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책소개
목차
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서문
1. 그 밖의 모든 것을 변명하기 위한 또 하나의 서문 2. '위대한' 이성은 사람을 미치게 한다. 3. 자멸하는 사상들 4. 모든 사실이 기적이 되는 세계, 동화 나라 5. 세계의 깃발을 들고 6. 그리스도교의 패러독스 7. 혁명은 결코 끝나지 않는다 8. 정통신앙의 로맨스 9. 나는 왜 그리스도인이 되었는가 옮긴이의 말 : 기쁨을 포기하지 않을 권리 |
저자 소개 2
Gilbert Keith Chesterton,길버트 K. 체스터튼
영국의 그리스도교 변증가·언론인·비평가·시인·수필가·소설가·단편작가. 호탕한 성격과 육중한 체구로도 유명하며, '역설의 거장'이라 불린다. 1874년 영국 런던 켄싱턴에서 태어났다. 명문인 세인트폴을 졸업하고 슬레이드 아트 스쿨에서 미술을, 런던 유니버시티 칼리지에서 문학을 공부하였다.
체스터튼의 작품 속에서 사물에 대한 묘사가 돋보이는 것은, 화가로서의 경력이 큰 역할을 했다. 그는 훌륭한 추리소설에서 서스펜스의 요소를 만들기 위해 꼭 필요한, 장면과 분위기 묘사 능력을 갖추고 있었으며 특히 빛과 하늘을 묘사하는 데 탁월했다. 미술평론가로 글쓰기를 시작한 체스터튼은 이
영국의 그리스도교 변증가·언론인·비평가·시인·수필가·소설가·단편작가. 호탕한 성격과 육중한 체구로도 유명하며, '역설의 거장'이라 불린다. 1874년 영국 런던 켄싱턴에서 태어났다. 명문인 세인트폴을 졸업하고 슬레이드 아트 스쿨에서 미술을, 런던 유니버시티 칼리지에서 문학을 공부하였다.
체스터튼의 작품 속에서 사물에 대한 묘사가 돋보이는 것은, 화가로서의 경력이 큰 역할을 했다. 그는 훌륭한 추리소설에서 서스펜스의 요소를 만들기 위해 꼭 필요한, 장면과 분위기 묘사 능력을 갖추고 있었으며 특히 빛과 하늘을 묘사하는 데 탁월했다. 미술평론가로 글쓰기를 시작한 체스터튼은 이후 수백 편의 시, 다섯 편의 희곡, 다섯 권의 장편소설을 비롯하여 약 이백 편의 단편소설들을 발표하였다.
체스터튼의 작품 중 가장 인기 있는 브라운 신부 이야기는 잡지에 먼저 게재되었다. 이후 다섯 권의 단행본이 『브라운 신부의 결백』(1911) 『지혜』(1914), 『의심』(1926), 『비밀』(1927), 『스캔들』(1935) 차례로 출간되었다. 브라운 신부의 실제 모델은 그의 친구인 존 오코너 신부로 알려져 있는데, 브라운 신부의 역설적이고도 기지 넘치는 발언들은 1922년 로마 가톨릭으로 개종한 작가 자신의 모습과 종종 겹치기도 한다. 늘 우산을 들고 다니는 브라운 신부의 이미지가 워낙 유명해져서, 우산을 탐정의 상징으로서 사용하던 기존의 출판사들이 모두 이를 바꾸어야 했을 정도로 그 당시 영국 추리소설계에 체스터튼과 브라운 신부가 미친 영향은 컸다.
체스터튼은 그밖에도 저널리스트로서 4000편이 넘는 신문 칼럼을 기고했는데 수많은 정치·사회·경제·문화 관련 글을 기고했는데 나중에 『피고』(1901), 『12가지 유형』(1902), 『이단자』(1905) 등의 단행본으로 묶어 출간했다.
[G. K.'s Weekly]라는 자신의 주간지를 직접 편집하기도 했다. 특히 그는 그 당시의 지성인들인 조지 버나드 쇼, H. G. 웰스, 버트란드 러셀 등과 논쟁을 벌인 것으로 유명하다. 그가 사망할 때까지 이 잡지는 계속 발행되었다. 당시의 기록에 따르면, 체스터튼이야말로 그 모든 논쟁들의 승자였음에도 불구하고 세상은 그를 잊고 패자들만을 칭송하고 있는 것이다.
