품목정보
발행일	2024년 09월 30일
쪽수, 무게, 크기	352쪽 \| 530g \| 14020020mm
ISBN13	9791193790366
ISBN10	1193790360

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#좋아하는일을합니다 #좋아하는것에당당해지기 #덕후취향저격 #취미수집가

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카드 뉴스로 보는 책

1. 골동 덕후도 덕후입니다: 왜 하필 골동에 미쳤는가? 왜 하필 골동품이야?: 생각보다 평범한 취민데요… 그냥 둬봤자 먼지만 쌓인다, 일단 어떻게든 쓰고 보자: 옛것을 사용하고 즐기는 아름다움 골동과 빈티지 그 사이 어딘가: 골동은 비싸고, 새것은 눈에 안 차고, 그러면 빈티지 만들어지는 전통, 지켜가는 전통: 현대에 되살아나는 것들 근본을 찾는 후레생활: 옛사람 표절하기 휴덕은 있어도 탈덕은 없다: 미친 것은 돌아버린 걸 말합니다, 그것이 바로 ‘벽(癖)’이니까 덕질도 알아야 한다: 알면 보이고, 보이면 흔들리지 않는다 골동품도 장르가 다양하다고요!: 돌만은 안 된다! 돌만은! 여기서 잠깐, 골동 정리 좀 하고 갑시다! - 그러니까 그게 뭔데요, 이 사람아 2. 골동썰 풀고 갑니다: 수집 속에 담긴 이야기들 내가 너를 기다리고 있었다: 색난스님의 불석 불상 이거 느낌 괜찮은데?: 조선 전기 계룡산 백자 다완과 당대 유병 일단 먼저 가져갑니다!: 명대 청화 찻잔들 홀연히 오셔서 홀연히 가시다: 금용 일섭스님의 아미타회상탱 아니, 그걸 어떻게 본 거임?: 19세기 금동 따라보살상 예? 잘 몰라요~ 그냥 이뻐서 ㅎㅎ: 은구영자와 은정자 아이고, 할아버지들!: 만다라 탕카 앞에서 울다 뚱냥인지 호랑인지 아무튼 조선 호랑이: SNS로 환수한 정혜사 산신탱 일어나세요… 악기여…: 금(琴)과 비파와의 만남 뒤에 0 하나 덜 붙이신 게?: 조선시대 부채들 시계는 다시 돌아간다: 20세기의 회중시계 쥐 뒷걸음치다 소 잡은 격: 조선시대 후령통 기분 좋은, 하지만 씁쓸한: 담양죽렴과 스러져 가는 전통 3. 골동골동한 나날: 골동을 곁에 두고 사는 삶 골동과 전통에 살리라: 함께하는 사람들 다 함께 돌자 골동 한 바퀴: 시간이 살살 녹는 골동 찾기 진품인가 가품인가 그것이 문제로다: 개 꼬리 3년 묵혀도 황모는 못 된다 여행 중에도 골동은 끝이 없다: 여행길에서 찾은 것들 수리가 만들어 내는 아름다움: 배보다 배꼽이지만 우짜겠노… 자나 깨나 말총 조심: 말총갓과 탕건 질리지 않는 아름다움: 다완과 벼루 다시 빛나는 불빛: 와룡촛대와 옥등잔 이미 향이 방에 가득합니다: 향도구와 향목 수집 현대의 일상과 함께하는 골동: 그거 뭐 대충 굴러다니는 거지 책을 덮으면서 참고문헌

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저자 소개 (1명)

저 : 박영빈 이동 관심작가 알림신청

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덕질을 쉴 수는 있어도(휴덕), 덕질하는 장르에서 탈출할 순 없다(탈덕).
유명한 말이다. 오죽하면 공자님도 《논어》에서 “사람이 어찌 자신을 숨기겠는가?(×2회 반복)”라고 하셨겠는가?(이 뜻으로 하신 말씀 아님) 제아무리 눈을 돌리고 다른 장르로 떠나더라도 결국에는 파고드는 장르가 하나 더 늘 뿐, 내리실 문은 없습니다.
--- p.50

