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한국종교 연구 시리즈
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책소개
목차
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◆ 한국 유교의 현대적 의의와 전망 (이명권) ······························ 3
I. 한국 유가사상의 전개 ······························································· 4 Ⅱ. 조선의 유학 사상가들 ······························································ 7 1. 정도전(鄭道傳)의 건국이념과 성리학(性理學) ··············· 7 2. 조선 성리학의 대가(大家)들 ··············································· 9 1) 이퇴계의 이기론(理氣論) ················································ 9 2) 이율곡의 생애와 이기론 ··············································· 11 3. 실학사상의 대가들 ···························································· 14 1) 박지원(朴趾源, 燕巖: 1737-1805): ‘북학(北學)’으로서의 ‘이용후생(利用厚生)’학파 ·············································· 14 2) 정약용(丁若鏞)의 실학적 경세론(經世論) ··················· 18 4. 근대 유교 개혁론 ······························································· 21 Ⅲ. 한국 유교의 현대적 의의와 전망 ··········································· 24 1. 한국인의 의식구조: 철학, 종교, 윤리에 대하여 ·············· 24 1) ‘철학’에 대한 한국인의 의식구조 ·································· 24 2) 한국인의 윤리의식과 종교관 ········································· 27 2. 한국유교의 현대적 의의와 전망 ······································ 30 1) 한국유교문화의 특징과 의의 ········································· 30 2) 한국유교의 전망 ····························································· 33 Ⅳ. 결론 ······················································································ 36 [참고문헌] ·················································································· 40 ◆ 원불교 개벽사상의 현대적 의미와 실천적 방향 (전철후) ···· 41 Ⅰ. 들어가는 말 ··········································································· 42 Ⅱ. 한국종교 개벽사상의 역사적 배경과 특징 ····························· 44 1. 역사적 배경 ······································································· 44 2. 개벽사상의 특징 ································································· 47 Ⅲ. 원불교 개벽사상의 현대적 의미 ············································ 52 1. 시간적 차원의 의미 ···························································· 52 2. 물질문명과 정신문명의 공존 ············································ 58 3. 인간과 생명의 조화 ···························································· 61 Ⅳ. 원불교 개벽사상의 실천적 방향 ············································ 65 1. 정신개벽 운동의 전개 ························································ 65 2. 은(恩) 사상에 바탕 한 상생의 길 ····································· 69 3. 강자약자진화상요법의 평화적 구현 ································· 71 Ⅴ. 나오는 말 ·············································································· 75 [참고 문헌] ················································································· 78 ◆ 불교로 보는 개신교 재(再) 이해 (김종만) ····························· 81 Ⅰ. 시작하는 말 ··········································································· 82 Ⅱ. 틱낫한의 ‘상호존재’(Interbeing)론 개관 ·························· 85 Ⅲ. 상호존재의 관점으로 본 개신교 재해석 ································ 88 1. 성육신 ················································································· 88 2. 네 원수를 사랑하라 ···························································· 96 Ⅳ. 나가는 말 ············································································ 102 [참고문헌] ··············································································· 104 ◆ ‘신천지사태’에 대한 종교사회학적 해석 (李鍾根) ············· 107 1. 종교적 측면 ······································································ 108 2. ‘신천지 사태’의 사회적 측면 ··········································· 111 3. 분석과 전망 ······································································ 113 ◆ 대담: 한국종교 이대로 좋은가? ······································ 115 |
저자 소개 3
연세대학교신학과를 졸업하였고, 감리교 신학대학원을 졸업하고, 동국대학교 대학원 인도철학과에서 석사학위를 마쳤다. 서강대학교 대학원 종교학과에서 박사학위를 취득했고, 미국 [크리스천헤럴드] 편집장으로 활동했다. 관동대학교에서 ‘종교간의 대화’를 강의하였고, 그 후 중국 길림사범대학교에서 중국문학 석사학위를 취득한 후, 길림대학 중국철학과에서 노자 연구로 박사학위를 받았다. 중국 길림사범대학교에서 교환교수로 재직하였고, 동 대학 동아시아연구소 소장을 역임하였다. 현재 코리안아쉬람 대표이며, 서울신학대학교에서 동양사상 강의를 하고 있다.
저서로는 한길사에서 나온 『우파니샤드』와
연세대학교신학과를 졸업하였고, 감리교 신학대학원을 졸업하고, 동국대학교 대학원 인도철학과에서 석사학위를 마쳤다. 서강대학교 대학원 종교학과에서 박사학위를 취득했고, 미국 [크리스천헤럴드] 편집장으로 활동했다. 관동대학교에서 ‘종교간의 대화’를 강의하였고, 그 후 중국 길림사범대학교에서 중국문학 석사학위를 취득한 후, 길림대학 중국철학과에서 노자 연구로 박사학위를 받았다. 중국 길림사범대학교에서 교환교수로 재직하였고, 동 대학 동아시아연구소 소장을 역임하였다. 현재 코리안아쉬람 대표이며, 서울신학대학교에서 동양사상 강의를 하고 있다.
