이 책은 크레이그의 강연 두 편(각각 예수의 죽음과 매장에 관한 강연)과 톰의 강연 중 한 편(예수의 부활에 관한 강연)으로 구성되었으며, 각각은 더 넓은 층의 독자들이 읽을 수 있도록 수정되었습니다. 두 강연 주제 모두 예수의 생애에 초점을 맞추었기에 선정된 강연들은 자연스럽게 어울렸습니다. 이 책의 글들은 예수의 생애라는 주제를 넘어서 공통된 초점이나 목적을 공유합니다. 두 저자 모두 실제로 일어난 일이 (혹은 어떤 경우에는 실제로 일어났을 가능성이 가장 높은 일이) 무엇인지 추론하기 위해 관련 증거를 검토하여 역사적 관점에서 예수의 생애 속 사건들을 살펴봅니다. 크레이그와 톰은 대부분의 그리스도인들과 마찬가지로 실제로 일어난 일을 파악하는 일이 기독교 신앙의 타당성에 매우 중요하다는 사실을 인정합니다.
--- 「서문」 중에서

예수님이 사람들의 반대를 촉발한 첫 번째 이유는 그분의 지상 사역 마지막 주 초반에 예루살렘에 입성한 방식 때문이었습니다. 예수님은 “찬송하리로다, 오는 우리 조상 다윗의 나라여! 가장 높은 곳에서 호산나!”라는 사람들의 외침 속에 나귀를 타고 거룩한 성에 들어가셨습니다(막 11:1-10). 예수님이 이런 방식으로 예루살렘에 입성한 것은, 그로부터 천 년 전 자신의 왕권을 선포하는 과정의 일환으로 아버지 다윗왕의 노새를 탔던 솔로몬을 의도적으로 모방한 것입니다(왕상 1:32-40). 이는 또한 장차 겸손한 왕이 오실 것이라는 고대 예언에 대한 응답이기도 했습니다(슥 9:9).
--- 「1장 죽음의 외침」 중에서

문헌학적, 역사적, 고고학적 증거는 한 방향을 가리킵니다. 즉 유대인의 관습에 따라 예수님의 시신이 무덤에 안치되었다는 것입니다. 또한 예수님의 가족과 친구들이 예수님의 시신이 어디에 매장되었는지 전혀 몰랐다거나, 결국 그분의 유골을 회수하여 가족무덤이나 명예로운 다른 장소로 이장할 계획이 없었다고 생각할 만한 타당한 이유도 없습니다. 증거에 비추어 볼 때 나는 신약성경 복음서의 매장 내러티브는 공정하게 읽혀야 된다고 믿습니다. 각 복음서의 기록이 일관성이 있고 알려진 문헌학적, 고고학적 증거와 일치한다면, 그 내용은 받아들여져야 합니다. 지금까지 제기된 많은 회의론은 특히 엄밀하지 않으며, 이 장에서 검토하려고 노력한 유대인의 매장 전통에 대한 무지를 드러낸 경우가 많다고 생각합니다.
--- 「2장 무덤의 침묵」 중에서

예수님이 죽은 자를 살린다는 이야기에 헤롯은 경악했습니다. 헤롯은 이렇게 반응합니다. “나는 그자가 그런 행동을 하는 걸 바라지 않는다. 그 행동을 하지 못하게 금지해야겠다. 죽은 자를 살리는 행위는 아무에게도 허락할 수 없다. 반드시 그자를 찾아서, 죽은 자를 살리는 행동을 내가 금했다고 전해라.” 여기서 자신의 권력이 위협받고 있음을 알아차린 폭군의 엄포를 확인할 수 있습니다. 세상을 자신들에게 유리하게 분할하고자 하는 정치인들뿐만 아니라 그런 여정을 함께 해 온 지적 전통들에서도 그와 같은 목소리를 들을 수 있습니다. 그런데 와일드의 다음 대사는 헤롯과 마찬가지로 우리에게도 진짜 핵심입니다. “그자가 어디 있느냐?”라고 헤롯은 따져 묻습니다. 그러자 신하가 대답합니다. “그자는 어디에나 있습니다. 하지만 왕이시여, 그를 찾아내기가 어렵습니다.”