1900년에 두 권의 시집을 낸 이후로 정치·사회 비평 및 로버트 브라우닝, 찰스 디킨스, 조지 버나드 쇼 등에 대한 문학 비평 분야에서 활동하였고, 1922년 로마 가톨릭으로 개종한 후 정통적인 그리스도인의 입장에서 자유롭기 그지없는 논객으로 다재다능한 활약을 선보였다. 재기발랄하고 독창적인 역설들을 잘 사용함으로써 '역설의 대가'라는 칭호를 얻었다.
『브라운 신부의 결백 The Innocence of Father Brown』(1911년)으로 시작되는 그의 추리 소설 '브라운 신부 시리즈'는 5권, 약 100편에 이르고 『목요일의 사나이 The Man Who Was Thursday』(1908년) 등의 장편 소설을 비롯해 『찰스 디킨스 Charles Dickens』(1906년) 『성 토마스 아퀴나스 St. Thomas Aquinas』(1933년) 등 신학·전기·미술·시 등 다방면에서 100권이 넘는 책을 낸 열정적인 문인이다.
이 밖에도 저널리스트로서 4천 편이 넘는 신문 칼럼을 기고하는 한편, 20세기의 가장 위대한 소설가 중 한 명으로 꼽히는 호르헤 루이스 보르헤스는 체스터턴을 두고, "에드거 앨런 포보다 더 훌륭한 추리 소설가"라는 헌사를 바치기도 했다. 이외에도 애거서 크리스티는 물론, 어니스트 헤밍웨이, 가브리엘 가르시아 마르케스, 그레이엄 그린, 마셜 맥루언 등 후대의 대표적 문인들이 체스터턴의 영향을 받았음을 인정하고 있다.
체스터튼의 작품 속에서 사물에 대한 묘사가 돋보이는 것은, 화가로서의 경력이 큰 역할을 했다. 그는 훌륭한 추리소설에서 서스펜스의 요소를 만들기 위해 꼭 필요한, 장면과 분위기 묘사 능력을 갖추고 있었으며 특히 빛과 하늘을 묘사하는 데 탁월했다. 미술평론가로 글쓰기를 시작한 체스터튼은 이후 수백 편의 시, 다섯 편의 희곡, 다섯 권의 장편소설을 비롯하여 약 이백 편의 단편소설들을 발표하였다.
체스터튼의 작품 중 가장 인기 있는 브라운 신부 이야기는 잡지에 먼저 게재되었다. 이후 다섯 권의 단행본이 『브라운 신부의 결백』(1911) 『지혜』(1914), 『의심』(1926), 『비밀』(1927), 『스캔들』(1935) 차례로 출간되었다. 브라운 신부의 실제 모델은 그의 친구인 존 오코너 신부로 알려져 있는데, 브라운 신부의 역설적이고도 기지 넘치는 발언들은 1922년 로마 가톨릭으로 개종한 작가 자신의 모습과 종종 겹치기도 한다. 늘 우산을 들고 다니는 브라운 신부의 이미지가 워낙 유명해져서, 우산을 탐정의 상징으로서 사용하던 기존의 출판사들이 모두 이를 바꾸어야 했을 정도로 그 당시 영국 추리소설계에 체스터튼과 브라운 신부가 미친 영향은 컸다.
체스터튼은 그밖에도 저널리스트로서 4000편이 넘는 신문 칼럼을 기고했는데 수많은 정치·사회·경제·문화 관련 글을 기고했는데 나중에 『피고』(1901), 『12가지 유형』(1902), 『이단자』(1905) 등의 단행본으로 묶어 출간했다.
[G. K.'s Weekly]라는 자신의 주간지를 직접 편집하기도 했다. 특히 그는 그 당시의 지성인들인 조지 버나드 쇼, H. G. 웰스, 버트란드 러셀 등과 논쟁을 벌인 것으로 유명하다. 그가 사망할 때까지 이 잡지는 계속 발행되었다. 당시의 기록에 따르면, 체스터튼이야말로 그 모든 논쟁들의 승자였음에도 불구하고 세상은 그를 잊고 패자들만을 칭송하고 있는 것이다.
