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내면혁명: 생각을 내려놓는 데에도 연습이 필요하다
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책소개

목차

prologue 글씨를 익히듯 내려놓음도 손에 익혀야 한다 4

1장 머릿속 소란의 출처를 바깥에서 찾지 마라
어디로 떠나도 붙들고 간 자기는 그대로 따라온다 16
나라를 버려도 자기를 쥐고 있으면 아무것도 버리지 않은 것이다 23
무엇을 할지보다 어떤 사람인지를 먼저 물어라 30
머릿속에서 지은 신은 생각이 꺼질 때 함께 꺼진다 37
잃어버린 마흔 마르크만 세고 있지 마라 44

2장 고요한 곳을 찾아다니지 말고 고요를 데리고 다녀라
교회 안의 마음을 길거리까지 들고 나가라 52
목마른 사람은 무슨 일을 하든 물을 잊지 않는다 59
사막으로 도망치지 말고 마음속 빈 들판을 배워라 66
마르타는 일 곁에 있었지만 일에 빠지지 않았다 73
받기만 하는 마음은 열매를 맺지 못한다 80

3장 한 번에 다 놓으려 하지 말고 날마다 다시 놓아라
처음에는 글자 하나하나를 떠올려야 한다 88
아무리 많이 놓아도 놓을 것은 또 남아 있다 95
한 번 내놓은 것으로 끝내지 말고 자주 새로 시작하라 102
익지 않은 손으로 익은 사람 흉내를 내지 마라 109
오늘은 이 길 내일은 저 길로 갈아타지 마라 115

4장 좋은 느낌이 사라진 날에도 하던 대로 하라
신이 멀게 느껴지는 날에는 가장 위로받던 날처럼 하라 124
황홀에 들었어도 수프가 필요한 병자가 있으면 일어나라 131
하고 싶었다는 말을 지금 원한다는 말로 바꿔라 138
죄로 기우는 마음은 죄가 아니라 싸움이 벌어질 자리다 145
신은 당신이 무엇이었는지보다 지금 무엇인지를 본다 152

5장 아무것도 쥐지 않은 자리에 무너지지 않는 요새를 지어라
원하지도 알지도 갖지도 않는 사람이 가장 가난하다 160
말 한마디 삼키기가 사십 일 금식보다 어려울 때가 있다 167
신을 위해 신에 대한 생각마저 내려놓아라 174
쾰른의 설교단에서 그는 자기 말을 하나씩 다시 풀었다 181
배우지 못한 사람에게 가르치지 않으면 아무도 배우지 못한다 188
epilogue 생각을 내려놓는 손도 날마다 연습한 손이다 195

저자 소개 1

저마이스터 에크하르트

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교사직(오늘날 신학 정교수직)이라는 신분 때문에 ‘마이스터 에크하르트’라는 존칭으로 더욱 알려진 ‘에크하르트 폰 호호하임’(Eckhart von Hochheim)/‘요하네스 에크하르트’(Johannes Eckhart)는 중세 기독교에서 가장 중요한 신학자이자 신비주의자 중 한 사람으로 꼽힌다. 1260년경 에르푸르트 근교 호흐하임의 기사 집안에서 태어난 에크하르트는 1275년경에 도미니크수도회에 소속하여 1277년에는 파리 대학에서, 1280년경에는 쾰른의 도미니크수도회에서 공부한 후 1302/3년에 작센주의 도미니크수도회 관구장이, 1314년에 도미니크수도회 교구장 총대리가 되
교사직(오늘날 신학 정교수직)이라는 신분 때문에 ‘마이스터 에크하르트’라는 존칭으로 더욱 알려진 ‘에크하르트 폰 호호하임’(Eckhart von Hochheim)/‘요하네스 에크하르트’(Johannes Eckhart)는 중세 기독교에서 가장 중요한 신학자이자 신비주의자 중 한 사람으로 꼽힌다. 1260년경 에르푸르트 근교 호흐하임의 기사 집안에서 태어난 에크하르트는 1275년경에 도미니크수도회에 소속하여 1277년에는 파리 대학에서, 1280년경에는 쾰른의 도미니크수도회에서 공부한 후 1302/3년에 작센주의 도미니크수도회 관구장이, 1314년에 도미니크수도회 교구장 총대리가 되었다. 1323년부터 쾰른의 도미니크수도회 일반 학교를 이끌던 에크하르트는 1326년에 쾰른 대주교로부터 그릇된 가르침을 널리 퍼뜨린다는 이유로 기소된 뒤 교황 요하네스 22세에게 항소했으나 1327년에 각하되었고 그가 사망(1328년경)한 직후인 1329년 3월 27일 교황은 에크하르트의 일련의 진술을 이단으로 규정했다. 당시 항간에 존재하던 약 200개의 사본이 보여 주듯 에크하르트의 설교는 커다란 관심거리이자 큰 영향력을 가졌었고, 또한 그는 현대에 이르러 하이데거, 자크 데리다 등 철학자는 물론이고 에리히 프롬, 칼 융 등 심리학자에게까지 영향을 미친 설교자로 알려져 있다.

