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책소개
목차
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해설
지은이에 대해 ≪초기 시들(Poe??sies)≫(1869∼1871) 고아들의 새해 선물(Les Etrennes des orphelins) 감각(Sensation) 오필리아(Oph?lie) 교수형 당한 자들의 무도회(Bal des pendus) 음악에 맞춰서(A la musique) 물에서 태어나는 비너스(Ve?nus anadyome?ne) 첫날밤(Premie??re soire?e) 소설(Roman) 겨울을 꿈꾸며(Re?ve? pour l'hiver) 골짜기에 잠들어 있는 사람(Le Dormeur du val) 카바레 베르에서(Au Cabaret-Vert) 깜찍한 아가씨(La Maline) 나의 방랑(Ma Bohe?me) 까마귀들(Les Corbeaux) 목신(牧神)의 머리(Te?te de faune) 일곱 살의 시인들(Les Poe?tes de sept ans) 모음들(Voyelles) 별은 장밋빛으로 울었네…(L'Etoile a pleure? rose...) 이 잡는 여인들(Les Chercheuses de poux) 취한 배(Le Bateau ivre) ≪마지막 운문시들(Derniers Vers)≫(1872) 눈물(Larme) 아침의 좋은 생각(Bonne pense?e du matin) 영원(L'Eternite?) 미셸과 크리스틴(Michel et Christine) 수치(Honte) 기억(Me?moire) 오 계절들이여, 오 성(城)들이여…(O saisons, o? cha?teaux...) ≪지옥에서의 한 철(Une Saison en enfer)≫(1873) 예전에, 내가 제대로 기억한다면(Jadis, si je me souviens bien...) 지옥의 밤(Nuit de l'enfer) 헛소리 1. 분별없는 처녀?지옥의 남편(DE?LIRES I. VIERGE FOLLE?L'E?POUX INFERNAL) 헛소리 2. 언어의 연금술(DE?LIRES II. ALCHIMIE DU VERBE) 이별(Adieu) ≪일뤼미나시옹(Illuminations)≫(1873∼) 대홍수 이후(Apre?s le De?luge) 어린 시절(Enfance) 콩트(Conte) 퍼레이드(Parade) 삶들(Vies) 출발(De?part) 어느 이성(理性)에게(A une Raison) 취기의 아침나절(Matine?e d'ivresse) 도시(Ville) 도시들 2(Villes II) 방랑자들(Vagabonds) 도시들 1(Villes I) 새벽(Aube) 평범한 야상곡(Nocturne vulgaire) 바다 풍경(Marine) 메트로폴리탄(Me?tropolitain) 바겐세일(Solde) 젊음(Jeunesse) 곶(Promontoire) 무대들(Sce??nes) 움직임(Mouvement) 민주주의(De?mocratie) 정령(Ge?nie) 지은이 연보 옮긴이에 대해 |
저자 소개 1
Jean-Nicolas-Arthur Rimbaud
1854년 10월 프랑스 북부의 작은 도시 샤를르빌에서 태어났다. 아버지는 직업군인으로 집에 머무는 때가 드물었고, 랭보가 여섯 살 되던 해 완전히 가족을 떠났다. 어머니는 극도로 독실하고 엄격했다. 불우한 가정, 정치적 혼란, 그리고 전쟁은 어린 시인의 마음에 종교와 사회 제도에 대한 반항을 심었고, 좌절과 분노는 잦은 가출과 방랑으로 표출되었다. 반항심은 “절대적 자유”를 향한 폭발적인 글쓰기로도 나타났다. 베를렌과의 교류와 방황은 랭보의 시에 급격한 변화를 가져오는 계기가 되었다.
10대 후반 약 5년 동안 그가 쓴 시의 진화는 시의 역사 전체를 요약한다. 예리한 감각
1854년 10월 프랑스 북부의 작은 도시 샤를르빌에서 태어났다. 아버지는 직업군인으로 집에 머무는 때가 드물었고, 랭보가 여섯 살 되던 해 완전히 가족을 떠났다. 어머니는 극도로 독실하고 엄격했다. 불우한 가정, 정치적 혼란, 그리고 전쟁은 어린 시인의 마음에 종교와 사회 제도에 대한 반항을 심었고, 좌절과 분노는 잦은 가출과 방랑으로 표출되었다. 반항심은 “절대적 자유”를 향한 폭발적인 글쓰기로도 나타났다. 베를렌과의 교류와 방황은 랭보의 시에 급격한 변화를 가져오는 계기가 되었다.
