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멍텅구리
한국 최초의 신문 연재 네컷만화로 100년 전 날것의 식민지 조선을 보다
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MD 한마디

100년 만에 복원된 한국 최초 네컷만화
"웃지 안코는 견듸지 못할 만한 흥미를 드릴 것이올시다" 코믹, 연애, 모험, 시사 풍자로 식민지 조선인들에게 웃음과 통쾌함을 선사한 한국 최초의 신문 연재 네컷만화 <멍텅구리>. 만화사를 넘어 문화사, 근대사에 기념비적인 이 작품은 100년 전 조선 시대로 독자를 초대한다.
2024.12.20. 역사 PD 안현재

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책소개

목차

머리말 우리는 왜 100년 전 《멍텅구리》를 되살렸는가?

멍텅구리, 그 전설의 시작:〈헛물켜기〉편 (1924.10.13~1924.12.8: 총 55회 연재)
멍텅구리 속 근대사 경성의 기생|민물 게장 판매 금지|담배 전매제|3·1 비상경계대와 만세운동

만석꾼 외아들의 흥청망청 돈 쓰기:연애생활〉편 (1924.12.9~1925.6.13: 총 182회 연재)
멍텅구리 속 근대사 멍텅이는 얼마나 부자였을까|부랑자 단속|양력과세|조선기자대회|신여성과 기생|치안유지법|조선판 선물 거래, 미두취인소

부잣집 한량의 서민 직업 체험:〈자작자급〉편 (1925.6.14~1925.10.22: 총 88회 연재)
멍텅구리 속 근대사 〈자작자급〉과 조선인 물산장려|경성 사람들의 ‘배달음식’|좌측통행|을축년 대홍수와 도시개발|활동사진과 배우 생계

똘똘이 아빠 멍텅의 ‘행복한 나의 집’: 가정생활〉편 (1925.10.23~1926.2.1: 총 102회 연재)
멍텅구리 속 근대사 도깨비 구경|진주 공진회|《멍텅구리》 영화 상영

프로펠러 비행기 타고 세계로:〈세계일주〉편 (1926.2.2~1926.8.4: 총 148회 연재)
멍텅구리 속 근대사 장쭤린|리위안훙|돤치루이|메이란팡|탕사오이|왕자오밍|빠파솔라, 뻠가라|아브드 엘크림|베니토 무솔리니|상수시 궁전|아문센|머트와 제프


돌아온 멍텅의 ‘탈아입구(脫亞入歐)’: 꺼떡대기〉편 (1926.8.14~1926.9.12: 총 19회)
멍텅구리 속 근대사 조선총독부 청사|유성기와 ‘사의 찬미’

쫄딱 망한 멍텅구리, 맨손으로 일어서기:가난살이〉편 (1926.10.??~1926.12.11: 총 35회)
멍텅구리 속 근대사 경성의 ‘밑바닥 세계’

멍텅구리의 기상천외 감투 소동:〈사회사업〉편 (1926.12.12~1927.2.18: 총 49회)
멍텅구리 속 근대사 일제강점기 신흥종교

새사람 최명동의 ‘두사부일체’:〈학창생활〉편 (1927.2.21~1927.3.11: 총 12회)
멍텅구리 속 근대사 부랑청년

이럴 거면 왜 또 나왔을까?:〈또나왔소〉편 (1927.8.9~1927.8.20: 총 9회)
멍텅구리 속 근대사 악박골 약수터

‘인텔리 멍텅구리’의 대경성 환락가 탐방기:모던생활〉편 (1933.2.26~1933.3.2: 총 4회)
멍텅구리 속 근대사 자극과 유혹의 시대, 경성의 카페 문화

민완기자 최멍텅의 ‘도꾸다네(특종)’ 추적기: 제1편 기자생활〉편 (1933.5.29~1933.8.2: 총 41회) 멍텅구리 속 근대사 단두 유아 사건|낭만 자살

