머리말: 왜 지금 이 책을 써야 하는가

대학자라는 후광이 가린 것들

비판받지 않는 권위는 지적 폭력의 온상이다

이 책의 집필 목적과 방법론

제1부 주희(朱熹, 1130~1200): 경전을 사유화한 사상 독재자(p.14)

제1장 주희는 누구인가 — 신화와 실상

1-1 남송(南宋) 시대의 사상 지형과 주희의 등장
1-2 주자학(朱子學)이 동아시아를 지배한 경위
1-3 주희를 바라보는 두 시선: 숭배와 비판

제2장 고전을 마음대로 고친 주희 — 원전 왜곡과 편집 독재(p.22)

2-1 《대학(大學)》 개편: "고본(古本)"을 버리고 자의적으로 재구성하다
경(經)·전(傳) 구분과 「격물보망장(格物補亡章)」 자작(自作) 삽입
왕양명이 이를 비판한 이유
2-2 《중용(中庸)》 주석의 문제: 본의(本意)를 벗어난 형이상학적 과잉 해석
2-3 《예기(禮記)》 편집: 선택적 발췌와 맥락 탈락
2-4 《논어》·《맹자》 주석의 독점화: 다른 해석을 원천 봉쇄하다

제3장 마음에 들지 않으면 위작(僞作)이라 낙인찍다(p.34)

3-1 《정역심법(正易心法)》 위작 비판의 전말
주희의 논거와 그 논거의 허점
후대 학자들의 반론
3-2 도교(道敎) 문헌에 대한 주희의 편향된 시각
3-3 위작 판정이라는 학문적 무기: 비판이 아닌 제거

제4장 주돈이(周敦頤)의 《태극도설》을 훼손하다(p.43)

4-1 《태극도설》의 원문과 사상적 의미
원문: 自無極而爲太極(자무극이위태극)
"무극이면서 태극이다"라는 우주론의 핵심
4-2 주희가 '自'와 '爲' 두 글자를 삭제하도록 강요한 전말
《송사(宋史)》 주돈이 전(傳)의 기록
육구연(陸九淵)과의 태극 논쟁
4-3 두 글자 삭제가 만들어낸 의미의 왜곡
4-4 훼손된 원전이 조선까지 유포된 경로

제5장 학문 밖의 주희 — 위선과 사생활(p.58)

5-1 며느리 임신 사건: 기록의 출처와 경위
감찰어사 심계조(沈繼祖)의 탄핵 상소 내용
주희 스스로 인정한 부분
5-2 여승(女僧) 두 명을 첩으로 삼다
5-3 "인욕(人欲)을 막으라"는 설교와 자신의 행실 사이의 괴리
5-4 경원당금(慶元黨禁): 국가권력에 의해 위학(僞學)으로 낙인찍힌 주희

제6장 주희 사상의 구조적 폭력성(p.72)

6-1 이단(異端) 개념의 무기화
6-2 도통론(道統論)의 허구: 자신을 공자·맹자의 계승자로 자임하다
6-3 주희 이후 주자학이 사상 다양성에 끼친 해악

제2부 송시열(宋時烈, 1607~1689): 주자를 교조화하여 조선을 가둔 자

제7장 송시열은 누구인가 — 조선의 주자(朝鮮之朱子)?(p.87)

7-1 조선 성리학의 흐름과 송시열의 위치
7-2 "조선의 주자"라는 칭호의 정치적 기원
7-3 서인(西人)·노론(老論) 당파와 송시열의 결합

제8장 주희 교조화: 주자왈(朱子曰)이면 모든 것이 끝난다(p.98)

8-1 주희를 절대 권위로 삼은 송시열의 학문관
8-2 《주자대전(朱子大全)》 절대화의 문제
8-3 주자 해석의 독점과 이를 어기는 자에 대한 처벌

제9장 윤휴(尹鑴)를 죽이다 — 독자적 경전 해석에 대한 사형(p.114)

9-1 윤휴의 《중용》 독자 주석과 그 의미
9-2 송시열의 윤휴 공격: "사문난적(斯文亂賊)"의 낙인
9-3 윤휴 사사(賜死)의 전말과 책임
9-4 다른 해석이 사형 사유가 되는 사회: 지적 공포정치

제10장 박세당(朴世堂)을 죽이다 — 노년의 학자에게 가한 최후의 탄압(p.127)

10-1 박세당의 《사변록(思辨錄)》: 주자 주석에 대한 합리적 비판
10-2 송시열 사후에도 이어진 노론의 박세당 공격
10-3 박세당이 삭탈관직·문외출송(門外黜送)된 경위
10-4 《사변록》이 금서가 된 역사
제11장 송시열의 위선과 사리사욕(p.140)

11-1 충청도 일대의 광대한 토지 소유와 치부(致富)
11-2 "의리"를 앞세운 당쟁 정치와 정적 제거
11-3 효종(孝宗) 국상 예론(禮論) 논쟁: 예학(禮學)이 권력 도구가 된 방식. 기해예송(己亥禮訟, 1659)·갑인예송(甲寅禮訟, 1674)
11-4 자신은 처벌받지 않으려 버티면서 남에게는 극형을 요구하다

제12장 송시열이 조선에 끼친 해악(p.156)

12-1 사상의 다양성 소멸: 조선 후기 학문 경직화
12-2 노론 일당 독재의 이념적 토대가 된 송시열
12-3 조선이 근대화에 뒤처진 사상적 원인 중 하나로서의 주자학 교조화

제3부 주자학적 사상 통제가 남긴 역사적 유산

제13장 이단 탄압의 계보: 주희에서 송시열까지(p.174)

13-1 "이단" 규정 메커니즘의 반복
13-2 탄압받은 사상가들의 목록과 그들의 공헌
13-3 살아남은 사상은 옳은 사상인가

제14장 학문의 자유란 무엇인가 — 역사적 성찰(p.191)

14-1 경전 해석의 다양성은 학문의 생명이다
14-2 서양의 사례: 갈릴레오와 주희·송시열의 평행
14-3 비판적 학문 정신의 회복을 위하여

제15장 주희와 송시열, 지금 다시 평가해야 하는 이유(p.210)

15-1 현재까지 이어지는 권위주의적 학문 문화
15-2 역사 인물 재평가의 기준: 공과(功過)를 함께 보아야 한다
15-3 비판이 곧 역사 발전이다

맺음말: 성역 없는 학문을 향하여

부록

부록 1: 주희 관련 주요 사건 연표
부록 2: 송시열 관련 주요 사건 연표
부록 3: 탄압받은 학자들 약전(略傳) — 윤휴·박세당·장유 등
부록 4: 주요 인용 원전 목록 (한문 원문 병기)

참고문헌