예수를 주님으로 고백하는 공동체는 그 초창기부터 인류의 공적인 삶 속으로 진입한 운동이었다. 교회는 처음부터 모든 민족의 충성을 요구하는 운동으로 시작되었고 거의 일관되게 스스로를 ‘에클레시아’(ecclesia)라는 이름으로 불렀다. 이는 도시의 공적 사안을 다루도록 부름받은 모든 시민들의 회합이라는 뜻이다. 만일 교회가 개인적인 종교(cultus privatus)의 하나로 취급받는 데 만족했더라면 로마 제국의 핍박을 피할 수 있었을 것이다. “예수가 주님이다”라는 선언은 결국 제국의 공적인 종교(cultus publicus)와 충돌할 수밖에 없는 공적이고 보편적인 주장을 함축하고 있었다. “예수가 주님이다”라는 고백은 이 세상의 삶 전체―이는 사람들의 개인적인 삶은 물론이고 세상의 철학, 문화, 정치 등을 모두 포함한다―와 관련하여 그 고백대로 살겠다고 헌신하는 것을 의미한다. 그러므로 기독교 선교는 세상에서 영위되는 모든 삶의 영역에서 예수는 만유의 주님이라는 고백을 행동으로 옮기는 일이다. --- pp.41-42

선교는 단지 교회의 확장이 아니다. 그것은 그보다 더 값비싸고 혁명적인 그 무엇이다. 선교는 성령께서 자유로이 세상을 책망하고(요 16:18-21) 교회를 미처 깨닫지 못한 완전한 진리 가운데로 인도하는(요 16:12-15), 성령이 행하는 활동이다. 선교는 본래 교회가 주변의 세상을 정복하려고 자신의 힘과 지혜를 발휘하는 그런 활동이 아니다. 오히려 하나님께서 세상의 구원을 위한 그리스도의 보편적 사역을 완성시키기 위해 그분의 영의 능력을 발휘하는 하나님의 활동이다. 사도행전 10:1에서 11:18까지 이어지는 이 이야기의 끝에 이르면, 교회가 베드로와 고넬료가 만나기 전의 모습과는 다른 공동체로 변모한 것을 보게 된다. 예전에는 이스라엘의 문화와 세계 속에 갇힌 공동체였으나, 지금은 유대인과 이방인 사이에 놓인 엄청난 간격을 뛰어넘어 이스라엘의 언약 밖에 있었던 모든 민족을 포용하는 전혀 다른 공동체로 변한 것이다. --- pp.115-116

이 비밀은 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 모두 그리스도 안에서 통일되게 하려는 그분의 뜻이다(엡 1:9-10). 또한 이것은 그리스도를 통하여 만물을 삼위일체 하나님의 영광 안에 있는 참된 목적에 이르게 하려는 하나님의 목적, 곧 공공연한 비밀이다. 모든 민족에게 전파되는 복음 안에서 선포되었다는 점에서 공공연하게 열려 있는 것이고, 오직 믿음의 눈에만 밝히 보인다는 점에서 하나의 비밀이다. 그것은 하나님께서 믿음의 선물을 주셔서 십자가의 약함과 어리석음이 곧 하나님의 능력과 지혜인 것을 알게 된 자들에게 위탁되었다. 그것은 그들 자신만을 위해서가 아니라 모든 민족을 위해 위탁된 것이다. 그것은 곧 그들 속에 계신, 영광의 소망이신 그리스도다.