다만 향로는 예나 지금이나 수집가들에게 인기가 많은 장르다. 인기가 많으면 뭐다? 그렇다, 비싸다…. 예쁜 건 진작에 박물관이나 한참 전부터 골동 하신 분들 손에 들어가 있다. 그래서 향로보단 향합과 같은 주변 소품들을 주로 모았다.
--- p.55

“아, 맞다. 박 선생 불교유물 좋아하지? 근데 그거 뭔지 알아?”
“알죠. 이거 후….”
“맞아~ 호롱등이야!”
“후…흐오롱! 그, 그쵸오! 호롱이죠오~! 이야~ 신주[황동] 호롱이쁘네에~!” (…)
적당히 장단 맞춰가면서 속으론 얼씨구나 하고 쾌재를 불렀다. 후령통인 걸 사장님이 알면 가격은 어쩌나 생각했는데, 호롱? 호오로옹? 어이구, 이게 뭔지 모르시는구나.
--- pp.210~211

보통 ‘이렇게 남자들끼리 우르르 모이면 무슨 이야기를 할까?’ 싶지만 듣고 보면 죄다 어디 박물관 전시회 소식, 해외 유물 발견된 소식, 어딘가에 싸게 나온 좋은 골동품 정보, 옛날 흑백사진이나 노인들 인터뷰에서 찾아낸 복식 관련 정보, 이런 것들이다. 때론 집에서 굴러다니는 물건들 나눔을 하곤 하는데 그것도 대부분 안 쓰는 관자라든가 갓끈, 원석 구슬, 원단 자투리 같은 것들이다. 이런 얘기만 잔뜩 하고 있으니 정말 건전하다 못해 간혹 신기할 때도 있다.
--- pp.241~242

물론 탕건도 푹 눌러쓰는 게 아니라 이마가 반쯤 가려지게 살짝 얹어 쓰기만 해도 되는데 그조차도 안 들어가는 게 태반이다. 한번은 어느 골동집에 탕건 열댓 개가 있길래 그래도 하나쯤은 맞는 게 있겠지 하고 하나씩 다 써봤지만 결국 맞는 게 하나도 없었던 적이 있다. 그런데 머리에 맞는 탕건이 있다고요? 심지어 상태도 괜찮다고요? 선택받으셨군요! 당장 사야 합니다!

