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책소개
목차
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東洋古典譯註叢書를 발간하면서
凡 例 주례주소 제8권 천관天官 51.세부世婦 / 11 52.여어女御 / 17 53.여축女祝 / 23 54.여사女史 / 27 55.전부공典婦功 / 30 56.전사典絲 / 35 57.전시典枲 / 48 58.내사복內司服 / 53 59.봉인縫人 / 83 60.염인染人 / 98 61.퇴사追師 / 103 62.구인屨人 / 121 63.하채夏采 / 146 주례주소 제9권 지관사도地官司徒 제2 / 158 [부록 1] 天官의 체계와 직무 / 241 [부록 2] 1.≪주례주소4≫ 참고서목 / 262 2.≪주례주소4≫ 참고도판 목록 및 출처 / 268 3.≪주례주소≫ 총목차(QR) / 270 4.≪주례주소≫ 해제(QR) / 270 |
저자 소개4
鄭玄
『모시정의 7』저.
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金容天
대진대학교 역사문화콘텐츠학과 교수
동국대학교 사학과, 동대학원 석·박사 졸업
저서로 『전한후기 예제담론』(선인), 『중국고대 상복의 제도와 이념』(동과서), 역서로 『의례 역주(1~9)』(세창출판사), 『중국 고대 정사 예악지 역주:진서·송서·위서』(공역, 혜안), 『역주 주례주소(1)』(전통문화연구회), 『천지서상지?당 제국의 제사와 의례』(신서원), 『중국의 공과 사』(신서원), 『중국의 예치시스템』(청계), 『중국사상문화사전』(책과함께), 『삼국지의 정치와 사상』, 논문으로 「「석거예론」의 분석과 전한시대 예치이념」, 「『순자』·『예기』 「왕제」의 예치구상」, 「양진시대
대진대학교 역사문화콘텐츠학과 교수
동국대학교 사학과, 동대학원 석·박사 졸업
저서로 『전한후기 예제담론』(선인), 『중국고대 상복의 제도와 이념』(동과서), 역서로 『의례 역주(1~9)』(세창출판사), 『중국 고대 정사 예악지 역주:진서·송서·위서』(공역, 혜안), 『역주 주례주소(1)』(전통문화연구회), 『천지서상지?당 제국의 제사와 의례』(신서원), 『중국의 공과 사』(신서원), 『중국의 예치시스템』(청계), 『중국사상문화사전』(책과함께), 『삼국지의 정치와 사상』, 논문으로 「「석거예론」의 분석과 전한시대 예치이념」, 「『순자』·『예기』 「왕제」의 예치구상」, 「양진시대 ‘위인후자爲人後者’의 복제服制 담론」, 「북위 효문제 ‘삼년상’의 실체와 그 성격」, 「전국시대 선양론의 전개와 입현공치」, 「‘부?’의 해명을 위한 경학적 접근」, 「기장旣葬 ‘수복受服’의 규정과 예학적 논쟁」, 「전한 원제기 위현성의 종묘제론」 등이 있다.
동국대학교 사학과, 동대학원 석·박사 졸업
저서로 『전한후기 예제담론』(선인), 『중국고대 상복의 제도와 이념』(동과서), 역서로 『의례 역주(1~9)』(세창출판사), 『중국 고대 정사 예악지 역주:진서·송서·위서』(공역, 혜안), 『역주 주례주소(1)』(전통문화연구회), 『천지서상지?당 제국의 제사와 의례』(신서원), 『중국의 공과 사』(신서원), 『중국의 예치시스템』(청계), 『중국사상문화사전』(책과함께), 『삼국지의 정치와 사상』, 논문으로 「「석거예론」의 분석과 전한시대 예치이념」, 「『순자』·『예기』 「왕제」의 예치구상」, 「양진시대 ‘위인후자爲人後者’의 복제服制 담론」, 「북위 효문제 ‘삼년상’의 실체와 그 성격」, 「전국시대 선양론의 전개와 입현공치」, 「‘부?’의 해명을 위한 경학적 접근」, 「기장旣葬 ‘수복受服’의 규정과 예학적 논쟁」, 「전한 원제기 위현성의 종묘제론」 등이 있다.
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연세대학교 대학원 철학과에서 석사 및 박사학위를 받았으며, 서울대학교 규장각한국학연구원 책임연구원을 역임하였고 延世大學校, 韓國航空大學校 강사. 현재 延世大學校 國學硏究院 동아시아고전연구소 전문연구원으로 재직중이다. 역대 예제와 예제 현실의 예경학적 토대에 관한 연구를 진행해 왔다.
논저로는 「조선시대 국장에서 조조의 설행 논의와 결과」, 「규범의 근거로서 친친 존존의 정당화 문제」, 「주자가례 속의 인간과 사회―새로운 종법 이해와 재구성의 고례적 맥락에 대한 성찰」, 「덕치의 상징체계로서 유교국가의 즉위의례」, 「정현 예학의 지향점」, 『동양철학의 세계』, 『왕실의 천지
연세대학교 대학원 철학과에서 석사 및 박사학위를 받았으며, 서울대학교 규장각한국학연구원 책임연구원을 역임하였고 延世大學校, 韓國航空大學校 강사. 현재 延世大學校 國學硏究院 동아시아고전연구소 전문연구원으로 재직중이다. 역대 예제와 예제 현실의 예경학적 토대에 관한 연구를 진행해 왔다.