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품목정보

발행일
2026년 11월 20일
쪽수, 무게, 크기
248쪽 | 130*190*20mm
ISBN13
9791176882217

책 속으로

길을 잃은 사람이 먼저 할 일은 더 걷는 일이 아니라 멈춰 서서 지도를 보는 일이다. 그에게 그 지도는 자기 뜻이었다.
- 1장,
---p.19

에크하르트의 처방은 생각을 끄라는 것이 아니었다. 생각의 방향을 돌리라는 것이었다. 생각을 끄려는 사람은 실패하지만 방향을 돌리려는 사람은 연습할 수 있다. 몸을 한 번 돌리는 일은 누구나 할 수 있고 여러 번 돌리면 몸이 그 방향을 기억한다.
- 1장,
---p.49

목마른 사람은 물을 떠올리려고 애쓰지 않는다. 목이 마르니 물이 떠오른다. 에크하르트가 원한 것도 애써 떠올리는 신앙이 아니었다. 무엇을 하든 저절로 떠오를 만큼 깊이 자리 잡은 방향이었다.
- 2장, 64~65쪽

글씨를 배우는 아이는 획마다 손을 멈춘다. 그 멈춤을 실패로 여기면 펜을 내려놓고 연습의 첫 단계로 여기면 다음 쪽을 넘긴다. 내려놓음도 그렇다. 놓으려다 다시 붙드는 일이 하룻밤에 몇 번이고 되풀이되는 것은 서툰 손이 겪는 당연한 과정이다.
- 프롤로그, 7~8쪽

놓을 것이 또 남아 있다는 사실은 그래서 실패의 증거가 아니다. 다음 연습할 자리가 어디인지 알려 주는 표시다.
- 3장,
---p.98

신에게 속한 뉘우침은 다르다고 했다. 사람이 자기 안에서 마음에 들지 않는 것을 발견하자마자 곧바로 신에게로 일어선다고 말했다.
- 4장,
---p.156

당신이 오늘까지 해 온 연습들은 하나씩 쌓여 안쪽에 무언가를 짓고 있다. 붙든 손을 알아차리고 방향을 돌리고 일 곁에 서고 날마다 다시 놓고 느낌 없는 날에도 하던 대로 하는 연습들이다. 그 연습들이 지은 것은 아무것도 쥐지 않은 자리에 선 요새다.
- 5장,
---p.194

출판사 리뷰

생각을 끄겠다는 결심이 오히려 생각을 늘리는 경험은 누구에게나 낯설지 않습니다. 편집부는 이 오래된 실패가 칠백 년 전 한 수도원의 저녁 모임에서 이미 다루어졌다는 점에 주목했습니다. 에크하르트는 난해한 신비가로 기억되곤 하지만 『교훈 담화』 속의 그는 거리와 교회, 실 잣기와 먹고 자는 일 같은 생활의 말로 내려놓음을 가르친 원장이었습니다. 그 생활의 말을 오늘의 말로 다시 옮겨 보자는 것이 이 책을 내는 출발점이었습니다.

이 책은 위로의 말을 건네는 데서 멈추지 않고 해 볼 수 있는 동작을 함께 건넵니다. 장마다 이직 고민, 손실을 본 투자, 명절 부엌의 일, 메모장에 쌓인 문장처럼 우리 곁의 장면에서 시작하고, 끝에는 오늘 저녁 해 볼 작은 연습이 놓입니다. 에크하르트의 문장을 풀 때는 그가 실제로 남긴 글과 기록에 기대었고, 신앙의 언어는 신앙 없는 독자도 따라갈 수 있게 옮겼습니다.

결심이 며칠 가지 못해 스스로를 탓해 온 분, 마음을 비우라는 말이 넘치는 시대에 어디서부터 시작해야 할지 막막한 분, 일과 관계의 소란 속에서도 중심을 잃지 않는 법을 찾는 분께 권합니다. 서툴러도 된다는 말, 그리고 오늘 다시 시작하면 된다는 말을 이 책에서 만나시길 바랍니다.

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