그녀는 벅 삼촌을 시어필러스 씨라고 부르는 것처럼 버디 삼촌도 꼬박꼬박 애머디어스 씨라고 칭하면서, 벅 삼촌이 일벌처럼 꽃에서 꽃으로 날아다니며 온갖 달콤한 것들을 빨아서 모아들이다가 결국에는 버디 삼촌의 불모의 공기 속에서 낭비할 것인지, 아니면 여왕벌이 등장할 때를 대비해 모아놓을 것인지, 그 운 좋은 여왕벌은 언제 등장할 것이며 누구일지 따위를 읊조렸다.

도망자를 몰아낸 덤불로 돌아오기 전부터도 그 정체는 이미 알고 있었다. 그는 딸아이가 쪼그려앉아 있던 진흙 위에 찍힌 맨발자국을 내려다보았다. 자신이 소유한 말이나 개의 발자국을 알듯이, 딸의 발자국도 알아볼 수 있었다. 그는 한동안 그렇게 서서 시선을 아래로 향했으나, 실제로는 아무것도 보고 있지 않았다. 이렇게 끝장난 것이다. 어떻게 보면 덕분에 일이 단순해지기까지 했다.

면도칼은 그의 셔츠 안쪽 양 어깨뼈 사이에, 목에 두른 무명끈에 달려 있었다. 그는 그대로 어깨 너머의 면도칼을 앞으로 가져오며 동시에 끈을 끊고 칼날을 열어서, 칼등이 그의 손등에 닿을 때까지 그대로 젖힌 다음에 손잡이를 엄지로 단단히 눌러 쥐었고, 반쯤 빼낸 권총이 폭음을 울린 순간 그는 백인 남자의 목젖을 칼날뿐 아니라 자기 주먹으로도 후려치고 있었고, 그 모두가 하나의 동작으로 마무리되어 솟구치는 피보라도 그의 손이나 팔을 건드리지 못했다.

이곳에서, 이 대지에서 일어난 모든 일들을 떠올려 봐. 모든 뜨겁고 강인한 피가 삶과 기쁨을 갈망하다가 대지로 돌아갔지. 물론 비탄과 고통도 따르기는 하지만, 그래도 여전히 삶으로부터는 많은 것을, 아주 많은 것을 얻어낼 수 있는 데다, 그렇게 고통이라 믿는 것을 반드시 짊어져야 하는 것은 아니야. 언제나 그만두겠다고, 영원히 멈추겠다고 선택할 수 있으니까. 게다가 그런 고통과 비탄조차도 아무것도 없는 것보다는 나아. 삶보다 더 끔찍한 유일한 것은 그 유감스러운 비존재뿐이니까. 하지만 사람은 영원히 살 수 없고, 생명이란 언제나 삶의 가능성을 전부 소진하기 전에 닳아 없어지게 마련이지. 그렇게 남은 것들이 어디로 가겠어. 발명되거나 창조되지 않아서 그저 버려진 것들 말이야. 게다가 대지는 얕아. 그리 깊이 파들어가지 않아도 암반이 나오지. 그리고 대지는 온갖 것들을 그저 모아서 끌어안고 있는 존재가 아니야. 다시 사용하고 싶어 하지. 씨앗이나 도토리를, 심지어 땅에 묻으려는 시체들이 어떻게 되는지를 봐. 모두가 얌전히 묻혀 있기를 거부하고, 들끓고 움찔거리며 빛과 공기에 닿으려 애쓰면서, 여전히 태양을 탐하지.

일행은 야영지로 돌아와서 아침을 먹은 다음, 총과 사냥개를 대동하고 그 자리로 돌아갔다. 훗날 소년은 일행 또한 샘 파더스처럼 누가 수망아지를 죽였는지를 알았어야 마땅하다고 깨달았다. 그러나 인간이 잘못된 생각을 합리화하거나 심지어 그에 기반해 행동하는 모습을 본 것은 그때가 처음도 아니고 마지막도 아니었다.

“나는 양도할 수조차 없어. 처음부터 내 것이 아니었으니까. 처음부터 우리 아버지와 버디 삼촌의 것이 아니었으니 내가 물려받아 양도할 수도 없는 거고, 할아버지의 것이 아니었으니 그들이 물려받고 내가 물려받아 양도할 수도 없는 거고, 이케모투베 추장의 것도 아니었으니 할아버지에게 팔아서 내가 물려받아 양도할 수도 없는 거야. 처음부터 이케모투베의 조상의 조상 것도 아니었으니 이케모투베가 물려받아 할아버지나 다른 누구에게 팔 수도 없는 거고. 이케모투베가 돈을 받고 그 땅을 팔 수 있다는 사실을 깨달았을 때, 바로 그 순간에 그 땅은 영원히, 아버지의 아버지의 아버지에 이르기까지, 그의 것이 아니게 되었으니까. 따라서 그 땅을 산 사람은 아무것도 사지 않은 셈인 거야.”

