“제1세대 교회 여성들의 종교 및 역사 체험과 신앙 가치가 중요한 것은 그것이 위기에 처한 오늘날 한국 교회가 시급히 회복해야 할 신앙 가치이기 때문이다.…한국 교회의 ‘할머니’ 세대가 보여 준 복음과 진리를 향한 순수한 신앙 열정, 교회와 민족을 위한 자기희생적 사랑의 실천이야말로 위기 극복의 대안이 될 수 있을 것이다.”---p.12-13

“초기---p.1세대) 한국 교회 여성들에게 기독교는 자유와 해방의 가치를 깨닫고 누리게 만들어 준 ‘은총의 종교’였고, 그 가치를 교회와 사회에서 실천하도록 만들어 준 ‘십자가 은총’이었다. 그러했기에 초기 기독 여성들은 그리스도 복음과 교회, 그리고 민족과 사회의 구원을 위해 자신을 희생하며 지도력을 발휘할 수 있었다.”---p.96

“젠더 타협---p.gender negotiation)은 기존의 가부장제와 연대하는 복음주의 기독교 여성들이 자신들의 방법으로 가부장제에 균열을 내는 한 방편이 되는 듯 보인다. 여성들은 가부장제를 긍정적으로 수용하며 자신의 가족을 보살핀다. 또한 교회생활을 통해 자신만의 독립된 공간과 시간을 가지면서 가부장제가 주는 스트레스를 해소하기도 하고 다른 여성들에게 현실적 대응방안을 배우기도 한다.…다시 말해 기독교 여성들은 젠더 타협을 통해 자신의 종교성과 가정의 안정을 함께 지킨다는 것이다.”---p.141-142
“교회에 참여하거나 활동하는 이들 가운데 여성의 비율이 남성에 비해 월등히 높다는 것은 이미 오래전부터 알려진 사실이다. 이것은 한국 교회뿐만 아니라 전 세계 교회 어디에서나 발견되는 공통적인 현상이다.”---p.157

“오늘날의 여성은 과거만큼 공동주의적이지 않고 개인주의적이라서, 비록 여전히 남편과 자녀를 챙기지만 그럼에도 불구하고 자신에 대한 관심 ―흔히 자애---p.自愛, self-regard)라는 말로 표현되는데― 또한 필수 요소로 여기고 있다. 이렇게 다차원적으로 변화된 상황 속에서 목회자의 복음 제시와 가르침이 종래 해 오던 식의 감상주의적 양태를 벗어나지 못한다면, 이제 여성들조차 더 이상 긍정적으로 반응하지 않을 것이다.---p.226

“한국 교회 내 여성의 역할은 극히 중요하고 동시에 긴박히 요청된다. 여성이 본유적으로 견지한 관계 중심적 특성과 유전적·후천적 요인에 의해 준비된 ‘상관감각’---p.sense of interconnectedness)이 공동체의 삶에 부어진다면, 그것은 마치 갈하고 메마른 광야에 생수의 샘이 터져나는 것과 같은 효과를 나타낼 수 있을 것이다. 여성들은 남성적 특성―이 경우에는 별로 바람직하지 않은 사항들을 의미함―으로 인해 ‘빡빡해진’ 신앙 공동체에 윤활유를 붓고, ‘비인간적’ 풍토로 뒤덮인 지도자들의 인간관계에 예수 그리스도의 형상과 정신을 공급할 수 있다.”