1900년에 두 권의 시집을 낸 이후로 정치·사회 비평 및 로버트 브라우닝, 찰스 디킨스, 조지 버나드 쇼 등에 대한 문학 비평 분야에서 활동하였고, 1922년 로마 가톨릭으로 개종한 후 정통적인 그리스도인의 입장에서 자유롭기 그지없는 논객으로 다재다능한 활약을 선보였다. 재기발랄하고 독창적인 역설들을 잘 사용함으로써 '역설의 대가'라는 칭호를 얻었다.
『브라운 신부의 결백 The Innocence of Father Brown』(1911년)으로 시작되는 그의 추리 소설 '브라운 신부 시리즈'는 5권, 약 100편에 이르고 『목요일의 사나이 The Man Who Was Thursday』(1908년) 등의 장편 소설을 비롯해 『찰스 디킨스 Charles Dickens』(1906년) 『성 토마스 아퀴나스 St. Thomas Aquinas』(1933년) 등 신학·전기·미술·시 등 다방면에서 100권이 넘는 책을 낸 열정적인 문인이다.
이 밖에도 저널리스트로서 4천 편이 넘는 신문 칼럼을 기고하는 한편, 20세기의 가장 위대한 소설가 중 한 명으로 꼽히는 호르헤 루이스 보르헤스는 체스터턴을 두고, "에드거 앨런 포보다 더 훌륭한 추리 소설가"라는 헌사를 바치기도 했다. 이외에도 애거서 크리스티는 물론, 어니스트 헤밍웨이, 가브리엘 가르시아 마르케스, 그레이엄 그린, 마셜 맥루언 등 후대의 대표적 문인들이 체스터턴의 영향을 받았음을 인정하고 있다.
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부산대학교 불어불문학과와 동 대학원을 졸업하고 프랑스 캉대학교에서 공부한 뒤 전문번역가로 활동하고 있다. 《구해줘》, 《허기의 간주곡》, 《라가-보이지 않는 대륙에 가까이 다가가기》, 《어느 완벽한 2개 국어 사용자의 죽음》, 《세상에서 가장 작은 동물원》, 《첫 문장 못 쓰는 남자》, 《나쁜 것들》, 《파문》, 《우리는 함께 늙어갈 것이다》, 《마지막 숨결》, 《사랑을 막을 수 는 없다》, 《은밀하게 나를 사랑한 남자》 등을 한국어로 옮겼다.
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품목정보
출판사 리뷰
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체스터턴은 자신이 어떻게 신앙의 본질에 도달하게 되었는지의 과정을 광범위한 주제를 통해 상세하게 보여준다. 책의 전반에 걸쳐 가설적이고 이론적인 예들과 더불어 현실적인 세계관과 전통적인 그리스도교의 진실들을 엮어 짜는 동시에 그리스도교에 대한 오해와 고정관념들을 놀라운 역설로 명쾌하게 깨 나가는 것이다.