저자 소개 4

편저전봉관

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부산에서 태어나 서울대학교 국어국문학과와 같은 학교 대학원을 졸업했다. 현재 KAIST 인문사회과학부 교수로 재직하고 있다. 근대문학을 공부하다가 그 시대 문화의 발랄함과 역동성에 매료돼 박사학위 취득 후 본격적으로 근대문화 연구에 뛰어들었다. 근대 조선의 다양한 인물과 사건을 통해 오늘날 우리가 직면한 문제의 뿌리를 찾고 그것을 해결할 지혜를 얻고자 한다. 근대 조선의 살인 사건, 스캔들, 투기, 사기·협잡, 가정 문제, 애정 문제 등을 매개로 현대 한국인과 한국문화를 비판하는 독특한 형식의 글을 발표하고 있다. 1930년대 한국의 골드러시를 다룬 『황금광시대』(2005
부산에서 태어나 서울대학교 국어국문학과와 같은 학교 대학원을 졸업했다. 현재 KAIST 인문사회과학부 교수로 재직하고 있다. 근대문학을 공부하다가 그 시대 문화의 발랄함과 역동성에 매료돼 박사학위 취득 후 본격적으로 근대문화 연구에 뛰어들었다. 근대 조선의 다양한 인물과 사건을 통해 오늘날 우리가 직면한 문제의 뿌리를 찾고 그것을 해결할 지혜를 얻고자 한다. 근대 조선의 살인 사건, 스캔들, 투기, 사기·협잡, 가정 문제, 애정 문제 등을 매개로 현대 한국인과 한국문화를 비판하는 독특한 형식의 글을 발표하고 있다.

1930년대 한국의 골드러시를 다룬 『황금광시대』(2005), 근대 조선을 뒤흔든 살인 사건과 스캔들을 다룬 『경성기담』(2006), 근대 조선을 들썩인 투기 열풍과 노블레스 오블리주를 다룬 『럭키경성』(2007)을 펴냈다. 「조선일보」에 ‘30년대 조선을 거닐다’(2005)를 연재했고, 2005년 7월부터 월간 『신동아』에 ‘옛날 잡지를 보러가다’를 연재하고 있다. 저서로 『경성 자살 클럽』,『EBS 지식 프라임』등 다수가 있다.

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편저장우리

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고려대학교 국어국문학과를 졸업하고, KAIST 디지털인문사회과학부 대학원 석사과정에 재학 중이다. 디지털 기술을 활용해 문학 텍스트를 새로운 관점에서 분석하며, 특히 문화 현상으로서 문학이 지니는 사회적 의미를 데이터로 읽어내는 일에 관심이 있다. 논문으로 「한국 최초 신문연재만화 『멍텅구리』의 서사 구조와 문화사적 의미 연구」가 있다.

편저이서준

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미국 컬럼비아 대학교 동아시아 학부와 KAIST 문화기술대학원 석사를 졸업했다. 논문으로 한국 신문에서 네컷만화 탐지 방법을 소개한 “Automatic Detection of Four-Panel Cartoon in Large-Scale Korean Digitized Newspapers using Deep Learning”이 있다.

편저김병준

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한국학중앙연구원 한국학대학원 인문정보학 조교수. KAIST 디지털인문사회과학센터 연구교수를 역임했다. 성균관대학교 국어국문학과를 졸업하고 KAIST 문화기술대학원을 거쳐 성균관대학교에서 데이터사이언스 박사학위를 받았다. 디지털인문학과 전산사회과학 분야의 전문가로, 대규모 데이터를 활용한 인문사회과학 연구 방법론을 개척해 왔다. 특히 한국학 관련 빅데이터 분석과 디지털 방법론을 접목한 연구에 주력하고 있다. 전통적인 인문학 연구에 데이터 과학의 새로운 시각을 더해 한국학 연구의 가능성을 확장하는 데 기여하고 있다. 디지털 한국어문학 연구의 지형도를 제시한『디지털로 읽고 데이터로 쓰
한국학중앙연구원 한국학대학원 인문정보학 조교수. KAIST 디지털인문사회과학센터 연구교수를 역임했다. 성균관대학교 국어국문학과를 졸업하고 KAIST 문화기술대학원을 거쳐 성균관대학교에서 데이터사이언스 박사학위를 받았다. 디지털인문학과 전산사회과학 분야의 전문가로, 대규모 데이터를 활용한 인문사회과학 연구 방법론을 개척해 왔다. 특히 한국학 관련 빅데이터 분석과 디지털 방법론을 접목한 연구에 주력하고 있다. 전통적인 인문학 연구에 데이터 과학의 새로운 시각을 더해 한국학 연구의 가능성을 확장하는 데 기여하고 있다. 디지털 한국어문학 연구의 지형도를 제시한『디지털로 읽고 데이터로 쓰다: 디지털 한국어문학의 모색』을 공저했다.

