인공지능이 상이한 답변을 내놓는다는 것은 인공지능에 제대로 질문해야 제대로 된 답변을 얻을 수 있다는 점을 시사합니다. (...) 질문의 의미와 가치, 맥락에 대해 이해하고 질문을 적극적으로 생성하는, 이른바 ‘질문 능력’이 적극적으로 요구됩니다.
이러한 상황을 국어 시간에 적용하면, 학생들이 국어 수업 전 과정에 주도적으로 참여하여 질문하고 스스로 답을 찾아가는 과정을 경험할 수 있도록 수업이 설계되어야 한다는 시사점을 얻을 수 있습니다. (...) 학생들이 가치 있는 질문을 최대한 활성화할 수 있도록 안내하는 것이 국어 선생님의 역할이 되어야 합니다.
--- p.12 「아침 조회: 모르는 게 없는 척척박사 챗GPT, 국어 공부와도 친해질 수 있을까?」 중에서

문과를 나왔다는 사실만으로도 죄송하다는 서글픈 유행어(‘문송합니다’)가 통용되는 시대입니다. (...) 학생들은 고전 시가를 보곤 “이런 걸 왜 배워야 하느냐”며 투정을 부리기도 하고, 어려운 문법 규칙이나 낯선 단어를 외워야 할 때는 “이런 거 몰라도 사는 데 지장 없다”고 퉁명스럽게 반응하기도 합니다.
그렇다면 우리는 왜 여전히 ‘국어(언어)’를 공부해야 할까요? (...) 궁극적으로 겨냥하는 바는 바로 ‘소통’입니다. 듣고, 말하고, 읽고, 쓰는 일련의 과정은 다름 아닌 ‘소통’ 역량을 키워 줍니다. 국어 과목이 모든 공부의, 나아가 생활의 기초인 이유입니다.
소통은 서로 다른 것을 잇고 연결하는 과정입니다. (...) 국어는 온갖 것들과 결합될 수 있습니다. 교육 과정상의 편의적인 구분을 넘어서면 많은 것들이 달리 보입니다.
--- p.23-24 「아침 조회: 모르는 게 없는 척척박사 챗GPT, 국어 공부와도 친해질 수 있을까?」 중에서

‘배꽃에 하얀 달빛이 내리고 은하수 가득한 깊은 밤에, 나뭇가지에 어린 봄 같은 내 마음을 소쩍새가 알겠느냐마는, 정이 많은 것도 몹쓸 병인 것처럼 좀체 잠들 수가 없다’고 노래하는 이 애절한 시조를 어떻게 천문학적으로 해석한다는 것일까요? 역사 기록을 통해 과거의 천문 현상을 분석하는 학문 분야를 ‘고(古)천문학’이라고 합니다. 놀랍게도 우리나라의 어느 고천문학자는 이 짧은 어구만으로도 시조가 쓰인 날짜와 장소, 심지어 시각까지 맞힐 수 있다고 장담합니다. 과연 어떻게 그럴 수 있는 걸까요?
--- p.53-54 「2. 노랫말 속에 담긴 하늘의 비밀, 천문학을 품은 옛 노래와 옛 그림」 중에서

‘서사학’은 민담, 전설, 신화 등 동서고금의 다양한 이야기를 수집하고 분석하여 이야기의 구조 안에 숨겨진 ‘보편적 질서’를 찾아내려는 학문입니다. 그들은 그렇게 찾아낸 보편적 질서나 법칙을 통해 인간 심리의 심층 구조를 이해할 수 있다고 믿습니다.
(...)
서사학자들의 이러한 집요한 연구는, 동서양의 이야기들이 서로 비슷하거나 일치하는 현상에 대해 합리적인 설명을 가능하게 합니다. 동서양의 이야기가 단지 우연히 일치한 것이 아니라, 인간이 사회를 발전시켜 오면서 마음속에 자리 잡게 된 자연스러운 이야기 구조가 있다는 것이죠.
--- p.85-86 「4. 닮아도 너무 닮은 옛이야기와 그리스 로마 신화, 과연 우연일까?」 중에서

우리는 얼핏 홍길동과 전우치를 거의 비슷한 캐릭터로 생각하곤 하지만, 가만히 성격을 분석해 보면 뜻밖에도 많은 부분에서 정반대의 성격 유형이라는 점을 알 수 있습니다. 홍길동은 ENTJ이고 전우치는 ESFP인 것이지요. (...) 가상의 MBTI 검사를 맹신할 수도 없겠지만, 적어도 이런 과정을 통해 우리는 두 문학작품을 훨씬 깊이 읽을 수 있습니다. 구태의연한 문학 감상 방법에서 벗어나서 말이지요.
--- p.132 「7. “MBTI를 맞혀 봐”, 내가 좋아하는 캐릭터가 MBTI 검사를 한다면」 중에서

마네와 박지원은 살아간 시대도 다르고, 장소도 달랐습니다. 마네는 19세기 프랑스 화가였고, 박지원은 18세기 조선의 학자였지요. 전혀 다른 사회에서 나고 자랐음에도 불구하고 두 사람은 닮은 점이 많아 보입니다. 자신이 속해 있는 세계의 허위를 거침없이 폭로하고 정해진 기준에 순응하는 대신 참신한 시도에 앞장섰다는 점에서 그들은 더없이 잘 어울리는 조합입니다. 만약 두 사람이 교류할 수 있었다면, 베스트프렌드가 되지 않았을까요?
--- p.180 「10. ‘풍자는 이렇게 예술은 새롭게’, 학자와 화가가 맞장구친 까닭은?」 중에서

실제로 존재하지도 않는 메타버스 안에서 무엇을 먹든, 입든, 소비하든, 그리고 어디에 어떻게 가든, 그게 무슨 소용이냐고 혹자는 반문할지 모릅니다.
하지만 Z세대에게 가상현실 공간은 단순히 ‘가짜’에 그치지 않습니다. ‘메타버스’는 (...) 고유한 사회적 커뮤니케이션과 문화적 교류가 일어나는 공간입니다. 자유롭게 자아를 표현하며 새로운 정체성을 실험하는 곳이기도 하고요. 옛 소설로만 여겨지는 『홍길동전』도 이런 방식으로 새롭게 해석해 볼 수 있을 것입니다.