〈김광순 소장 필사본 고소설 100선〉 소개

우리나라 고소설의 대부분은 필사본 형태로 전한다. 한지韓紙에 필사자가 개성 있는 독특한 흘림체 붓글씨로 썼기 때문에 필사본이라 한다. 필사본 고소설을 현대어로 번역하는 작업은 쉽지가 않다. 필사본 고소설 대부분이 붓으로 흘려 쓴 글자인데다 띄어쓰기가 없고, 오자誤字와 탈자脫字가 많으며, 보존과 관리 부실로 인해 온전하게 전승되지 못하는 경우가 대부분이다. 그뿐만 아니라, 이미 사라진 옛말은 물론이고, 필사자 거주지역의 방언이 뒤섞여 있고, 고사성어나 유학의 경전 용어와 고도의 소양이 담긴 한자어가 고어체로 적혀 있어서, 전공자조차도 난감할 때가 있다. 이러한 이유로, 소장자이자 역주자 대표인 김광순 교수는 고전적 가치가 있는 고소설을 엄선하고 유능한 집필진을 꾸려 고소설 번역 사업에 적극적으로 헌신하고 있다.

김광순 교수는 대학 강단에서 40년 동안 강의하면서 고소설을 수집해 왔다. 고소설이 있는 곳이라면 주저하지 않고 어디든지 찾아가서 발품을 팔았고, 마침내 474종의 고소설을 수집할 수 있게 되었다. 필사본 고소설이 소중하다고 하여 내어놓기를 주저할 때는 그 자리에서 필사筆寫하거나 복사를 하고 소장자에게 돌려주기도 했다. 그렇게라도 하지 않았다면 지금쯤 벽지나 휴지의 재료가 되어 소실되었을 가능성이 크다. 김광순 교수가 소장하고 있는 작품 중에는 고소설로서 문학적 수준이 높은 작품이 다수 포함되어 있고 이들 중에는 학계에도 알려지지 않은 유일본과 희귀본도 있다. 김광순 소장 474종을 연구원들이 검토하여 100종을 선택하였으니, 이를 〈김광순 소장 필사본 고소설 100선〉이라 이름 한 것이다.

필사본 고소설은 우리가 문화민족이었다는 증거이며 보고寶庫로서 우리 조상이 물려준 고유의 문화유산이다. 우리 고전에 대한 뜨거운 애정과 관심을 가지고 〈김광순 소장 필사본 고소설 100선〉을 즐겨 읽고 음미해 주기 바란다.

작품은 유교적 세속주의와 노장적 세계관의 대립을 보여준다. 결국에는, 오활한 선비로서, 남천에 노닐면서 고기 잡던 강태공과 밭 갈던 제갈양을 사모하며, 일엽편주를 타고 만경 창파에 몸을 실고 백구와 노닐고, 백운이 만산한 자연을 좋아하며, 이것이 천성과 일치한다고 하는 세계관을 보여준다. 그러나 심각하고도 무게 있게 이러한 세계관을 추구하였다고 보기는 어려워 보인다.
- 『청학동기』 해제 중에서

『자치가』는 〈장끼전〉이 갖는 여성문학적 요소들을 잘 구현하고 있는 이본이다. 콩을 두고 전개되는 장끼와 까투리의 대화가 흥미롭게 전개되고, 장끼의 죽음을 임종하는 까투리의 모습이 현실적으로 묘사되는 등 여성 독자들에게 많이 읽힌 특성이 발견된다. 또한 가사로 인식되어 귀글로 적혀 있는 『자치가』에는 3·4 또는 4·4조의 율격이 꽤 튼튼하게 유지되고 있다.
-『자치가』 해제 중에서

『쟈치가』는 서술적인 면에서 다른 〈장끼전〉 이본에 비해 고사의 활용과 어려운 어휘의 사용이 두드러진다. 후대로 필사되는 과정에서 이러한 어구나 단어는 누락되거나 다른 것으로 대체되기 쉬운데 『쟈치가』에는 고사가 많고 다른 이본에 나오지 않는 단어가 유지되어 있다. 이는 『쟈치가』가 비교적 이른 시기에 나타난 이본일 가능성을 높여 준다.
-『쟈치가』 해제 중에서