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품목정보

발행일
2024년 12월 31일
쪽수, 무게, 크기
840쪽 | 1418g | 154*223*50mm
ISBN13
9791194273080

책 속으로

《멍텅구리》 시리즈에는 사람이 모이는 일에 일본 순사들이 노이로제성 반응을 보이고 과하게 단속을 벌이는 모습이 꾸준히 등장한다. 이는 일제강점기 당시 일본 경찰이 한국인들의 독립운동을 두려워하며 강압적인 통제를 일삼았던 역사적 배경을 반영하고 있다. 특히 ‘기미만세운동’(3·1 운동) 이후 일본 경찰은 매년 3월 1일 전후로 경계를 강화하고 일체의 행사를 금지시켰다. 10년이 훌쩍 넘게 지난 1930년대까지도 경찰의 비상경계와 관련된 신문기사가 지속적으로 게재될 정도였다. 당시 일본 경찰은 3월 1일 수일 전부터 경계 태세를 갖추고 사회단체를 감시했으며, 학교에 출동하고 서적을 압수하거나 숙박업소를 수색하는 등의 일을 했다. 〈헛물켜기〉에서는 10화에 걸쳐 멍텅이와 옥매의 ‘만세’ 소동에 잠자던 서장까지 뛰쳐 나와 긴장하고, 순사들끼리 소통이 되지 않아 허둥대는 모습이 우스꽝스럽게 묘사된다. 바로 다음 해 연재물인 〈연애생활〉 84화(1925년 3월 5일자)에도 경찰서 주위를 어슬렁거리는 멍텅이를 보고 놀란 경찰이 ‘3월 1일 비상경계대’를 출동시키는 장면이 등장한다.
---「멍텅구리 속 근대사_3·1 비상경계대와 만세운동」중에서

기생은 여학생, 여급, 그리고 카페라는 새로운 유흥 공간의 등장으로 인한 퇴락 전까지 유행의 주체이자 욕망의 대상이었다. 당대 신문 기사나 문학 작품에는 조혼으로 이미 본처가 있는 모던보이와 기생의 사랑, 그로 인한 정사(情死) 사건 등이 자주 등장한다. 〈연애 생활〉 65화에서도 살림을 하자는 멍텅의 요구에 옥매가 “시골댁에 부인이 계십니까 안 계십니까?” 하며 본처 유무를 묻자 멍텅이는 우물우물하며 정확히 대답을 하지 못하는 장면이 등장한다.

옥매와 같은 기생이 〈헛물켜기〉부터 〈연애생활〉 후반까지 등장하는 유일한 여성이었다면, 152화에는 새로운 여성상이 등장한다. 멍텅이가 ‘미인’이라 부르는 이 여성들은 트레머리(만화에서는 ‘양머리’라고도 표현)에 종아리가 살짝 드러나는 짧아진 치마, 굽이 있는 구두를 착용한 ‘신여성’이다. 이 여성들은 옥매의 강짜에 “아이그 망칙해라. 기생년이 귀부인도 몰라 보나”(154화) 하며 노골적으로 기생을 천대하고 불쾌감을 드러낸다. 기생으로 대표되는 ‘구여성’과 교육받은 ‘신여성’ 간의 분리와 대립을 통해 전통과 근대가 경합하고 갈등하던 당시의 세태를 엿볼 수 있다.
---「멍텅구리 속 근대사_신여성과 기생」중에서

‘자작자급’은 1920년대 일본의 경제 침탈에 맞서 경제적 실력양성을 위해 전개된 물산장려운동에서 내건 생활 속 실천 신조였다. 외국 상품을 배척하고 “우리나라에서 만든 물건으로 살아가자”는 의미였지만, “내가 벌어서 내가 먹자”는 의미로도 해석된다. 이런 도저한 시대적 흐름에 몸을 맡긴 부잣집 한량 멍텅이 요릿집 뽀이, 교통순사, 설렁탕 배달부, 활동배우로 자급자작하려는 몸부림이 애처롭다.

