현실과 상상의 분리를 넘어 잠재적 상상이 창조로 실현되는 하나의 세계

『어린이의 상상과 창조』는 상상과 창조를 주제로 비고츠키가 저술한 세 가지 텍스트(『유년기의 상상과 창조』, 「청소년의 상상과 창조」, 「유년기의 상상과 발달」) 의 모음집이다. 역자들은 같은 주제에 대해 이와 같이 상이한 접근법을 보여 주는 텍스트를 한데 모음으로써 ‘상상과 창조’에 대한 비고츠키의 생각을 더욱 입체적으로 이해할 수 있을 것으로 기대하였다.

유년기의 상상과 창조
『유년기의 상상과 창조』에서 비고츠키는 크게 두 가지 과업을 수행한다. 가장 주요하게 설정된 과업은 독자들에게 주제와 관련된 당대의 심리학 연구들을 자세히 소개하는 것이다. 다른 하나의 과업은 상상과 창조가 특별히 재능을 타고난 일부의 능력이 아니라 개체발생과 계통발생 모두에 있어 가장 원시적인 시기부터 문화적 발달의 통합적 일부로 존재해 왔다는 사실을 보이는 것이다. 『유년기의 상상과 창조』의 절반은 연극, 문학, 그림 등 구체적 창조 분야가 어린이의 문화적 발달 과정과 더불어 발달하는 모습을 보여 주는 사례들로 채워져 있다. 어린이의 연극은 어린이의 혼합주의와 가장 잘 어울리는 표현 방식이며 그림 그리기는 즉각적 상황과 외적 관계에 종속되는 어린이의 성향을 잘 반영하고, 글쓰기는 사춘기로 접어들면서 미묘하게 분화되는 감정과 사고, 관계를 표현하는 데 더욱 유용한 도구가 되는 것이다.
물론 각각의 창조 양식은 어린이의 객관적 사고의 발달과 더불어 점차 소멸하는 운명을 겪는다. 그러나 비고츠키는 창조의 동력은 계속 이어져 어린이의 성장과 함께 다양한 분야로 퍼져 나가야 한다고 주장한다. 따라서 비고츠키에게 상상력을 기른다거나 창의력을 키운다는 말은 ‘발음을 연습한다’거나 ‘낱말을 외운다’는 말과 유사하다. 상상력이나 창의력은 전체 어린이의 인격 발달에 중요한 일부지만 그들만을 따로 떼어 유창성, 독창성, 융통성 등등의 구성 요소로 분해한 후 이를 연습시킴으로써 발전시키려고 하는 것은 마치 발음, 문법, 어휘를 각각 연습시킴으로써 외국어를 체득하도록 하려는 시도와 다르지 않다.

‘상상’이 어린이의 인격과 통합적으로 맺는 관계와 발달의 과정을 탐구
『유년기의 상상과 창조』가 창조의 특정 양식과 어린이의 발달이 맺는 관계를 탐구함으로써 ‘창조’에 논의의 강조점을 위치시켰다면, 「청소년의 상상과 창조」와 「유년기의 상상과 발달」은 ‘상상’이 어린이의 인격과 통합적으로 맺는 관계와 발달의 과정을 탐구하는 데 강조점을 둔다.
「청소년의 상상과 창조」(비고츠키의 1931년 작품인 『청소년 아동학』의 12장)에서는 ‘기억’의 영역에서 봉사하던 심상적 사고가 사춘기의 언어적 발달과 더불어 개념적 사고 발달의 추상화 과정에 기여하는 역할을 맡게 되는 과정을 차근차근 풀어놓는다.
「유년기의 상상과 발달」(1932년, 비고츠키가 헤르첸 교육대학에서 사용한 『심리학 강의』 노트 중 5번 강의)에서 비고츠키는 상상이 독립적 기능이 아니라 복합적인 기능체계임을 강조한다. 상상은 현실적 생각과 대비되는 독립적 개념이 아니라 현실적 생각과 보완적인 관계를 가지면서 현실을 더욱 심도 깊게 이해하는 데 필수적인 기능의 ‘체계’인 것이다. 따라서 상상은 생각의 발달과 더불어 발달한다.