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관련 분류
- 카테고리 분류
품목정보
- 발행일
- 2023년 10월 31일
- 쪽수, 무게, 크기
- 276쪽 | 578g | 188*257*15mm
- ISBN13
- 9791157945634
책 속으로
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염색을 관장하는 관직
염인染人은 실과 비단에 물을 들이는 일을 관장한다. 무릇 물을 들일 때는, 봄에는 〈실과 비단을〉 햇볕에 쬐고 누여서 부드럽게 하고, 여름에는 훈색纁色과 현색玄色으로 물들이고, 가을에는 다섯 가지 채색으로 물들이고, 겨울에 그 실적물을 바친다. --- 「≪주례주소≫ 제8권 〈천관天官 염인染人〉」 중에서 머리장식을 관장하는 관직 퇴사追師는 왕후의 머리장식을 관장하니, 부副·편編·차次의 머리장식을 제작하고 옥을 다듬어서 형衡(머리장식을 고정하는 비녀)과 계笄(머리카락을 고정하는 비녀)를 만든다. 구빈九嬪 및 외명부外命婦·내명부內命婦의 머리장식을 제작하여 제사를 지내거나 빈객을 접대할 때에 대비한다. --- 「≪주례주소≫ 제8권 〈천관天官 퇴사追師〉」 중에서 신발의 등급 왕의 길복吉服에는 9가지가 있고, 석舃(겹바닥 신발)에는 3등급이 있다. 적석赤舃이 최상의 등급이 되니, 면복冕服에 신는 신발이다. ≪시경詩經≫ 〈대아大雅 한혁韓奕〉에 “왕께서 한후韓侯에게 하사하시니, 검은색의 곤면복衮冕服에 적석赤舃이로다.”라고 하였으니, 제후도 왕과 마찬가지이다. 〈적석의〉 아래 등급에 백석白舃과 흑석黑舃이 있다. 왕후의 길복에는 6가지가 있는데, 오직 제복祭服에만 석舃을 신는다. 현석玄舃이 최상의 등급이 되니, 휘의褘衣에 신는 신발이다. 〈현석의〉 아래 등급에 청석靑舃과 적석赤舃이 있다. 국의鞠衣 이하에는 모두 구屨(홑바닥 신발)를 신을 뿐이다. --- 「≪주례주소≫ 제8권 〈천관天官 구인屨人〉」 중에서 |
출판사 리뷰
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우리나라 전통시대 국가 시스템 형성에 지대한 영향을 주다
우리나라 삼국시대 백제百濟의 육좌평六佐平 제도는 ≪주례≫의 육관六官 제도와 유사하다. 고려는 왕실의 예전禮典에서 ≪주례≫ 〈춘관春官〉의 오례五禮(길吉·흉凶·빈賓·군軍·가례嘉禮)의 틀을 그대로 수용하였으며, 국자감國子監에서는 ≪주례≫를 교육과정의 교재로 삼았다. 조선 초기의 법전인 ≪경제육전經濟六典≫, ≪경국대전經國大典≫ 등은 ≪주례≫의 육전六典 체제 아래 정리되었으며, 세종世宗은 ≪주례≫를 16책 단행본으로 발간하여 보급하였다. 허목許穆, 윤휴尹鑴, 정약용丁若鏞 등 당대의 대학자들도 ≪주례≫에 대한 연구저술을 남겼다. ≪역주 주례주소4≫의 구성 ≪역주 주례주소 4≫는 〈천관天官 태재大宰〉 휘하의 세부世婦, 여어女御, 여축女祝, 여사女史, 전부공典婦功, 전사典絲, 전시典枲, 내사복內司服, 봉인縫人, 염인染人, 퇴사追師, 구인屨人, 하채夏采의 25개 관직의 주요 직무에 관해 서술하고, 이어서 〈지관地官 서관序官〉 부분으로 대사도大司徒에서 고인槀人에 이르는 62개 관직의 인원수를 서술하였다. 세부는 왕후가 거행하는 빈객賓客 접대·제사祭祀·상기喪紀에 여궁女宮들을 이끌고 가서 예기禮器를 씻고 닦으며 제사에 바칠 곡물을 세밀히 가려내는 일을 관장하고, 여어는 후비后妃들이 연침燕寢에서 순서에 따라 모시는 일을 관장한다. 여축은 왕후가 거행하는 내제사內祭祀 및 복을 빌거나 복에 보답하는 제사와 관련한 일을 관장한다. 여사는 왕후의 예禮에 관한 직무를 관장하며, 전부공은 부인들이 종사해야 할 일의 법식을 관장한다. 전사는 빈부嬪婦가 공납한 비단을 관장하며, 전시는 삼베·시마·삼실·저마 등의 재료가 되는 마麻·갈葛·경䔛 등을 관장한다. 내사복은 휘의褘衣·요적揄狄·궐적闕狄·국의鞠衣·전의展衣·단의褖衣 등 이른바 왕후王后의 ‘육복六服’을 관장하며, 봉인은 왕궁에서 바느질하는 일을 관장한다. 염인은 실과 비단에 물들이는 일을 관장하며, 퇴사는 왕후의 머리 장식을 관장한다. 구인은 왕과 왕후의 각종 의복에 따른 신발을 관장하며, 하채는 왕이 죽었을 때 초혼招魂의 예를 관장한다. |