▶ 정통신앙의 진리로 이끌어주는 시대를 초월한 명저, 불후의 고전 1908년에 첫 출간된《오소독시》는 물질주의에 물들어 있는 20세기 시대상을 조명하며 참 그리스도 정신을 역설하고, 반종교주의에 맞서는 사람들을 위한 모범적인 호교론 속에 성실함과 섬세함을 결합시키고 있다. 이 책은 또한 논적(論敵)인 저널리스트 G. S. 스트리트의 도전을 받아 쓴 것이기도 하다. 스트리트의 도전은 체스터턴의 전작《이단자들》(1902년)을 겨냥한 것이었다. 체스터턴이 말하는 이단자란 종교사에 등장하는 고대 이단자가 아니라, 조지 버나드 쇼, H. G. 웰스, W. B. 예이츠, 오스카 와일드 등 당시 내로라하는 대중 작가들을 가리키는 것이었다. 체스터턴의 머리에 항상 맴돌았던 물음은 '도대체 무엇을 등지면 이단인가? 그에 반하는 말을 하는 사상가들이 틀렸다고 한다면 대체 누가 옳단 말인가? 그와 다르기 때문에 이단이라면, 정통이란 무엇인가?'였다. 이는 생각만큼 단순한 물음은 아니었고, 체스터턴은 그 '정통'에 대한 정의를 내리기 위해 끝없이 도전하며 이 책을 쓴 것이다. 따라서《이단자들》이 좀 소극적이라면《오소독시》는 적극적이라고 할 수 있다. 그러나 그 도전을 받고 얼굴을 내민 것은 극히 사적이고 개인주의 경향의 정통이었다. 그것은 체스터턴이 애초에 독자적인 이단론으로 생각하고 있던 것으로, 결국은 그리스도교의 모든 전통에서도 공통적으로 찾아볼 수 있는 것이라는 놀라운 발견을 해냈다. 체스터턴은 이렇게 말한다. "고군분투하고 있는 내 자신을 물끄러미 바라보자니, 어느새 나는 그리스도교 속의 이방인이었다. 나는 나의 독자적인 이단론을 세우려고 해 왔다. 그렇지만 마지막 생각이 거기에 머무는 순간, 실은 이단으로 여겨 왔던 것이 곧 정통임을 알았다." 체스터턴은 또한 대부분의 철학자와 대조적인 글쓰기로 자신의 철학을 담담하게 이렇게 말했다. "내 처음이자 마지막 철학, 확신하건대 나는 어린 시절 내 방에서 처음 철학을 배웠다. 그리고 내가 철학을 몸에 익힌 것은 단연 유모 덕택이었다. 유모는 엄숙했으며 운명의 별에 따라 사람이 태어난다는 것을 신념으로 믿는 사람이었다. 또 민주주의 못지 않게 전통을 신봉해 왔다." 대부분의 정통파 그리스도인들과 달리, 정통신앙을 마치 처음 대하듯 신선한 눈과 경탄하는 마음으로 보았던 것이다. 체스터턴의 이런 견해는《반지의 제왕》을 쓴 J. R. R. 톨킨에게, 또 체스터턴의 작품을 읽고 그리스도교로 개종했다는 C. S. 루이스에게 많은 영향을 주었다. 서른넷이라는 혈기 왕성한 젊은 나이에 집필한 이 책은, 그의 독창적인 문체와 탁월한 사상을 드러내며 현대인에게 '정통신앙'에 대한 깊은 메시지를 전해준다. ▶ 유머와 지성이 섞인 걸작, 변증법적 글쓰기의 전형 이 책은 객관적이거나 복잡한 현학적 논거들을 나열하지 않는 대신, '역설의 거장'이라는 체스터턴의 타이틀답게 뛰어난 역설과 변증법적 글쓰기의 모범을 보여 준다. '오소독시' '정통신앙' 하면 떠오르는 지루하거나 지겨우리라는 선입견, 신학적인 명상과 철학적인 사색은 이해하기 어렵다는 편견을 일소한다. 따라서 그리스도인은 물론이고, 그리스도인이 아니더라도 이 책은 일단 읽는 재미가 있을 것이다. 체스터턴은 남다른 사고와 표현의 재능을 지녔음이 틀림없다. 그의 논리를 따라가다 보면 저절로 웃음이 나오며, 한 순간은 웃다가 다음 한 순간은 진지하게 사색하게 한다. 단순하고 사색하는 삶에서 상상력의 역할에 흥미를 지닌 불가지론자들에게도 훌륭한 책읽기가 될 것이다. 이 책에 표현된 체스터턴의 논거들은 가능한 한 가장 폭넓은 역사적, 심리적, 정치적 측면에 이르기까지 인간 전체를 고찰하고 있고, 대중적 논의에서 결여되어 있는 점잖음과 겸손, 낙천성도 풍부하게 배어 있다. 이와 더불어 재미있어서 웃는 웃음까지도 덤으로 선사하고 있어, 진지한 사색과 그 사이의 경쾌한 웃음을 경험할 수 있게 해준다. |