저서로는 한길사에서 나온 『우파니샤드』와 『베다』를 비롯하여 『비움과 나눔의 영성』, 『예수 노자를 만나다』, 『예수 석가를 만나다』, 『공자와 예수에게 길을 묻다』, 『무함마드, 예수, 그리고 이슬람』, 『암베드카르와 현대인도 불교』, 『오늘날 우리에게 해탈은 무엇인가?』(공저), 『사람의 종교, 종교의 사람』(공저), 『종말론』(공저), 『통일시대로 가는 평화의 길』(공저), 『평화와 통일』(공저) 등이 있다.
역서로는 웨슬리 아리아라자의 『종교간의 대화와 협력을 위한 영성』, 마하트마 간디의 『간디 명상록』, 마틴 루터 킹의 『마틴 루터 킹』, 디완찬드 아히르의 『암베드카르』, 세샤기리 라오의 『간디와 비교종교』, 한스 큉의 『위대한 그리스도 사상가들』(공역), 『우리 인간의 종교들』(공역)이 있다.
논문으로는 <기독교의 자유론과 인도철학의 해탈론 비교연구>(석사논문), <마가 이적설화의 정치적 해석>(석사논문), <‘풍류’ 개념의 한중비교연구>(석사논문), <암베드카르와 현대 인도불교>(종교학박사학위 논문), <노자와 세계 성현들과의 대화 - 노자의 도 개념을 중심으로>(중국철학박사논문) 등 다수의 논문이 있다.
저서로는 한길사에서 나온 『우파니샤드』와 『베다』를 비롯하여 『비움과 나눔의 영성』, 『예수 노자를 만나다』, 『예수 석가를 만나다』, 『공자와 예수에게 길을 묻다』, 『무함마드, 예수, 그리고 이슬람』, 『암베드카르와 현대인도 불교』, 『오늘날 우리에게 해탈은 무엇인가?』(공저), 『사람의 종교, 종교의 사람』(공저), 『종말론』(공저), 『통일시대로 가는 평화의 길』(공저), 『평화와 통일』(공저) 등이 있다.
역서로는 웨슬리 아리아라자의 『종교간의 대화와 협력을 위한 영성』, 마하트마 간디의 『간디 명상록』, 마틴 루터 킹의 『마틴 루터 킹』, 디완찬드 아히르의 『암베드카르』, 세샤기리 라오의 『간디와 비교종교』, 한스 큉의 『위대한 그리스도 사상가들』(공역), 『우리 인간의 종교들』(공역)이 있다.
논문으로는 <기독교의 자유론과 인도철학의 해탈론 비교연구>(석사논문), <마가 이적설화의 정치적 해석>(석사논문), <‘풍류’ 개념의 한중비교연구>(석사논문), <암베드카르와 현대 인도불교>(종교학박사학위 논문), <노자와 세계 성현들과의 대화 - 노자의 도 개념을 중심으로>(중국철학박사논문) 등 다수의 논문이 있다.
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성공회대학교 시민평화대학원(NGO대학원)에서 석사학위를마치고, 성공회대학교 사회학 박사과정 중에 있다. 현재원광대학교 종교문제연구소에서 연구원으로 있으며, 주요연구는 남북분단 상황에서 평화학과 종교사회학을 중심으로공부하고 있다. 저서로는 『평화의 신학』(공저), 『한국종교의진단과 전망』(공저), 『포스트코로나 시대의 새 종교지평』(공저), 『지속적 폭력과 간헐적 평화』(편저) 등이 있다.
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단독저서로는 『틱낫한과 하나님』 단독역서로는 『틱낫한의 사랑이란 무엇인가』, 『틱낫한의 깨어있는 마음수행』 등이 있고, 공동저서로는 『종교와 생태담론: 인
고려대학교에서 한국사(B.A.)를 공부하고 서울신학대학교에서 교회사 전공으로 석사학위(M.A.)를 받았으며 서강대학교에서 종교학으로 박사학위(Ph.D.)를 받았다. 고려대학교 포닥연구교수를 역임했으며,?현재는 경희대학교 종교시민문화연구소 학술연구교수로 재직하고 있다. 강의는 고려대, 서강대, 배재대, 영남신학대학교 신학대학원에서 했으며 지금은 고려대학교, 서울신학대학교에서 하고 있고 한국신종교학회 상임이사를 맡고 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2020년 06월 30일
- 쪽수, 무게, 크기
- 124쪽 | 272g | 153*225*20mm
- ISBN13
- 9791189186043
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