멍텅이 대표적인 서민 직업인 요릿집 뽀이와 설렁탕 배달부를 ‘체험’하면서 겪는 에피소드를 통해 당대의 식문화를 들여다볼 수 있다. 교통순사 에피소드에서는 한국 근대사에서 가장 비극적인 자연재해로 기록되는 ‘을축년 대홍수’가 등장하고, 이를 통해 경찰로 대표되는 공권력에 대한 풍자와 조롱이 에둘러 표현된다.
---「부잣집 한량의 서민 직업 체험: [자작자급]편」중에서

한국에서 최초로 만들어진 근대적 교통 체계는 우측통행을 원칙으로 했다. 신분에 따라 통행의 우선순위가 결정되는 것이 일반적이었던 조선시대와 달리, 1906년 처음으로 시행된 통행법(대한제국 경무청령 제2호 가로관리규칙)은 “서로 우측으로 피하여 양보”할 것을 규정하고 있다. 이 원칙은 일본 정부의 좌측통행 규정과 반대였음에도 10년 이상 유지되었다.

그러나 총독부는 1921년 12월 1일부로 별안간 한국의 도로취체규칙을 일본과 같이 좌측통행으로 변경한다고 발표했다. 급박한 선전을 위해 소방대원과 비번 경찰관들이 거리에서 ‘좌측통행가’를 부르며 홍보 도우미 역할을 하는 촌극도 벌어졌다. 전차나 인력거, 차량마다 ‘좌측통행’ 글씨가 붙고, 한성 본정경찰서(지금의 서울 중부경찰서) 앞에 거대한 좌측 통행탑이 세워지기도 했다. 때문에 1920년대 초반에는 교통순사의 주 업무가 우측통행을 단속하는 일이었다. 이를 반영해 [자작자급] 시리즈에서는 순사가 된 멍텅이가 “좌측통행”을 외치고 다니는 장면이 자주 등장한다. 특히 을축대홍수로 인해 혼란스러웠던 상황에서도 좌측통행을 강조하는 에피소드(34화), 아이들이 순사가 된 멍텅이 우측통행을 한다고 놀리는 장면(26화) 등을 통해 당시 사람들의 교통 체계에 대한 혼란스러운 반응을 생생하게 살펴볼 수 있다. 총독부가 경찰력을 동원해 강압적으로 밀어붙였던 탓에 좌측통행은 해방 후 청산해야 할 ‘일제의 잔재’로 손꼽혔고, 1946년 4월에는 차량의 우측통행이, 2010년 7월에는 보행자의 우측통행이 전면적으로 실시되었다.

