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품목정보
| 발행일 | 2018년 09월 27일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 200쪽 | 226g | 120*188*20mm |
| ISBN13 | 9788970599755 |
| ISBN10 | 8970599754 |
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도덕성이라는 보편적인 방식으로 디자인 활동의 가치를 설명하는 것은 복잡한 문제를 단순하게 만드는 것이 아닐까.
그래서 갈등 없이 너무나 쉽게 마음의 짐을 훌훌 털어버리고 마는 것은 아닌가.
8쪽, 「머리말」에서
문제 해결에 익숙한 디자이너에게는 디자인 행위가 비평적인 작업으로만 끝나는 것이 당혹스러울 수 있다. 디자이너가 어떤 문제에 개입하게 되면 주어진 문제든 발견한 문제든 그것을 해결해서 이전보다 더 나은 결과를 내려고 하는 것이 당연하다. 다만 '더 나은'과 '문제'가 교육과 직업적인 활동에서 학습된 선입견일 수 있다는 점을 유념해야 한다. 그래서 정말로 더 나은 것이 무엇인지 진정한 문제는 무엇인지 생각할 여유가 필요하다.
42쪽, 「사례: 오늘날의 주장와 활동 ? 도시 빈민을 위하여: 노숙자에 대한 태도」에서
20세기 후반, 풍요를 경험하는 동안 아름다운 책을 만든 예술가 정도로 가볍게 인용되던 윌리엄 모리스가 사상가로 사람들의 입에 오르내리고 그의 생각에 공감하는 것은 어쩌면 모리스가 살던 시대의 고민이 오늘날에도 유효함을 뜻하는 것이 아닐까. 그렇다면 우리 시대의 환경은 100여 년 전보다 크게 나아지지 못했거나, 진보하기는커녕 그 시대로 뒷걸음친 것이라고 해야겠다. 따라서 노동의 기쁨도 여전히 숙제로 남아 있다.
60쪽, 「원류: 일찍이 그들은 주장했다 ? 윌리엄 모리스와 노동의 기쁨」에서
과연 '좋은 일'은 무엇을 말하는 것일까? 쉽게 단정하기 어렵다. 사실은 그게 정상이다. 학습된 선행을 하는 것이 곧 '좋은 일'이라고는 볼 수 없다. 게다가 좋은 일을 한다는 것은 선한 마음으로 어떤 행동을 하는 것뿐 아니라 사안을 바라보는 혜안이 필요하다. 착한 일을 했으니 결과는 내 알 바가 아니라고 할 수 있을까? 착해야 한다면 현명하기도 해야 하는 것이다.
117쪽, 「논쟁: 도덕적 접근 다시 보기 ? 좋은 일을 한다는 것」에서
1990년대에서 2000년대로 지나오는 동안 흔히 말하듯, 세계 질서가 재편되는 과정에서 혼란을 겪으면서 디자이너들은 제각각 다른 태도를 표명해왔다. 그 와중에 찾은 합의점은 결국 보편적인 인간 정서에 호소하는 것이었다. 마치 디자인이란 '그런 것이고', 그래왔던 것처럼 부담감을 해소한다. 결코 근본적인 변화를 요구하지 않는다.
142쪽, 「결론: 남은 과제」에서
지난 몇 년 동안 한국 사회의 변화 속에서, 디자인 전문가든 시민이든 디자인의 주체는 이미 그 변화 속에서 자신의 목소리를 내고 이웃의 목소리를 들으며 도덕 담론이 제한했던 틀을 인식하기 시작했다. 이것이 희망의 씨앗일 수 있다고 생각한다. 생존의 어려움에 처한 상황이라고 해서 이 씨앗이 꼭 개인주의, 집단주의로 환원되지는 않는다. 그 싹은 비평적 담론일 수도 있고 이른바 생활민주주의가 될 수도 있다. 규모가 아니라 인식의 문제다.
181쪽, 「보론: 2013년 이후의 세계 ? 새로운 세계에서 살아남기」에서
그래서 갈등 없이 너무나 쉽게 마음의 짐을 훌훌 털어버리고 마는 것은 아닌가.
8쪽, 「머리말」에서
문제 해결에 익숙한 디자이너에게는 디자인 행위가 비평적인 작업으로만 끝나는 것이 당혹스러울 수 있다. 디자이너가 어떤 문제에 개입하게 되면 주어진 문제든 발견한 문제든 그것을 해결해서 이전보다 더 나은 결과를 내려고 하는 것이 당연하다. 다만 '더 나은'과 '문제'가 교육과 직업적인 활동에서 학습된 선입견일 수 있다는 점을 유념해야 한다. 그래서 정말로 더 나은 것이 무엇인지 진정한 문제는 무엇인지 생각할 여유가 필요하다.
42쪽, 「사례: 오늘날의 주장와 활동 ? 도시 빈민을 위하여: 노숙자에 대한 태도」에서
20세기 후반, 풍요를 경험하는 동안 아름다운 책을 만든 예술가 정도로 가볍게 인용되던 윌리엄 모리스가 사상가로 사람들의 입에 오르내리고 그의 생각에 공감하는 것은 어쩌면 모리스가 살던 시대의 고민이 오늘날에도 유효함을 뜻하는 것이 아닐까. 그렇다면 우리 시대의 환경은 100여 년 전보다 크게 나아지지 못했거나, 진보하기는커녕 그 시대로 뒷걸음친 것이라고 해야겠다. 따라서 노동의 기쁨도 여전히 숙제로 남아 있다.
60쪽, 「원류: 일찍이 그들은 주장했다 ? 윌리엄 모리스와 노동의 기쁨」에서
과연 '좋은 일'은 무엇을 말하는 것일까? 쉽게 단정하기 어렵다. 사실은 그게 정상이다. 학습된 선행을 하는 것이 곧 '좋은 일'이라고는 볼 수 없다. 게다가 좋은 일을 한다는 것은 선한 마음으로 어떤 행동을 하는 것뿐 아니라 사안을 바라보는 혜안이 필요하다. 착한 일을 했으니 결과는 내 알 바가 아니라고 할 수 있을까? 착해야 한다면 현명하기도 해야 하는 것이다.
117쪽, 「논쟁: 도덕적 접근 다시 보기 ? 좋은 일을 한다는 것」에서
1990년대에서 2000년대로 지나오는 동안 흔히 말하듯, 세계 질서가 재편되는 과정에서 혼란을 겪으면서 디자이너들은 제각각 다른 태도를 표명해왔다. 그 와중에 찾은 합의점은 결국 보편적인 인간 정서에 호소하는 것이었다. 마치 디자인이란 '그런 것이고', 그래왔던 것처럼 부담감을 해소한다. 결코 근본적인 변화를 요구하지 않는다.
142쪽, 「결론: 남은 과제」에서
지난 몇 년 동안 한국 사회의 변화 속에서, 디자인 전문가든 시민이든 디자인의 주체는 이미 그 변화 속에서 자신의 목소리를 내고 이웃의 목소리를 들으며 도덕 담론이 제한했던 틀을 인식하기 시작했다. 이것이 희망의 씨앗일 수 있다고 생각한다. 생존의 어려움에 처한 상황이라고 해서 이 씨앗이 꼭 개인주의, 집단주의로 환원되지는 않는다. 그 싹은 비평적 담론일 수도 있고 이른바 생활민주주의가 될 수도 있다. 규모가 아니라 인식의 문제다.
181쪽, 「보론: 2013년 이후의 세계 ? 새로운 세계에서 살아남기」에서
--- 본문 중에서
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