마찬가지로 아무런 비호도 없었던 유대인들을 생각해 보라. 2천 년이 흘러 보호를 바라지도 필요치도 않게 된 유대인들은, 심지어 메뚜기떼처럼 한데 뭉칠 생각도 하지 않고 홀로 살아가는 쪽을 택했으니, 그들이 단순한 약탈을 넘어 먼 후손까지 생각하게 되었으며 바로 그를 위하여 영원히 이질적이고 배척받는 존재가 되더라도 정착하기로 결심하고 고난을 견뎌내겠다는 일종의 용기를 품었기 때문이었다. 서반구를 정복한 어느 남자의 무기였던 동화책 속에서 그를 괴롭혔다는 이유로, 20세기가 지난 지금까지도 그 복수를 당하는, 땅 위에서 가장 천한 불가촉천민으로서 살아갈지라도 말이다.

“내가 보기에는 이 나라가 필요로만 한다면 수호자가 부족하지는 않을 것 같다. 너도 아직 어른이 되기도 전인 21년 전에 그 일부를 수행했지. 이 나라는 한 사람이나 한 무리의 사람보다 조금 더 강한 존재야. 외부적으로도, 내부적으로도 말이지. 때가 되면 너희들도 누구는 우리가 전쟁에 뛰어들지 않으면 망한다고 소리치고, 다른 누구는 우리가 전쟁에 뛰어들면 망한다고 소리치는 것을 멈추고, 뭐라 자칭한다 해도 결국 오스트리아 출신 사기꾼에 지나지 않는 그놈에 맞서 싸우게 될 거다. 내 아버지가, 그리고 네가 이름을 댄 자들보다 훨씬 훌륭한 남자들이 힘을 합쳐 이 나라를 둘로 쪼개려 한 적이 있었지만, 그들조차 실패했지 않느냐.”

그러나 여인이란 너무 많은 것을 원하기 마련이다. 여인이란 그네들의 열정적인 갈망의 시선에 잡히는 것들이 반드시 열정적인 희망의 범주로 들어가리라는 법은 없다는 사실을 아무리 오래 살아도 깨닫지 못한다.

그러나 남편과 아내란 서로에게 소리 내 말할 필요가 없는 법이다. 오래 살아서 서로가 익숙해져서가 아니라, 먼 옛날부터 인간으로서의 길고 추레한 삶을 살아오며 적어도 한 번은, 지속되지도 않을 것이며 그럴 수도 없다는 것을 알고 있으면서도, 서로 상대방과 접촉하고 신과 하나가 되는 과정에서 상대방이 결코 그런 존재가 될 수 없음을 깨닫고 미리 용서했기 때문이었다.

모든 아이가 그렇듯, 예전에 본 적이 있는 것이었다 — 여전히 온기에 감싸이고 확신에 둘러싸여 있는 시절에 찾아오는, 이미 넘어섰다고 생각했던 장애물이 그저 퇴각해서 새로운 방벽을 세웠을 뿐이며, 여전히 난공불락이라는 사실을 깨닫게 되는 순간이었다. 부모도 똑같은 일들을, 수치심과 성취감을 모두 겪었으며, 그 안에 자신의 자리가 없었다는 것을 깨닫고 비통과 분노를 동시에 느끼게 되는 순간이었다.

매캐슬린은 실제로 본 적이 있고, 소년은 거의 여든이 되어서도 실제로 본 것인지 전해 들은 것인지 확신할 수가 없었지만, 그런 것들이 있었다. 빛조차 없는 척박하고 공허한 땅에서 여인들은 아이들을 끌어안고 잠긴 문 뒤편에 웅크려 있고, 남자들은 흰 천과 복면으로 무장하고 적막한 길을 따라 말을 달리며, 혐오보다는 좌절과 절망의 희생양이라 해야 할 백인과 흑인의 시체들이 나무에 매달려 있는 모습이 있었다. 한 손에는 아직 잉크에 젖은 펜을, 다른 손에는 점조차 찍지 않은 투표용지를 든 채로, 기표소 안에서 그대로 총에 맞아 쓰러지던 남자들이 있었다.