그래서 이 책과 시리즈는 그리스도인들이 시간을 다루는 법, 곧 어떻게 우리의 사고와 삶 속에서 과거와 현재와 미래를 결합시킬 수 있는가를 다룬다. 우리는 두 가지 주된 도전에 직면한다. 첫째는 ‘그때’(과거)와 ‘지금’(현재) 사이의 긴장이며 둘째는 ‘지금’(현재)과 ‘아직’(미래) 사이의 긴장이다.
---「서문」중에서

그들은 더 이상 기독교의 진리를 믿지 않았는가? 그렇지 않았다. 기독교가 진리인가 아닌가 하는 물음이 아니라 그것이 현재 그들의 삶과 관계있는가 아닌가 하는 물음 앞에서 그들은 딜레마에 빠져 있었다. 도대체 어떤 연관성이 있겠는가? 그들은 이어서 기독교는 오래전에 생겨난 팔레스타인의 원시 종교라고 말했다. 그렇다면 흥미진진한 현대 세계에 살고 있는 그들에게 기독교가 도대체 무엇을 제시할 수 있다는 말인가?
---「시리즈 서론」중에서

우리는 ‘이중 귀 기울임’(double-listening)을 개발해야 한다. 그것은 두 음성, 곧 성경을 통해 말씀하시는 하나님의 음성과 주위 사람들의 음성을 동시에 듣는 능력이다. 이 두 음성은 종종 서로 모순되지만, 우리는 둘 모두를 듣고 이 둘이 서로 어떻게 관련되는지 발견해야 한다. 이중 귀 기울임은 그리스도인의 제자도와 기독교 선교에서 필수 불가결하다. ‘현대를 사는 그리스도인’이 되는 것은 이런 이중 귀 기울임을 훈련함으로써만 가능하다. 참되고도 새로운 좋은 소식을 전파하면서 하나님의 말씀을 세상에 적용하는 법을 배울 때, 우리는 ‘역사적’이라는 말과 ‘현대적’이라는 말을 결합시킨다.
---「시리즈 서론」중에서

모든 참된 복음 전파는 여기서 시작해야 한다. 우리는 메시지를 만들어 내지 않았다. 우리는 인간적으로 사색한 것을 가지고 사람들에게 가는 것이 아니다. 우리는 하나님의 말씀의 전달자, 하나님의 복음의 보관자, 하나님의 계시의 비밀을 지키는 청지기다.…그렇다면 하나님에게서 온 진리인 복음은 우리의 책임 아래 맡겨진 것이다. 우리의 책임은 복음을 가능한 한 분명하고 조리 있으며 수긍할 만하게 제시하는 것이며 사도들이 그랬듯이 가능한 한 설득력 있게 논증하는 것이다. 그리고 우리는 이 일을 하면서 언제나 사람들의 무지를 일소하고, 그들의 편견을 극복하며, 그들이 그리스도에 대해 납득하도록 하기 위해 진리의 성령을 신뢰할 것이다.
---「『복음』 3 그리스도와 십자가」중에서

누군가에게 귀 기울이지 않는 것은 그를 무시한다는 뚜렷한 표시다. 만일 우리가 누군가에게 귀 기울이기를 거부한다면 우리는 그를 귀 기울일 만한 가치가 없는 사람으로 여긴다고 말하는 셈이다. 하지만 귀 기울일 가치가 없는 자라는 측면에서 우리가 귀 기울이기를 거부해야 하는 유일한 존재가 있다. 바로 마귀와 그의 추종자들이다. 분별력과 판단력을 가지고 귀 기울이며, 누구의 말을 들을지 주의 깊게 선택하는 것이 지혜의 본질이다. 그렇게 하지 않아서 우리의 첫 조상이 에덴동산에서 어리석은 행동을 하고 만 것이다.…하나님과 우리 동료 인간들에게 귀 기울이고자 시간을 내는 것은 예의와 존중의 표시로 시작해, 상호 이해를 돕고 관계를 깊게 만드는 수단으로 이어지며, 무엇보다도 그리스도인의 겸손과 사랑의 진정한 표시다.
---「『제자』 1 듣는 귀」중에서

