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시리즈 서문 감사의 글 선별된 약어표 선별된 참고문헌 신명기 서론 Ⅰ. 첫 번째 스피치: 하나님과 역사(1:1-4:43) 1장. 서문(1:1-5) 2장. 보호: 시내 산에서 모압 평지까지(1:6-3:29) 1. 호렙 산에서(1:6-18) 2. 가데스 바네아에서(1:19-46) 3. 에돔, 모압, 암몬을 지나(2:1-25) 4. 요단 동편 정복(2:26-3:11) 5. 요단 동편 땅 분배(3:12-20) 6. 요단 강 도하 준비(3:21-29) 3장. 율법: 하나님의 은혜(4:1-40) 1. 율법의 완전함(4:1-4) 2. 율법의 결과(4:5-8) 3. 율법의 근원(4:9-14) 4. 율법의 골자(4:15-24) 5. 율법의 양면성(4:25-31) 6. 율법의 목적(4:32-40) 4장. 말문(4:41-43) Ⅱ. 두 번째 스피치: 여호와의 율법(4:44-28:69[29:1]) 1장. 서문(4:44-49) 2장. 율법의 전반적인 내용(5:1-11:32) 1. 십계명(5:1-6:3) 2. 하나님 사랑과 삶(6:4-25) 3. 선택의 축복과 요구(7:1-26) 4. 온전히 하나님만 의지(8:1-20) 5. 자만과 반역에 대한 경고(9:1-10:11) 6. 오직 여호와께 충성(10:12-11:32) 3장. 구체적 율법(12:1-26:19) 1. 예배와 예배장소(12:1-16:17) 2. 리더십(16:18-18:22) 3. 생명을 존중하는 정의 실현(19:1-22:8) 4. 구분과 순결에 관한 율법(22:9-23:19[18]) 5. 사회 질서에 관한 율법(23:20[19]-25:19) 6. 예식에 관한 율법(26:1-15) 7. 결론적인 권면(26:16-19) 4장. 축복과 저주(27:1-29:1[28:69]) 1. 언약 갱신(27:1-26) 2. 언약적 축복과 저주(28:1-29:1[28:69]) Ⅲ. 세 번째 스피치: 마지막 권면(29:2[1]-30:20) 1장. 언약에 신실할 것(29:2-29[1-28]) 1. 역사적 회고(29:2-9[1-8]) 2. 언약 갱신의 범위와 중요성(29:10-15[9-14]) 3. 언약 배신의 결과(29:16-28[15-27]) 4. 신실한 삶에 대한 권면(29:29[28]) 2장. 이스라엘 앞에 놓인 선택(30:1-20) 1. 회개와 회복(30:1-10) 2. 율법의 접근성(30:11-14) 3. 생명의 길과 죽음의 길(30:15-20) Ⅳ. 맺는 말: 리더십 계승(31:1-34:12) 1장. 여호수아 임명과 율법 보존(31:1-29) 1. 여호수아의 리더십 계승(31:1-8) 2. 정기적인 율법 낭독(31:9-13) 3. 모세와 여호수아에 대한 마지막 지시(31:14-23) 4. 열방에 대한 경고 녹취록(31:24-29) 2장. 모세의 노래(31:30-32:44) 1. 서문(31:30) 2. 증인 부름(32:1-3) 3. 은혜와 배은망덕(32:4-6) 4. 언약 백성 보호(32:7-14) 5. 백성에 대한 여호와의 비난(32:15-18) 6. 백성에 대한 심판 결정(32:19-25) 7. 언약 백성에 대한 심판 재고(32:26-35) 8. 이스라엘과 여호와(32:36-44) 3장. 임박한 모세의 죽음(32:45-52) 4장. 모세의 축복(33:1-29) 1. 서문: 역사적 회고(33:1-5) 2. 지파별 축복(33:6-25) 3. 말문(33:26-29) 5장. 모세의 죽음과 여호수아의 리더십(34:1-9) 6장. 결론(34:10-12) |
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신명기가 이스라엘 백성이 준수하려고 노력했던 언약 헌장이라는 점은 오늘을 살아가는 우리에게도 시사하는 바가 크다. 이미 수천 년의 세월이 흘렀고, 우리가 처한 역사적, 사회적 정황이 모압 평지에서 모세의 강론을 듣던 이스라엘 백성과는 사뭇 다르지만, 신명기에 기록된 율법의 정신과 원리 대부분은 아직도 유효할 뿐만 아니라 각 성도의 삶과 그가 속한 믿음 공동체가 어떠해야 하는가에 대하여 많은 교훈을 제시한다. 이러한 관점에서 신명기는 우리에게 이스라엘 역사를 연구하는 데 도움이 되는 고전(古典)의 차원을 넘어 삶의 방향과 태도를 좌우하는 규범적인 하나님의 말씀이라 할 수 있다.--- “서론”
모세는 하나님을 사랑하는 사람은 삶의 모든 영역에서 하나님의 말씀에 순종하며 살아야 한다고 말한다(1절; cf. Merrill). 저자의 논리는 만일 하나님의 음성을 직접 듣고, 수많은 기적을 체험한 사람들이 하나님께 순종하지 않는데, 하물며 하나님을 실제로 체험하지 못한 미래 세대는 어떻게 하나님께 순종할 수 있겠냐는 것이다. 그러므로 그의 청중은하나님의 말씀을 직접들은 세대로서 그 어떤 미래 세대보다 사명을 느끼며 순종해야 한다는 점을 강조한다.--- “사랑하면 과거를 거울삼을 것” (11:1-7) 그렇다면 이스라엘은 어떻게 살아야 하는가? 모세는 이스라엘이 추구해야 할 대안으로 “여호와 하나님 앞에서 완전하라”고 한다(13절).본문에서 “완전”은 관계적인 신실함을 뜻한다(HALOT; Grisanti). 이스라엘이 언약을 맺은 하나님에게만 절대적이고 나뉘지 않은 충성을 드리라는 의미다(Brueggemann; Tigay; McConville). 이러한 권면의 위치를 감안할 때, 이방인들의 풍습을 따르는 것은 온 마음을 다해 하나님께 충성하는 것이 아니라는 것을 뜻한다. 즉, 이교적인 풍습을 따르는 것은 하나님 앞에 완전하지 못한 것이다. 본문의 가르침은 오늘날 갖가지 종교적 혼합주의와 타종교들의 풍습에 대하여 상당히 호의적인 입장을 보이는 일부 교회와 신학자들에게 울리는 경종으로 받아들여져야 할 것이다. --- “이교적 종교 행위 금지” (18:9-14) |