= 서평 1
- 한성우 문학박사의 해설 중에서

1-1 원상규의 작품들은 전체적으로 개인적 기억의 서정에서 출발하여 공동체적 정서와 존재의 근원을 탐색하는 방향으로 나아가지만, 시집을 관통하는 가장 중심적인 축은 ‘고향과 가족’이라는 원형적 정서다. 여기서 고향은 단순한 공간적 배경이 아니라, 존재의 뿌리이자 상처의 기억이며, 끝내 되돌아가고자 하는 정신적 귀환의 자리로 형상화된다. 어머니·아버지·할머니로 이어지는 가족의 서사는 삶의 근원을 이루는 정서적 토대가 되며, 이는 자연스럽게 효 의식과 상실의 정조로 확장된다.

1-2 시인은 성장 과정에서 겪었던 가난 체험을 단지 결핍의 고백적 서술에 머무르게 하지 않고, 보편적인 인간다움과 한국적 人情의 원천으로 승화시킨다. 시래기죽, 누룽지, 맨발 노동, 찢어진 신발 등과 같은 일상생활 속의 사물들은 단순한 소재를 넘어 기억과 감정을 매개하는 상징으로 기능하며, 궁핍했던 시간은 오히려 삶의 본질을 비추는 따뜻한 빛으로 재구성된다. 그러나 이러한 회상의 정조는 단순한 향수에 머물지 않고, 현대 사회의 변화 속에서 가족 공동체가 해체되고 정서적 단절이 심화되는 현실에 대한 비판적 인식으로 이어진다.

1-3 시에서 화자가 던지는 화두는 시 창작을 넘어 삶의 본질로 확장된다. 흐르는 세월 속에서 후회 없는 ‘완성’에 도달할 수 있느냐는 물음은, 이미 그 불가능성을 전제한 채 제기된다. “땀 소금덩이가 쌓여 무거”워지고, “사물이 녹아 흘러 뿌리를 적”시고, “얼음 원고지와 지새우며” 밤을 건너도 완전한 한 편의 시에 도달할 수 없는 것처럼, 인생 역시 끝내 완결될 수 없는 과정으로 남는다. 결국 「시인의 고뇌」는 인간과 시 모두가 ‘미완’이기 때문이 아니라, ‘끝을 허용하지 않는 구조’ 속에 놓여 있음을 더욱 선명하게 드러낸다. 이는 존재의 한계를 한탄하는 정서에서 벗어나, 그 한계 자체를 직시하는 냉철한 인식으로 나아간다.

= 서평 2
- 리헌석 문학평론가의 뒤 표지 서평 중에서

2-1 원상규 시인과는 2007년에 인연을 맺은 바 있습니다. 뭇사람들이 선망하는 MBC 아나운서 자리에서 퇴임하고, 시 창작의 길에 나선 그의 초기 작품에 매료된 바 있습니다. 10년의 시창작 내공을 거쳐 발간한 1시집 『풋술 한 잔』(2017)에 수록된 작품에는, 언론계에서 봉직한 원상규 시인의 ‘비판적 시각’과 ‘연민의 정서’가 공존하였습니다. 양자는 서로 다른 듯하지만, 약자에 대한 긍휼(矜恤)의 양면(兩面)에 해당하기 때문에 거의 동질성을 띱니다.

2-2 가난한 할머니에게 베푼 첫 시집의 「낯 간지러운 적선」, 빈한한 이웃과 나눈 2시집 『사기장골 찻집』(2023)의 「감자 부침개」, 차량으로 어려움을 도와 드린 3시집 『바람에 길을 맡기며』(2026)의 「감자 부침개」 등에서 아름다운 연민을 만날 수 있습니다. 이와 같은 시심은 인도주의(Humanism)가 그 바탕이며, 그의 작품에 일이관지(一以貫之)하여 정서적 진실을 확보하고 있으며, 시적 공감대 형성에 이바지하고 있습니다.

2-3 원상규 시인은 변함없이 〈당신 앞에/ 차마 말 못 할 밤이 있다면/ 이 시집 한 모퉁이에 기대어/ 잠시 쉬어가기〉를 바라며, 「달빛에 전하는 안부」처럼 오롯이 정을 나누리라 믿습니다.