---「멍텅구리 속 근대사_좌측통행」중에서

출판사 리뷰

데이터 과학과 인문학이 만나 100년 전 역사를 깨우다!
총 744편의 연재물 발굴, 총 4만 7,777건의 이미지 파일 분석

《멍텅구리》는 1924년 10월 13일부터 시작해 1927년 8월 20일까지 3년 가까이 거의 매일 《조선일보》에 연재되었고, 한동안 중단되었다가 1933년 2월 26일 6년 만에 재개돼 그해 8월 2일까지 연재되었다. 10여 년에 걸쳐 연재된 연재물을 신문 디지털 아카이브에 ‘멍텅구리’라는 검색어를 입력하는 것만으로는 누락되는 연재분이 많아 전편을 빠짐없이 확인하기 어렵다. 이를 해결하기 위해 KAIST 문화기술대학원 이서준 석사와 한국학중앙연구원 김병준 교수는 네컷만화 이미지를 탐색할 수 있는 ‘YOLOv5_FPC’ 알고리즘을 개발했다. 이 기술을 활용해 총 4만 7,777건의 이미지 파일을 분석했고, 726건의 《멍텅구리》 연재물을 확인했다. 또한 KAIST 디지털인문사회과학부 전봉관 교수와 석사과정 장우리 학생은 연재물을 하나씩 확인하며 알고리즘이 찾지 못한 18건의 연재물을 추가로 확인했고, 현대 독자들에게 쉽게 다가갈 수 있도록 현대어 풀이와 주석을 친절하고 꼼꼼하게 달았다. 저자들은 데이터 과학과 인문학의 융합이 없었다면, 이 방대한 작업을 시도하려는 엄두를 내지 못했을 것이라고 《멍텅구리》의 출간 의의를 밝혔다. 과학기술과 인문학이 손을 맞잡아, 장구한 세월 속에 묻혀 있던 ‘멍텅구리 최멍텅’의 이야기가 마침내 《멍텅구리》라는 이름으로 현대 독자들 앞에 되살아났다.

“에… 세상 사람이 나를 멍텅구리라고 놀리지만…
내가 보기에는 세상 사람이 모두 멍텅구리로 보입니다”
식민지 현실의 희로애락과 사회적 맥락을 포착한
문화사적·역사적 기록과 해설

작품에 실린 744편의 이야기는 세 명의 주인공들이 벌이는 코믹한 해프닝과 황당하고 엉뚱한 사건들, 유쾌한 소동을 통해 당시의 현실을 보여준다. 최멍텅은 경성 거리에서 우연히 만난 ‘똑딴’(어여쁜) 기생 신옥매에게 한눈에 반해 그녀의 뒤꽁무니를 쫓아다니며 구애하다가(〈헛물켜기〉편) 그녀와 ‘밀당’하며 사랑을 키워가고(〈연애생활〉편) ‘경제적 자립’을 위해 일자리를 찾아서 돈을 벌며(〈자작자급〉편) 함께 ‘스위트홈’을 꾸리고 아들 똘똘이를 낳아 키우는가 하면(〈가정생활〉편), 알콩달콩 깨가 쏟아지는 신혼 생활을 보내다가 일상이 무료해지면 절친이자 영악한 ‘꼬붕’인 윤바람과 함께 프로펠러 비행기를 타고 세계일주 여행을 떠나기도 한다(〈세계일주〉편). 기나긴 여행에서 돌아와서는 단번에 선각자라도 된 듯이 각종 모임, 연회에 초청돼 ‘세계일주 다녀온 썰’을 풀고 주워들은 외국어 몇 마디를 맥락 없이 뽐내며 꺼떡댄다(〈꺼떡대기〉편).

어쩌다 가세가 기울면 가난 때문에 굴욕을 당하기도 하고, 빈궁에서 벗어나기 위해 발버둥 친다(〈가난살이〉편). 그럭저럭 형편이 나아지면 이런저런 단체들에 얼굴을 내밀며 ‘감투’ 욕심도 부려 본다(〈사회 사업〉편). 새사람이 되겠다는 각오로 학교 문을 두드려 때늦은 학생 노릇도 경험해 보고(〈학창생활〉편), 소소한 일상에 재미도 붙여 본다(〈또나왔소〉편). 한동안 소식이 끊겼다가 6년 만에 ‘인텔리’가 되어 나타나서는 아버지 유산으로 경성 유흥가를 누비며 환락에 빠져도 보고(〈모던 생활〉편) 사회부 민완(敏腕) 기자로 변신해서는 ‘도꾸다네’(특종)를 찾아 경성 거리를 헤맨다(〈제1편 기자생활〉편).

이렇듯 100년 전 멍텅구리 최멍텅의 인생 역정은 오늘날 한국 사회 어디에서나 만날 수 있는 평범한 소시민의 삶과 묘하게 다른 듯 닮았다.

그 외에도 [3 · 1 비상경계대와 만세운동] [일제강점기 신흥종교] [경성의 ‘밑바닥 세계’] [자극과 유혹의 시대, 경성의 카페 문화] [단두 유아 사건] [을축년 대홍수와 도시개발]과 같은 식민지 시대의 현실을 생생하게 보여주는 40편의 근대사가 실려 있다.

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