# 이번에 「좋은 신앙」을 다시 공저하기로 한 것은 기독교인들이 참신하고 설득력 있는 방식으로 오늘의 문화를 선도할 절호의 기회들이 보이기 때문이다. 물론 도전도 많이 있으며 당신에게 냉엄한 현실을 제시하는 게 우리의 의무다. 하지만 희망도 곁들일 것이다. 만만찮은 문 화적 정황 앞에서 우리는 하나님의 백성이 능히 시대를 이해하고 잘 대응할 수 있다는 뿌리 깊은 희망이 있다(대상 12:32 참조).
--- pp. 32~33

# 단언컨대 그리스도의 통치를 선포하고 그 아래 살아갈 때 우리는 주류 문화의 공동선을 구축하되 시의성 있는 방식들로 그리할 수 있다(분명히 말하지만, 세속화와 자아도취로 치닫고 있는 사회가 복음을 시의성이 없다고 본다는 이유만으로 복음이 시의성을 잃는 것은 아니다. 오히려 복음을 전하는 일이야말로 우리가 할 수 있는 가장 시의성 있는 일 중 하나다!).
이 책의 비전이기도 하거니와 우리는 함께 로마서 12장 2절에 나오는 바울의 권고대로 오늘날 좋은 신앙을 삶으로 실천하는 법을 더 잘 배울 수 있다. “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”.
--- p. 49

# 선은 하나님이 아브라함과 맺으신 언약만큼이나 오래된 주제다. 그는 복을 받고 복이 되었다(창세기 12장 참조). 지난 몇 년 동안 게이브는 기독교인들에게 회복자의 소명과 책임을 깨우쳐 주는 일에 집중했다. 그리스도 안에서 그분을 통해 우리는 회복의 주역이 되어야 한다. 깨어지고 뒤틀리고 무질서해진 세상의 악영향을 바로잡아야 한다.
--- p. 92

# 사탄은 교회(와 사회)가 혼란에 빠져 있는 상태를 아주 좋아한다. 우리가 문제의 규모에 압도되어 무기력하고 의기소침하게 구석에 웅크리고 있으면 원수는 그보다 더 좋을 수가 없다.
--- p. 107

# 하나님이 우리에게는 미래를 살짝 보여 주셨다. 그 미래가 우리의 상상을 빚어낼 수 있고 마땅히 그래야 한다. 그래야 만물을 새롭게 하시는 하나님의 일에 그분과 동역할 수 있다. ... 결국 깨어진 모습과 불의와 폭력과 탐심과 정욕과 모든 죄와 그 결과는 극복되고 일소될 것이다. 그리하여 세상이 하나님의 원안대로 재창조될 것이다.
미래에 대한 이런 비전이 있기에 우리는 일과 관계와 사회에 상상력 있게 참여할 수 있다. 우리가 살고 있는 이야기의 좋은 결말을 알기에 우리는 희망과 기쁨을 품고 전진할 수 있다.
우리는 부족하지만 하나님이 우리를 통해 일하기로 작정하셨다. 그분은 우리가 상상력을 동원해 담대하게 신앙의 발걸음을 내딛기를 원하신다. 그럴 때 우리는 본연의 실재에 대한 비전을 세상에 제시할 수 있다.
--- p. 114

# 성경의 권위에 복종하는 자세가 좋은 신앙의 기초다.
우리는 하나님의 방식을 신뢰하는 법을 다시 배워야 한다. 그분의 방식이 문화의 현 시류에 어긋날지라도 말이다. 그러려면 지적인 솔직함과 겸손을 겸비해야 한다. 어쨌든 이것은 꼭 필요하고 시급한 과제다. 사랑하고+믿고+살아간다는 좋은 신앙생활의 3요소 중 ‘믿음’ 부분을 이것이 떠받치기 때문이다.
--- p. 274

# 이것이 우리가 이 책에 최선을 다해 편 논지다. 기독교 공동체는 공동선을 위해 반문화적이 되도록 부름 받았다. 반문화적이 되려면 우리는 다음과 같이 해야 한다.

사람들을 잘 사랑한다.
정통 신념에 계속 헌신한다.
이견의 여지를 허용한다.
시류에 저항한다.
올바른 질문들을 던진다.
하나님의 도덕 질서 아래서 살아간다.
섹스를 넘어선 인간의 친밀함에 대한 비전을 제시한다.
손님 대접을 실천한다.
인종 간 화해라는 선한 일에 힘쓴다.
어떤 형태와 단계에 있든 인간의 생명을 중시한다.
동성애자 친구들을 사랑하고 섹스에 대한 하나님의 설계를 신뢰한다.
신앙의 권속을 이룬다.
신학에 뿌리를 두되 문화적으로 대응한다.
제자를 삼는다.
사람들을 보는 신성한 기술을 실천한다.
그리스도를 닮은 제자와 신앙 공동체를 만든다.