첫째, 김일성, 김정일의 언어 독점이 전 사회적 현상이며 영화에 있어서도 제작전반, 그리고 배급 및 유통, 관객의 수용에 이르기까지 전 방향에서 일사불란하게 이루어지고 있으며 그 방법은 교시이다. 그들의 교시는 초법적이며 절대적인 진리로써 일점일획도 가감 없이 모두가 받아들여야 한다. 모든 논의의 출발점(이론적 토대)은 김일성 부자의 교시 내용과 과거 언설들이다. 그러므로 어느 분야의 이론가를 막론하고 김일성 부자의 말을 인용하고 출발한다는 것은 자신이 풀어나갈 모든 이야기의 존재론 - 인식론적 토대가 어디에 있으며 귀착점이 어디인지를 극명히 말해 준느 것이다. 이처럼 북한 사회를 지배하는 모든 이데올로기의 출발점은 김일성, 김정일 부자에 있다. 이는 영화 속에서도 주제나 소재 측면에서 가장 빈번하게 채택되었기 때문에 쉽게 찾아볼 수 있다. 따라서 영화는 위대한 수령 김일성, 지도자 동지 경애하는 장군 김정일, 당이라는 삼위일체 신앙을 공고히 하기 위한 인민들의 찬송, 신앙고백, 간증이다.

둘째, 전체 인민 하나하나의 수준을 고려하여 눈높이를 조금 낮추더라도 모두가 공감할 수 있도록 '감정을 조직'한다. 영상 음향기법 뿐만 아니라 가능한 모든 방편들은 모두 이런한 단일한 목표를 위해 일사불란하게 통합된다. 여기에다가 내러티브의 수화자를 반드시 상정한다. 그것은 특정 이데올로기의 흔들림 없는 노골화를 위한 것이다.

셋째, 대다수의 대사에서 비유법(직유, 은유, 환유)과 대조법 등의 문장 기교를 구사한다. 이것은 모두 대중의 지적 수준을 고러하면서 최대한 폭 넓은 이해를 얻어내려는 치밀한 계산 하에서 이루어지는 작업이다. 대중의 감정에 맞는 쉬운 말을 써서 그들을 감북시키고 교양한다는 것의 중요성을 김일성 부자는 누구보다도 잘 알고 있는 것이다. 더구나 영상은 그 자체로 만국공통어가 아닌가? 바꾸어 말하면 영화만큼 대중의 정서에 깊이 파고들어 호소할 수 있는 매체가 없는 만큼, 그들은 영화를 아주 효율적인 방식으로 사용하고 있다는 것이다.

넷째, 감정의 과잉이다. 사건의 인과성에 대한 본질적이고 분석적 접근보다는 사건을 둘러싼 주변 정황과 인물들의 반응을 취합하는 형태의 제시가 많다.