이지.
공자가 말하는 군자는 인과 예를 몸으로 실천해서 체득하기 위해 힘쓰는 사람인데 학문을 널리 익히고 예로써 그것을 실천하는 ‘박문약례博文約禮’의 수양법을 통해 이룰 수 있어.
공자는 인을 “자기를 이기고 예로 돌아가는 것”이라고 했고 “예가 아니면 보지도 말하지도 듣지도 행하지도 말라.”고 했어. 성인은 ‘천인합일(하늘의 뜻과 하나 되는 것)’에 도달한 인격 완성의 최고 경지를 말하지.
--- p.58

플라톤은 “친구는 모든 것을 나눈다.”라는 멋진 명언을 남겼어. 아리스토텔레스는 “친구란 두 신체에 깃든 하나의 영혼이다.”라고 했지.
아리스토텔레스는 우정이란 친구에게 사랑받는 것이라기보다 사랑을 주는 것이라고 여겼어. 그리고 우정은 반드시 선善 속에서만 존재한다고 생각했지. 아리스토텔레스는 서로가 기쁨과 즐거움을 함께 느낄 수 있는 우정을 맺기 위해서는 반드시 선한 사람이 되어야 한다고 강조했지.
마음의 불안과 육체의 고통이 없는 상태로 영혼의 평정 상태를 강조한 에피쿠로스 학파에서도 가정과 같은 작은 공동체에서 친구와 우정을 나누는 것이 행복에 도움이 된다고 생각했대. 친구에 대한 따뜻하고 지속적인 관심은 영혼의 평화를 해치지 않으면서 우리의 삶을 풍요롭고 행복하게 만들어 주는 활력이 된다는 게 에피쿠로스의 생각이야.
--- p.95

평화로운 사회는 그 사회를 구성하는 사람들의 소통과 대화로 완성될 수 있어. 이들의 소통과 대화는 자발적이고 적극적인 참여 유도를 한다는 점과 소통을 통해 이루어진 합의가 도덕적 정당성을 갖는다는 점에서 큰 의의가 있지. 그렇다면 사회 구성원 간에 이야기를 주고받으며 논의하는 ‘담론’ 과정에 필요한 윤리적 자세는 무얼까? 먼저 우리는 소통과 담론의 과정에 참여할 수 있는 사람들의 권리를 인정해야 해. ‘이성적 담화 윤리’에 대해 이야기한 하버마스는 시민 누구나 자유롭게 소통에 참여할 자격이 있다는 것을 강조했어.
--- p.122

헌법에 명시되어 있듯이 우리나라는 주권이 국민으로부터 나오는 ‘민주주의democracy’ 정치체제를 택하고 있어. 민주주의는 그리스어로 국민을 뜻하는 ‘데모스demos’와 통치를 뜻하는 ‘크라토스kratos’가 합쳐진, 국민이 지배하는 통치 형태를 뜻해. 즉 국가의 주권이 국민에게 있고 국민을 위해 정치를 행하는 제도라는 뜻이지. 민주주의 정치체계는 권력이 소수의 손에 있는 것이 아니라 전체 국민의 손에 있어.
현대 민주주의는 사회계약론을 주장한 로크와 루소의 영향을 받았다고 할 수 있어.
--- pp.154~155

혐오 표현은 소수자를 차별하거나 비하하려는 의도를 지니거나, 그런 효과를 지닌 의견이나 사상을 표현하는 행위를 가리키는 말이야. 소수자는 대부분 사회적 약자이거나 사회·정치적 권력 혹은 경제적 권력이 약한 집단인 경우가 많아. 이들은 오랜 기간 차별을 받아왔다는 공통점이 있어. 소수자에 해당하는 사람은 장애인, 이주자, 성소수자 등이 대표적이지. 사회적으로 힘과 권력이 약한 집단이 그 집단에 속한다는 이유만으로 차별을 당하는 거야.
그 때문에 혐오 표현은 혐오의 대상이 되는 사람이나 집단에 대한 기존의 차별을 재확인하고 강화함으로써 그들의 인권을 침해하는 결과를 낳게 돼. 혐오 표현은 소수자에 대한 차별을 사회적으로 드러내고 부
추기는 행위야.
--- pp.184~185

갈퉁은 평화로운 사회를 위해서는 구조적 폭력과 문화적 폭력이 사라진 적극적 평화의 상태를 만들어야 한다고 주장했어. 적극적 평화의 상태란 빈곤, 기아, 정치적 억압, 종교와 사상의 차별에 의한 폭력이 제거된 상태로 인간다운 삶을 위해 정의, 인간 존엄성, 삶의 질을 중시하는 ‘인간 안보’１ 차원의 적극적 평화를 강조한 의견이었지. 갈퉁의 적극적 평화 개념에 따라 차별과 억압을 극복하면 생명과 인권이 보정될 것이고, 민족 및 종교 분쟁 같은 갈등을 해소함으로써 화합과 공존의 가치 구현이 가능해진다는 의의가 있어. 또한 질서와 안보에 기초한 복지와 국제 평화 안정화에 기여할 수 있다는 장점도 있지.
--- p.201

지구가 뜨거워지는 지구 온난화가 빠르게 진행되면서 지구 온도의 상승 폭은 이제 한계치에 다다랐어. 더 이상 온도가 오르면 안 되는 지경인 거지. 우리는 과거에 2100년까지 지구 온도가 지금보다 1.5℃를 넘기지 않도록 목표를 정했어. 그런데 최근 뉴스 기사에 따르면 지금이 바로 1.5℃를 넘기기 직전이라고 해.
기후 위기는 단순히 급변하는 날씨에 적응하는 문제로 끝나는 게 아니야. 기후 위기는 지구상에 다양한 생물이 분포하고 있는지를 나타내는 ‘생물 다양성’을 훼손할 거고, 생명 다양성의 훼손은 인간의 생존마저 위협할 거야. 인류는 생명의 터전인 지구를 망친 결과 인류의 멸종이라는 엄청난 대가를 치러야 할지도 몰라.