그분에게 성경은 언제나 최고 권위였다. 제자들도 이 점에서 자신의 본을 따르기를 원하셨다. 또한 그분은 사도들이 교회의 교사가 되도록 택하시고 부르시고 준비시키시고 위임하심으로써 신약성경이 기록되도록 준비하셨으며, 교회가 그 성경에 순종하기를 기대하셨다. 그분은 “너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요”라고 말씀하셨다. 이 결과, 제자들이 성경에 순종하는 것이 주님이신 예수님께 순종하는 것의 핵심이다. 제자는 선생보다 높지 않기 때문이다. 그렇기 때문에 우리는 선택적으로 순종할 수 없다. 예를 들어 하나님에 대한 예수님의 가르침에 동의하면서, 하나님의 말씀에 대한 그분의 관점에 동의하지 않는 것은 본질적으로 비논리적이다. 선택적 순종은 진정한 순종이 아니다.
---「『성경』 2 말씀에 반응함」중에서

오늘날 서구의 맥 빠진 교회에서든 많은 개발도상국들의 활기찬 교회에서든, 강대상에서 신실하고 체계적으로 성경을 강해하는 일보다 더 필요한 것은 없다. 예수님은 베드로에게 “네가 나를 사랑하느냐?”라고 물으셨다. 그러고는 “내 양을 먹이라”고 말씀하셨다. 너무나 많은 회중이 하나님의 말씀이라는 “단단한 음식”이 부족해 굶주리고 있다. 우리 목회 사역의 궁극적 목표는 “각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우는” 것이며 또한 “성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하는” 것이다. 우리의 가르치는 사역을 통해 하나님의 백성을 성숙함과 사역으로 이끄는 것보다 더 고상한 야망은 생각하기 어려울 것이다.
---「『교회』 4 교회의 목회자」중에서

아버지께서 그분을 세상에 보내신 것같이 이제 그분은 우리를 세상에 보내신다. 다시 말해 우리의 선교는 그분의 선교를 모델로 삼아야 한다. 모든 진정한 선교는 성육신적 선교다. 그것은 정체성을 상실하지 않은 채 동일화할 것을 요구한다. 진정한 선교는 우리의 기독교적 확신, 가치관, 기준을 타협하지 않으면서 그분이 우리의 세계에 들어오신 것처럼 다른 사람들의 세계에 들어가는 것을 의미한다.
---「『세상』 4 선교의 기독론」중에서

이 책을 결론 맺으면서 나는 균형 잡힌 성경적 기독교에 초점을 맞추고자 한다. 요즘은 어느 영역에서나 균형을 찾아보기 힘들다. 특히 그리스도를 따른다고 고백하는 우리 가운데서는 더욱 그렇다. 마귀에 대한 한 가지 사실은 그가 광적이며 모든 상식과 중용과 균형의 원수라는 점이다. 그가 좋아하는 소일거리 중 하나는 그리스도인들이 균형을 잃도록 하는 것이다. 그리스도를 부인하도록 우리를 꾈 수 없다면, 그 대신 마귀는 우리가 그리스도를 왜곡하도록 할 것이다. 그 결과, 한쪽으로 치우친 기독교가 널리 퍼졌다. 그래서 우리는 진리의 한 측면만 지나치게 강조하고 다른 측면은 충분히 강조하지 않는다. 지금과 아직 사이의 긴장을 균형 있게 파악하는 것은 기독교가 하나 되는 데, 특히 복음주의 신자들이 좀더 아름다운 조화를 이루는 데 매우 도움이 될 것이다.
---「시리즈 결론」중에서

진정한 성경적 복음 전도의 특징이자, 오늘날 매우 긴급하게 필요한 균형을 예시해 주는 것은 바로 ‘이미’와 ‘아직’의 결합이다. ‘시대를 사는 그리스도인’으로서 우리의 입장은 예수님의 인격에 확고히 자리하고 있다. 그분의 죽음과 부활은 ‘이미’에 속해 있고, 그분의 영광스러운 재림은 미래의 ‘아직’에 속해 있다.