더 나은 ‘나’를 만드는 신앙에서
‘그리스도께서 사시는 존재’로

현대인은 자신의 존재에 이전 어느 시대보다 많은 관심을 기울인다. 나는 누구인가, 무엇을 원하는가, 어떤 사람으로 살아야 하는가. 그러나 그 질문의 중심에는 여전히 ‘나’가 있다. 내가 나를 발견하고, 내가 나를 발전시키며, 내가 내 삶을 완성한다.
『그리스도께서 사시는 존재』는 요한복음의 질문을 통하여 그 중심 자체를 흔든다.
존재는 내가 나를 어떻게 만들어 가는가의 문제가 아니라, 내 안에 누가 사는가의 문제다.
이 책의 첫 문장은 방향을 분명하게 보여 준다. 존재는 삶의 주인을 결정하는 자리이며, “내가 사는가 그리스도께서 사시는가”의 문제다.
요한복음은 인간에게서 시작하지 않는다. 태초부터 계신 말씀에게서 시작한다. 그리고 그 말씀이 인간에게 도달하는 방식은 인간이 하늘로 올라가는 것이 아니라 하나님께서 육신을 입고 내려오시는 것이다.
말씀이 장막을 치신다. 성육신은 그래서 단순한 기독론적 교리가 아니다. 하나님께서 인간을 자신의 거처로 삼으시려는 거대한 구속사의 시작이다.
이 책의 특별한 강점은 이 장막의 언어를 요한복음 전체의 머무름과 연결한다는 데 있다. 생명의 떡을 먹으며 그리스도 안에 머물고, 말씀 안에 거하며, 포도나무와 가지처럼 서로 안에 거한다. 신앙은 밖에 계신 예수를 닮으려는 종교에서 안에 계신 그리스도의 생명에 참여하는 연합으로 옮겨진다.
그래서 이 책에서 카토스(καθώς)는 매우 중요한 단어다. “아버지께서 나를 사랑하신 것 같이.” “내가 너희를 사랑한 것 같이.” “아버지께서 나를 보내신 것 같이.”
이 ‘같이’는 도덕적 복사 명령이 아니다. 아버지와 아들에게 이미 있는 생명과 사랑에 참여하라는 초대다.
거함이 먼저이고 행함은 열매다.
이 원리는 십자가에서도 동일하다. “다 이루었다.” 그리스도의 십자가는 인간에게 이제부터 더 열심히 자기 자신을 십자가에 못 박으라고 요구하는 출발점이 아니다. 그리스도께서 이미 이루신 종결과 새 시작의 사건이다.
그래서 이 책의 존재 교체는 자기 개선과 근본적으로 다르다. 옛 존재를 더 좋은 존재로 발전시키는 것이 아니다.
삶의 주인이 바뀐다.
그 변화는 부활의 아침에 새 창조로 열린다. 두려움으로 문을 잠근 제자들에게 주님은 평강을 선포하시고 숨을 내쉬신다. 그리스도의 숨은 단순한 격려가 아니라 창세기의 첫 창조를 연상시키는 새로운 창조의 행위다.
그때부터 신앙은 예수께서 과거에 어떻게 사셨는지를 기억하는 데 그치지 않는다. 부활하신 그리스도의 생명이 성령 안에서 믿는 사람들 가운데 살아가기 시작한다.
그러나 이 책은 그 연합을 개인주의적 신비 체험으로 끝내지 않는다. 요한서신으로 넘어가면서 존재는 공동체가 된다. 빛 가운데 걷고, 서로 사랑하고, 진리 안에 머무른다.
특히 “하나님은 우리 마음보다 크시다”는 말씀은 자신의 감정과 자기 평가에 갇힌 현대인에게 중요한 복음이 된다. 우리는 자신을 높이는 것만 자기 통치라고 생각하기 쉽다. 하지만 스스로를 끊임없이 정죄하고 스스로 최종 판결을 내리는 것 역시 마음을 하나님의 자리 위에 올려놓는 자기 통치가 될 수 있다. 복음은 내 마음의 판결보다 하나님의 판결이 더 크다고 선언한다.
반대로 요한이서와 요한삼서에서는 신앙의 또 다른 위험이 드러난다. 더 새롭고, 더 깊고, 더 앞선 것을 찾으려는 프로아곤, 그리고 공동체 안에서 으뜸이 되려는 디오드레베의 욕망이다.
둘은 서로 달라 보이지만 뿌리는 같다. 자기 통치다. 하나는 그리스도보다 앞서가려 하고, 다른 하나는 공동체 안에서 첫째 자리를 차지하려 한다.
요한이 제시하는 길은 놀라울 만큼 단순하다.
머물러라.
그리스도는 지나가야 할 단계가 아니다. 그분은 생명이다. 그리고 그 생명 안에 머물 때 참된 형통이 시작된다.
“네 영혼이 잘됨 같이”는 더 많은 성공과 소유를 약속하는 문장이 아니다. 혼이 본래의 집으로 돌아가고, 그리스도와의 한 영 됨에 참여하고, 몸과 관계와 공동체가 그 통치 아래 정렬되는 존재의 형통이다.
그래서 『그리스도께서 사시는 존재』가 마지막에 도달하는 결론은 제목 그대로다.
내가 그리스도를 위해 사는 것보다 더 깊은 복음은, 그리스도께서 내 안에서 사시는 것이다.
그리고 그 생명이 몸과 관계와 공동체를 통하여 흘러갈 때,
존재는 통치가 된다.

대상 독자

이 책은 다음과 같은 독자를 위한 책입니다.
“나는 누구인가?”라는 질문을 넘어 “내 안에 누가 사는가?”라는 복음의 질문을 붙들고 싶은 독자
요한복음과 요한서신을 성육신·십자가·부활·연합·공동체라는 하나의 흐름으로 읽고 싶은 독자
요한복음의 메노(머무름)가 그리스도인의 실제 삶에서 무엇을 뜻하는지 깊이 알고 싶은 독자
포도나무와 가지의 연합을 종교적 모방보다 그리스도의 생명에 참여하는 삶으로 이해하고 싶은 독자
카토스(καθώς)의 ‘같이’를 자기 노력의 명령이 아니라 연합과 참여의 문법으로 읽고 싶은 독자
“다 이루었다”와 부활하신 예수님의 숨을 존재 교체와 새 창조의 관점에서 묵상하고 싶은 독자
자신의 생각과 감정, 특히 자기 정죄에 사로잡혀 하나님의 은혜보다 자기 마음의 판결을 크게 느끼는 독자
더 새롭고 더 특별한 영성을 찾아 ‘그리스도를 지나쳐 가는’ 위험에서 벗어나 단순히 그리스도 안에 머물고 싶은 독자
교회 안의 자기 권리와 으뜸 됨의 욕망을 내려놓고 사랑과 진리의 공동체를 세우고 싶은 목회자와 성도
요한삼서의 “네 영혼이 잘됨 같이”를 세속적 번영이 아닌 존재의 형통으로 다시 읽고 싶은 독자
존재 교체, 한 영 됨, 혼의 구원, 몸의 순복과 보좌의 쉼이 어떻게 공동체와 하나님 통치로 이어지는지 탐구하려는 목회자, 신학생, 성경공부 인도자