10대 후반 약 5년 동안 그가 쓴 시의 진화는 시의 역사 전체를 요약한다. 예리한 감각과 거침없는 상상력이 나타나는 『초기 운문시』, 표현의 한계를 넘어서는 『후기 운문시』, 전복적이고 극단적인 가치관을 불같은 문체로 노래한 『지옥에서 보낸 한 철』, 그리고 헤아리기 어려운 초월적 세계를 보여주는 『일류미네이션』 등 그의 작품은 세계 문학사에서 유례를 찾을 수 없다. 특히 “불가해한 시집”인 『일류미네이션』은 “모든 문학을 넘어선” 궁극의 시로 평가된다.
『일류미네이션』의 원고를 베를렌에게 넘긴 뒤 랭보는 문학과 문명을 버리고 유럽을 벗어나 세상을 떠돌다 아랍 아프리카 사막으로 사라진다. 아라비아반도와 에티오피아 등지에서 무역상을 하던 그는 병으로 걸을 수 없는 지경에 이르러서야 프랑스 마르세유로 송환된다. 1891년 37세가 되던 해, 다리 절단 수술을 받고 죽음이 임박했음을 느끼며 쓴 그의 편지에는 여전히 해소되지 않은 반항과 자유의 갈구가 담겨 있다. “결국, 우리의 삶은 불행, 끝없는 불행이다! 도대체 왜 살아가는 것일까?”
10대 후반 약 5년 동안 그가 쓴 시의 진화는 시의 역사 전체를 요약한다. 예리한 감각과 거침없는 상상력이 나타나는 『초기 운문시』, 표현의 한계를 넘어서는 『후기 운문시』, 전복적이고 극단적인 가치관을 불같은 문체로 노래한 『지옥에서 보낸 한 철』, 그리고 헤아리기 어려운 초월적 세계를 보여주는 『일류미네이션』 등 그의 작품은 세계 문학사에서 유례를 찾을 수 없다. 특히 “불가해한 시집”인 『일류미네이션』은 “모든 문학을 넘어선” 궁극의 시로 평가된다.
『일류미네이션』의 원고를 베를렌에게 넘긴 뒤 랭보는 문학과 문명을 버리고 유럽을 벗어나 세상을 떠돌다 아랍 아프리카 사막으로 사라진다. 아라비아반도와 에티오피아 등지에서 무역상을 하던 그는 병으로 걸을 수 없는 지경에 이르러서야 프랑스 마르세유로 송환된다. 1891년 37세가 되던 해, 다리 절단 수술을 받고 죽음이 임박했음을 느끼며 쓴 그의 편지에는 여전히 해소되지 않은 반항과 자유의 갈구가 담겨 있다. “결국, 우리의 삶은 불행, 끝없는 불행이다! 도대체 왜 살아가는 것일까?”
아르튀르 랭보의 다른 상품
역자 : 곽민석
연세대학교 문과대학 불어불문학과를 졸업하고, 같은 대학교 대학원에서 19세기 프랑스 상징주의 시인 랭보에 관한 논문으로 석사 학위를, 프랑스 파리 소르본대학(파리 4대학) 프랑스 문학과에서 ＜랭보의 일뤼미나시옹 시집에 나타난 시적 현대성에 대해＞라는 논문으로 프랑스 문학 박사 학위를 받았다. 연세대학교와 다른 대학에서 프랑스 문학(19∼20세기 시문학)과 문화 그리고 그리스 신화에 대해 연구, 강의하고 있으며, 20∼21세기 현대 문화와 매체에 대해서도 관심을 가지고 연구하고 있다.
저서로는 ≪랭보의 일뤼미나시옹 시집에 나타난 시적 현대성에 대해≫(프랑스, 릴, 셉탕트리옹 출판사, 2000), ≪파괴와 재창조의 랭보 시세계[프랑스 문학의 풍경]≫(도서출판 월인, 2001), ≪근대 프랑스에서의 문화 매체 공간의 역사·문화 공간의 매체화: 살롱, 카페를 중심으로-[역사/문화/설화에 관한 매체적 담론]≫(연세대학교 출판부, 2005) 등이 있으며, 논문으로는 ＜랭보 작품에 나타난 시적 현존(現存)＞, ＜그리스 신화 이미지를 통해 본 프랑스 상징주의 시인론＞, ＜새벽(Aube)에 나타난 랭보의 “시적 깨어남(de??sillusion poe?tique)”＞, ＜랭보 시세계에 나타난 ‘일(travail)’과 ‘시적 창조(cre?ation poe?tique)’＞, ＜랭보, 신화와 반(反)신화＞, ＜레이몽 끄노?새로운 언어를 찾아서＞, ＜매체를 통해 본 유럽 문화＞, ＜유럽 문학에 나타난 가족 정체성의 문제?18세기 프랑스 가족의 정체성과 청소년기＞ 외 다수가 있다.
