그래서 이 책과 시리즈는 그리스도인들이 시간을 다루는 법, 곧 어떻게 우리의 사고와 삶 속에서 과거와 현재와 미래를 결합시킬 수 있는가를 다룬다. 우리는 두 가지 주된 도전에 직면한다. 첫째는 ‘그때’(과거)와 ‘지금’(현재) 사이의 긴장이며 둘째는 ‘지금’(현재)과 ‘아직’(미래) 사이의 긴장이다.
---「서문」중에서

그들은 더 이상 기독교의 진리를 믿지 않았는가? 그렇지 않았다. 기독교가 진리인가 아닌가 하는 물음이 아니라 그것이 현재 그들의 삶과 관계있는가 아닌가 하는 물음 앞에서 그들은 딜레마에 빠져 있었다. 도대체 어떤 연관성이 있겠는가? 그들은 이어서 기독교는 오래전에 생겨난 팔레스타인의 원시 종교라고 말했다. 그렇다면 흥미진진한 현대 세계에 살고 있는 그들에게 기독교가 도대체 무엇을 제시할 수 있다는 말인가?
---「시리즈 서론」중에서

우리는 ‘이중 귀 기울임’(double-listening)을 개발해야 한다. 그것은 두 음성, 곧 성경을 통해 말씀하시는 하나님의 음성과 주위 사람들의 음성을 동시에 듣는 능력이다. 이 두 음성은 종종 서로 모순되지만, 우리는 둘 모두를 듣고 이 둘이 서로 어떻게 관련되는지 발견해야 한다. 이중 귀 기울임은 그리스도인의 제자도와 기독교 선교에서 필수 불가결하다. ‘현대를 사는 그리스도인’이 되는 것은 이런 이중 귀 기울임을 훈련함으로써만 가능하다. 참되고도 새로운 좋은 소식을 전파하면서 하나님의 말씀을 세상에 적용하는 법을 배울 때, 우리는 ‘역사적’이라는 말과 ‘현대적’이라는 말을 결합시킨다.
---「시리즈 서론」중에서

누군가에게 귀 기울이지 않는 것은 그를 무시한다는 뚜렷한 표시다. 만일 우리가 누군가에게 귀 기울이기를 거부한다면 우리는 그를 귀 기울일 만한 가치가 없는 사람으로 여긴다고 말하는 셈이다. 하지만 귀 기울일 가치가 없는 자라는 측면에서 우리가 귀 기울이기를 거부해야 하는 유일한 존재가 있다. 바로 마귀와 그의 추종자들이다. 분별력과 판단력을 가지고 귀 기울이며, 누구의 말을 들을지 주의 깊게 선택하는 것이 지혜의 본질이다. 그렇게 하지 않아서 우리의 첫 조상이 에덴동산에서 어리석은 행동을 하고 만 것이다.…하나님과 우리 동료 인간들에게 귀 기울이고자 시간을 내는 것은 예의와 존중의 표시로 시작해, 상호 이해를 돕고 관계를 깊게 만드는 수단으로 이어지며, 무엇보다도 그리스도인의 겸손과 사랑의 진정한 표시다.
---「1 듣는 귀」중에서

그렇다면 우리는 우리도 모르게 무분별함을 예찬하거나 조금이라도 반지성주의를 따르고 지적으로 태만했던 죄를 회개해야 한다. 이런 것들은 부정적이고 속박하며 파괴적이다. 또한 하나님을 모욕하고, 그분의 백성을 무력하게 하며, 우리의 증언을 약화시킨다. 반면 우리의 지성을 책임 있게 사용하는 것은 하나님을 영화롭게 하고, 그분의 백성을 풍요롭게 하며, 세상에서 우리가 증언하는 바를 강화시킨다.
---「2 지성과 감정」중에서

그분은 우리에게 관심이 있으시다. 즉 우리의 집과 가족, 친구들, 우리의 일과 취미, 우리의 시민권과 우리가 속한 사회에 관심을 갖고 계신다. 그러므로 하나님의 주권은 회심 이전과 이후 둘 다, 그리고 우리 삶의 모든 영역에 미친다. 하나님을 한쪽으로 소외시키거나 우리 삶의 비종교적인 부분에서 그분을 밀어내려고 해서는 안 된다. 우리의 소명, 즉 하나님의 부르심에는 이런 것들이 포함되어 있다는 것을 기억해야 한다. 이런 것들 안에서 우리는 하나님을 섬기고 그분께 영광을 돌리는 것이다.
---「3 인도, 소명, 사역」중에서

셋째, 사랑은 행동을 낳는다. 사랑이 성령의 첫 번째 열매이고 희락과 화평이 그 뒤를 좇는다면, 그다음에는 “오래 참음과 자비와 양선”이 나오기 때문이다. 사랑은 성애(性愛)이기는커녕 단순한 낭만도 아니다. 그것은 심지어 순수한 감상이나 감정도 아니다. 추상적으로 들리지만 그것은 적극적인 태도와 구체적인 행동, 즉 ‘오래 참음’ ‘자비’ ‘양선’으로 이끈다. 그리고 러시아 소설가 표도르 도스토옙스키(Fyodor Dostoyevsky)가 썼다고 생각되는 말처럼, “행동하는 사랑은 꿈꾸는 사랑보다 훨씬 더 굉장한 것이다.” 사랑은 개인적인 대가를 얼마나 지불하든 언제나 다른 사람의 진정한 행복을 추구하는 것이기 때문이다.
---「4 성령의 첫 번째 열매」중에서

이 책을 결론 맺으면서 나는 균형 잡힌 성경적 기독교에 초점을 맞추고자 한다. 요즘은 어느 영역에서나 균형을 찾아보기 힘들다. 특히 그리스도를 따른다고 고백하는 우리 가운데서는 더욱 그렇다.??마귀에 대한 한 가지 사실은 그가 광적이며 모든 상식과 중용과 균형의 원수라는 점이다. 그가 좋아하는 소일거리 중 하나는 그리스도인들이 균형을 잃도록 하는 것이다. 그리스도를 부인하도록 우리를 꾈 수 없다면, 그 대신 마귀는 우리가 그리스도를 왜곡하도록 할 것이다. 그 결과, 한쪽으로 치우친 기독교가 널리 퍼졌다. 그래서 우리는 진리의 한 측면만 지나치게 강조하고 다른 측면은 충분히 강조하지 않는다. 지금과 아직 사이의 긴장을 균형 있게 파악하는 것은 기독교가 하나 되는 데, 특히 복음주의 신자들이 좀더 아름다운 조화를 이루는 데 매우 도움이 될 것이다.