--- p.299

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“골동이 왜! 뭐! 귀신 안 나와요! 왜 우리 골동품 기를 죽이고 그래요!” 나는 왜 하필 골동에 미쳤는가…… 옛 선비들은 어느 하나에 빠져 헤어 나오지 못하는 것을 ‘벽(癖)’이라고 했다. 단순한 취미나 기호가 아닌, 하나의 대상에 대한 전반적인 탐구와 공부 과정 모두를 즐기는 것이 바로 벽이다. 요즘 말로 하면 ‘덕후(오타쿠)’. 꼭 미디어나 인터넷에서만이 아니라 우리 주위에서도 수많은 ‘덕후’들을 볼 수 있다. 역덕(역사 덕후), 밀덕(밀리터리 덕후), 철덕(철도 덕후) 등등…… 그리고 여기 골동 덕후도 있다. 골동벽에 빠진 저자는 스스로를 ‘골동 덕후’라고 부른다. 평소에도 글을 쓰거나 음악을 듣다가 문득 방 여기저기에 놓여있는 골동품을 집어 들고 ‘골동멍’을 때리기도 하고, 아는 골동집에 귀한 물건이 들어왔다는 소식을 들으면 아무리 먼 데라도 득달같이 달려간다. 말 그대로 ‘덕후’의 습벽(習癖)이다. 저자는 왜 하필 골동에 빠졌을까? ‘골동의 어떤 점에 매력을 느끼냐?’, ‘대체 왜 골동이냐?’는 주위의 질문에 저자는 답한다. “옛것을 이어서 사용하는 매력”이 있고 “아름다운 것을 곁에 두는 삶”을 살고 싶어서라고. 그리고 이 책을 통해 이러한 골동의 ‘매력’과 ‘아름다움’을 독자들에게 전하고자 한다. 1장에서는 골동을 처음 접하는 사람들이 가장 알고 싶어 하는 것, 즉 어떤 물건을 골동이라 부르는지 그 정의와 범위를 짚고 간다. 흔히 골동의 기준이 뭐냐는 물음에 저자는 다음과 같이 답한다. “님님, 이거 골동품이죠?!” “보자… 신작이네. 한 60년대?” “60년대… 뭐야, 70년 넘었네! 골동품이잖아, 그럼!” “에헤이! 100년 안 됐잖아! 그럼 많이 쳐봤자 빈.티.지!” “그게 뭔데, 이 덕후야….”(22쪽) 저자의 기준, 그리고 골동업계의 일반적인 기준에서 100년 이상 된 물건은 골동으로, 50년 이상은 빈티지, 그 이하는 모두 ‘신작’으로 분류된다. 물론 신작에 속하는 기물들이나 현대 작가들의 작품 중에도 명작이 많지만, 그럼에도 골동과 빈티지 주변을 항상 기웃거리는 것은 그 시간의 흐름에 담긴 이야기와 모습에 더 끌리기 때문이다. 1장과 2장 사이, ‘여기서 잠깐, 골동 정리 좀 하고 갑시다!’ 꼭지에서는 저자가 애정을 갖고 모으는 유물들과 골동 분야에서 많이 쓰이는 용어들을 소개한다. 차 생활을 즐기는 저자가 특히 애호하는 ‘다관(茶罐, 찻주전자)’, 매부리바다거북의 등딱지인 ‘대모(玳瑁)’와 반점이 있는 대나무인 ‘반죽(斑竹)’ 같은 재료, ‘장황(粧潢)’ 같은 장식 기법이나 ‘킨츠기(金?ぎ)’ 같은 수리 기법에 대한 설명과 상세 이미지를 볼 수 있다. 2장에서는 골동을 수집하면서 겪은 일들, 그중에서도 “기억에 남고 자랑하고 싶은(이거 중요) 몇몇 썰”(90쪽)을 풀어본다. 정말 우연찮게 맞닥뜨린 옛 걸작들, 중고장터 앱에 올라온 골동품 사진 속 일부만 아주 조그맣게 찍힌 따라보살상을 발견한 일, 진귀한 조선시대 후령통을 “쥐 뒷걸음치다 소 잡은 격”으로 운 좋게 손에 넣은 이야기 등 골동 수집 과정에서 실제로 겪은 흥미진진한 이야기들이 펼쳐진다. 특히 도난당한 산신탱을 환수하고자 모금을 진행한 일은 2023년 당시 SNS에서 뜨거운 반응을 불러일으켰음은 물론 불교 언론에도 기사가 실린 바 있다. 3장에서는 골동으로 엮인 여러 인연과 골동을 곁에 두고 사는 일상에 대해서 이야기한다. 찻자리를 가진 것을 시작으로 나중에는 함께 모여 조선 초기 의복을 재현하거나 진짜 대모로 거문고를 장식하는 등 전통공예와 옛것에 대한 사랑으로 뭉친 사람들, 그리고 자주 찾고 종종 조언을 얻기도 하는 단골 골동가게 사장님들도 저자에겐 소중한 인연이다. 