상상과 창조는 자유롭고 비판적인 인간의 본질적 자질
비고츠키에게 상상과 창조 교육은 결코 아이폰을 능가하는 혁신적인 기기를 만들 수 있는 인물을 키우는 일도 아니며, 수만 명을 먹여 살리는 천재를 기르는 일도 아니다. 비고츠키에게 창조는 즉각적인 상황과 지각으로부터 자유로운 상상력을 토대로 눈에 보이지 않는 관계를 파악하고 정서적으로 경험함으로써 스스로가 소유한 기능적 원천을 이용하여 그러한 정서적 경험을 표현하고 타인들과 공유하는 역량을 발휘하는 것이다.
교육의 다른 모든 분야처럼 상상력과 창조성 교육의 담론 역시 기업의 필요와 경제적 부가가치라는 비본질적인 잣대를 중심으로 논의가 모아지는 경향이 있으나, 비고츠키에게 상상과 창조는 자유롭고 비판적인 인간의 본질적 자질이며 이는 삶의 주체성을 포기하지 않고 불합리한 사회 속에서 공정과 정의를 당당히 요구하는 그 누구나가 겸비하는 특성이다. 그리고 이러한 특성은 오직 진정한 문화화, 즉 과학적 개념과 일상적 개념의 끊임없는 협력과 혁신을 통해서만 길러질 수 있다.

창의성 교육은 바르게 생각하는 방법을 가르치고 마음껏 표현할 수단을 전수하는 교육
우리 교육이 당면하고 있는 문제는 궁극적으로 교육의 산업화, 비본질화로 귀결된다. 외국어 교육이 인간 언어의 본질적 기능인 내적 의사소통의 기능, 즉 생각의 기능을 무시한 채 동물들과 공유하는 외적 의사소통의 도구적 가치에만 전도됨으로써 헤아릴 수 없는 사회적 자원을 낭비하고 있는 것과 마찬가지로 창의성 교육도 영재 교육 시장의 경제 논리와 입시 관련 논의에 휩싸여 길을 잃은 지 오래다. 그러나 기만을 통해 정직을 가르칠 수 없고 억압을 통해 자유를 가르칠 수 없으며 폭압을 통해 평화를 가르칠 수 없듯이 수동을 통해 창조와 능동이 발현되는 것은 불가능하다. 창조는 본질적으로 오류에 대한 자발적 파악이다. 혹은 주관적인 상상의 산물을 객관화하는 과정이라고도 할 수 있다.
진정한 창의성 교육은 오류의 장을 펼치는 교육이며 개념 학습과 함께 기존의 틀을 의도적으로 깨는 능력을 배양하는 교육이다. 창의성 교육은 궁극적으로 학생들이 바르게 생각하는 방법을 가르치고 마음껏 표현할 수 있는 수단을 전수하는 교육이다. 이는 기존의 개념에 대한 의식적 파악 없이는 앞으로 나아갈 수 없으며, 상상과 창조는 개념의 통합적 일부이므로 상상과 창조의 교육은 학교 일반 교과의 교수-학습과 분리되어 실시될 수 없다.

현재적 발달 수준에서 가장 가까운 근접발달영역에 존재하는 비고츠키 텍스트
이 책은 우리의 현재적 발달 수준에서 가장 가까운 근접발달영역에 존재하는 비고츠키 텍스트라고 할 수 있다. 역자들은 이 책을 통해, 상상과 창조라는 커다란 중요성을 가진 주제에 대한 심도 있는 이해는 물론, 비고츠키 고유의 변증법적 논리 전개와 『생각과 말』에서 전개되는 사회적 말로부터 자기중심적 말을 거친 내적 말로의 발달에 대한 논의라든지, 발달의 궁극적인 방향인 자유의지와 의식적 파악에 대한 『역사와 발달』의 논의 내용에 더욱 가까이 다가갈 수 있는 발판이 마련되기를 기대하고 있다.
본문에서 이해가 어렵거나 인물 소개 등이 필요한 부분에 대해서는 설명을 위한 글상자를 삽입하는 등 비고츠키 연구회의 세심한 번역과 해설은 난해한 비고츠키 저작과 독자들을 이어주는 교량 역할을 충분히 해낼 것이다.