「니케아 신경」 속 모든 시도는 말로 표현할 수 없는 대상의 놀라움에 사로잡힌 자들의 복닥거리는 가슴에서 나오는, 마치 홀을 가득 메운 부모들 앞에서 최선을 다해서 부르려 하나 불안정하고 불완전하기 짝이 없는, 그러면서도 때마다 시도하는 아이들의 학예회 합창 같은 것이었다.
--- 「머리말, 12쪽」 중에서

그러던 325년, 두 용어 사이로 흘러나온 개념의 지류들이 여전히 열기를 품고 굳어지지 않은 채 서로 뒤엉켜 꿈틀대는 불안정한 지형을 사이에 두고 “야! 이 사벨리오스의 추종자들아!”라고 지르는 고성과 이에 질세라 “왜! 이 마르키온의 추종자들아!” 혹은 “다신론 이교도들아!”라며 맞서는 고성이 상대 진영을 향해 화살처럼 빗발치는 야간 전투가 니케아에서 벌어졌다.
--- 「1. 알렉산드리아의 선지자, 24쪽」 중에서

323년 9월, 주교 알렉산드로스는 이집트와 리비아 전역에서 주교들을 소집했고, 지역 공의회를 거쳐 아리오스 및 그의 추종 세력을 파문하고 추방했다. 그리고서 파문자들의 명단과 함께 이들을 받아들이지 말라는 당부가 적힌 편지를 “이집트와 테베, 리비아, [리비아 서부] 펜타폴리스, 시리아, 리키아, 팜필리아, 소아시아, 그리고 카파도키아 및 주변” 등 지중해 동부권에 걸쳐 70여 명의 주교들에게 보냈다.
--- 「2. 니케아로 가는 길, 65쪽」 중에서

그해 7월 25일은 그가 서방 부제로 재위에 오른 지 20주년이 되는 만기일이었다. 그간 서방에서 동방으로 진격하며 이뤄낸 전승의 역사를 바로 이날 니코메디아에서 기념하고픈 계획에 따라 콘스탄티누스는 현재 니케아에서 진행 중인 공의회의 종결 시점을 하루라도 더 앞당기려 부단한 노력을 쏟았다. 그에게 니케아 전역 공의회는 전승 역사의 대미를 완성해 줄 마지막 전투였고, 이 기념비적 전투에 이어 전승 기념식에까지 참여한 군사들은 그가 통합한 제국 전역에서 소집된 하나님의 종들이었다.
--- 「3. 니케아 야간 전투, 95-96쪽」 중에서

니케아 전역 공의회 이후 카이사레이아의 에우세비오스는 안티오키아의 주교 유스타티오스를, 니코메디아의 에우세비오스는 알렉산드리아의 주교 알렉산드로스와 아타나시오스를 콘스탄티누스 황제의 눈 밖에 나게 하는 데 성공했다. 그 대신 아리오스를 황제의 눈에 들게 하는 데 성공했다. 325년부터 335년까지 10년 새 니케아 전역 공의회의 전승자들은 패배자가 되었고, 패배자들은 전승자가 되었다. 마지막 남은 전승자는 서방 라틴어권 지역에서 이 모든 사태를 주시하고 있던 로마의 주교이자 유럽의 총대주교였다.
--- 「4. 시르비움 승전비, 125쪽」 중에서

아타나시오스가 안티오키아에 남겨 두고 떠난 것은 「니케아 신경」에 대해 파울리노스와 멜레티오 사이만큼 서로 다른 해석을 따르는 두 교회였다. 서방 출신 율리아누스 황제와 요비아누스 황제의 진격 앞에서 안티오키아가 내린 선택은 어찌 되었든 서방 출신 콘스탄티누스 황제가 공표한 「니케아 신경」이었다.
--- 「5. 안티오키아의 선택, 179쪽」 중에서

그렇다면, ‘삼위일체’ 신앙 정식의 핵심 용어인 ‘우시아’와 ‘휘포스타시스’의 개념은 “유일신론의 지평선 안에 성부-성자-성령을 어떻게 수용해야 하는가?”라는 질문으로부터 쏟아진 오답들을 교정하는 과정에서 형성된, 두 용어에 대한 오개념을 한결 깎아 낸 끝에 남은 최후의 결정체였던 셈이다. ‘삼위일체’ 신앙 정식의 형성기는 325년 「니케아 신경」부터 381년 「콘스탄티노폴리스 제2차 신경」까지 그사이에 341년 「안티오키아 봉헌 신경」, 351년 「시르미움 신경」, 358년 「시르미움 제2차 신경」, 359년 「트라키아 니케아 신경」, 그리고 360년 「콘스탄티노폴리스 신경」이라는 적어도 5개의 오답과 그 안에 적용된 두 용어의 오개념을 56년간 깎아 내려간 작업에 관한 기록이었다.
--- 「6. 두 로마와 크테시폰의 해석, 195쪽」 중에서

「니케아 신경」 형성기의 모든 시작은 “너희는 나를 누구라 하느냐?”라고 성육하신 성자께서 물으신 질문에 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다.”라고 말한 제자들의 대답이었다. 이는 랍비에 대한 고백이자 동시에 “더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라.”라고 말하는 다른 사람들의 고백에 대한 교정이었다.