저자 스스로 “내가 가장 사랑하는 물건”이라고 밝힌 향로나 향꽂이 같은 향도구들과 함께하는 일상, 밤마다 저자의 머리 위에 매달려서 조용히 빛을 내고 있는 옥등잔 이야기, 마음에 드는 갓과 머리에 맞는 탕건을 구하려고 뛰어다닌 일, 요리를 하면서 500년 된 그릇으로 국간을 맞추던 동생과의 에피소드 등 ‘골동골동한 나날’이라는 제목에 맞는 일화들도 실려있다. 그 밖에 골동을 구할 수 있는 온/오프라인 판매처와 각각의 장단점, 가짜 구별하는 눈을 키우는 법, 유물에 걸맞은 수리 기법 등 골동 또는 골동 수집에 관심 있는 사람들에게 도움이 될만한 조언들도 볼 수 있다. “굴러다니는 골동들 사이에서 오늘도 나는 이리저리 뒹굴어 본다.” 일상 속에서 골동과 함께하며 호흡하는 시간들 책의 첫 번째 글 ‘왜 하필 골동품이야?: 생각보다 평범한 취민데요…’에서 저자는 ‘골동품 수집’을 바라보는 사람들의 시선과 오해에 대해 이야기한다. 그러면서 ‘왜 골동품이 낯설게, 또는 어렵게 느껴질까?’라는 의문에, ‘골동 수집=부자 취미’라는 이미지가 더해진 게 사람들이 골동을 어렵게 보게 된 이유인 것 같다는 생각을 밝힌다. 하지만 저자에게 골동은 단순한 취미를 넘어 일상을 함께하는 ‘생활용품’이다. “생활 속에서 실사용할 수 없으면 들이지 않는다”(14쪽)는 원칙을 세웠기 때문. 고려, 조선 시대에 만들어진 대접과 잔과 접시를 실제 식기로 쓰고, 평소에 사용하는 촛대와 향로와 꽃병도 조선, 원나라, 심지어 당나라 때 것이다. 이렇게 100년이 훨씬 넘는 시간의 흔적이 담긴 골동품을 사랑하는 저자도 무작정 진품, 옛것만을 고집하진 않는다. 보기 드문 부채인 죽피선(竹皮扇)을 구했을 때는 실사용을 위해 부분 수리를 감행했으며, “지금 만들어진 가짜나 재현품들이 몇백 년이 지나 그 나름의 골동품으로 대접받을 날이 분명 있을 것”(264쪽)이라거나, 한 꼭지를 할애해 “수리가 만들어 내는 아름다움”을 설파하기도 한다. 이런 점에서 수리를 마치고 다시 바라보게 되는 기물들은 참 각별하다. 수리를 통해 온전한 모습을 찾는 것을 보면 기물에 새로운 힘이 생기는 느낌이 든다. 어떤 사람들은 불완전한 것은 불완전한 대로의 맛이 있으니 그냥 두어도 좋지 않나 하지만, 그래도 수리를 마치고 돌아온 기물들을 보면 마치 그것들이 나에게 “나는 이제 준비됐어! 이제 다시 가보자!” 하고 말을 거는 것 같다. 본래의 옛 모습과 새롭게 수리된 부분이 어우러지는 조화의 미가 또 새로운 작품으로 다가오는 것이다.(289쪽) 물건을 본래 용도가 아닌 다른 용도로 쓰는 ‘전용(轉用)’ 또한 저자가 추구하는 골동 생활의 포인트 중 하나다. 벼루를 찻주전자 받침인 ‘호승(壺承)’으로 사용하는 것이 그 예다. 이는 물건의 경제적 가치나 겉으로 보이는 아름다움보다는 그 물건에 깃든 의미와 진리를 추구하기 때문이다. 옛 전통을 따르되 그것을 새롭게 만들고 적용하는 것, 저자는 이를 “근본을 찾는 후레생활”(49쪽)이라고 말한다. 저자에게 골동은 축재 수단도, 단순한 장식품도 아니다. ‘고미술’, ‘앤티크’라는 이름으로도 불리지만 그보다는, 좀 더 친숙하고 오랫동안 곁을 지켜온 느낌이 드는 ‘골동’이라는 단어의 어감이 좋은 이유도 여기에 있다. “골동을 모으고 사랑하는 사람들이 여전히 존재하고 있다는 것과, 그들이 사랑하는 기물들이 전해오면서 혹은 수집되면서 함께 실려 오는 이야기들을 문자로 남기고 싶은 마음이 컸”(347쪽)다는 저자 박영빈의 일상은 앞으로도 쭉 골동과 함께할 것이다. 골동을 곁에 두고 산다는 건, 골동골동한 나날을 보낸다는 건, 단순히 옛 물건들을 진열해 두고 바라보는 것만은 아니다. 기물들이 현대의 일상 속에 사용되며 나와 같이 호흡하는 시간들을 두고 나는 골동골동한 나날이라 부른다.(236쪽)

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