저서로는 ≪랭보의 일뤼미나시옹 시집에 나타난 시적 현대성에 대해≫(프랑스, 릴, 셉탕트리옹 출판사, 2000), ≪파괴와 재창조의 랭보 시세계[프랑스 문학의 풍경]≫(도서출판 월인, 2001), ≪근대 프랑스에서의 문화 매체 공간의 역사·문화 공간의 매체화: 살롱, 카페를 중심으로-[역사/문화/설화에 관한 매체적 담론]≫(연세대학교 출판부, 2005) 등이 있으며, 논문으로는 ＜랭보 작품에 나타난 시적 현존(現存)＞, ＜그리스 신화 이미지를 통해 본 프랑스 상징주의 시인론＞, ＜새벽(Aube)에 나타난 랭보의 “시적 깨어남(de??sillusion poe?tique)”＞, ＜랭보 시세계에 나타난 ‘일(travail)’과 ‘시적 창조(cre?ation poe?tique)’＞, ＜랭보, 신화와 반(反)신화＞, ＜레이몽 끄노?새로운 언어를 찾아서＞, ＜매체를 통해 본 유럽 문화＞, ＜유럽 문학에 나타난 가족 정체성의 문제?18세기 프랑스 가족의 정체성과 청소년기＞ 외 다수가 있다.
품목정보
출판사 리뷰
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자신을 구속하는 모든 것, 즉 사회제도, 관습, 종교, 의식 등에 대한 저항과 반항, 나아가 파괴적 열정에 사로잡혀 랭보(1854∼1891)는 자기 주변의 폐쇄적이고 억눌린 환경에서 벗어나려고 몸부림치며 절대적인 ‘무’를 선택하려고 한다. 이것은 바로 모든 영역, 특히 시에서 기존의 것에 대한 반항과 파괴라는 형태로 나타나게 된다.
파괴와 재창조 먼저 기존 질서에 대한 반항은 그를 무한한 가능성으로 이끌어 줄 무한히 넓은 자연으로 눈 돌리게 했다. 자연에서는 인간의 능력이 현재의 제약과 구속을 더 이상 느끼지 않고 소위 ‘원초적 세계’의 형성을 접하고 느낄 수 있다고 랭보는 생각하게 된다. 이로 인해, 현재 보고 느끼는 현실의 감각적인 세계로부터 탈피하기 위해서는 비록 그곳이 출발점임에도 불구하고 파괴를 시도하지 않을 수 없다. ‘감각적이고 실존적인 나’와 ‘본질적인 나’, ‘나와 세계’ 사이, ‘나와 삶’ 사이의 분리에서 느끼는 부조리는 바로 실존주의에서 말하는 존재 양식의 ‘우연성’인 것이다. 이 양자 사이의 괴리를 인식하고 그 ‘우연성’에 대한 해결책으로 현실에 대한 파괴는 -주로 관념적인 파괴- 랭보에게 ‘초자아’, 즉 나와 세계의 합일을 위해서는 필수적인 것이다. 어린 시절에 자기 주위에서 느꼈던 이런 생각은 결국 그의 생 전부, 아니 삶의 목적, 시인으로서의 임무로 변하게 된다. 그는 특히 그의 시 세계에서 새로운 시인상을 정립하며 과감하게 실현을 감행하게 된다. 투시자로서의 시인 랭보에게 진정한 시인이란 먼저 자기 자신을 깨닫고 정진하는 ‘투시자’가 되어야 하고, 새로운 세계를 꿰뚫어 보고 창조하기 위해서는 먼저 영혼과 영혼이 서로 통하며 모든 감성을 표현할 수 있고, 나아가서 사고가 서로 연결되는 언어, 말하자면 “보편적이고 우주적인 언어”가 절대로 필요한 것이다. 이것은 기존의 시적 형식과 내용에서 벗어나 새로운 형식과 이미지들로 이루어진 시 세계의 창조에 도달하기 위해 시인에게 필수 불가결한 요소다. 그 이전의 시어, 즉 시는 ‘발화’, ‘과장’ 그리고 ‘운문으로 된 속세의 설교’였을 뿐이며, 단순히 사물의 외적인 모습을 재현해 주는 역할밖에는 하지 못한다. 랭보는 바로 이러한 언어의 제약성을 뛰어넘어, 언어에 색과 리듬을 부여하는 식의 ‘공감각(synesth?sie)’적인 방법을 통해 사고와 상상력의 비약을 유도하고, 기존 언어의 해체와 재구성을 통해 다양한 언어의 가능성을 보여 줌으로써 현실과 외관을 넘어서 상상과 미지의 세계에 도달하려 한 것이다. |
