서론 선량한 개인과 집단이 무기력한 시대에 『제법무행경』을 소개하는 이유
　
│제1부│우리가 불교경전을 들여다볼 때, 불교경전도 우리를 들여다본다
　
1) 『제법무행경(100-150)』 상권의 본문 구성과 주제어들
붓다의 강연장에 모인 사람들 / 60
사자처럼 유유히 걷는 보살대사의 질문들/ 62
　
어째서 탐욕과 분노와 어리석음이 불도(깨달음의 길)인가
어째서 탐욕과 분노와 어리석음이 불도(깨달음의 길)인가? / 62
어째서 열반의 모습과 세속의 이치가 같은 것인가? / 64
어째서 탐욕과 분노와 산만함과 혼미함이 깨달음의 길(불도)인가? / 65
　
어째서 모든 종류를 아는 모습과 불도(깨달음의 도)가 같은 것인가
어째서 모든 종류를 아는 모습과 깨달음의 도(불도)가 같은 것인가? / 67
어째서 모든 존재와 현상이 적멸허공과 같은 것인가? / 69
어째서 붓다와 그의 가르침과 승가도 없는 것인가? / 72
어째서 다른 종교인들과 잘못된 견해를 가진 자들이 실체가 없는 것인가? / 75
　
붓다가 설법을 사양하는 이유
붓다가 설법을 사양하는 이유 / 76
보살대사가 붓다에게 설법을 거듭 요청하는 이유 / 78
붓다가 게송으로 설한 가르침은 ‘탐욕을 없애버리지 말라’는 것 / 85
이 경(말씀)을 읽고 그 뜻을 아는 자는 반드시 특별한 기억과 표현력을 얻는다 / 103
　
어느 비구승과 보살에 관한 이야기
어느 비구승과 보살승에 관한 이야기 / 113
비구승과 보살승에 대한 붓다의 평가 / 123
비구승들은 보살승들을 저울질하며 거슬리는 짓을 하지 말아야 한다 / 124
카르마를 어떻게 없앨 수 있는가? / 127
작은 길을 가는 비구승의 단점은, 이원적으로 분별하고 차별하는 것 / 129
　
대승보살은 〈사성제-사념처-팔정도-오근-칠각지-삼칠보리〉를 어떻게 보아야 하는가
보살행자는 〈네 가지 거룩한 진리〉를 어떻게 보아야 하는가? / 132
보살행자는 〈네 가지 상태를 알아차리는 통찰〉을 어떻게 해야하는가? / 138
〈네 가지 상태를 알아차리는 통찰〉은 설명이 아니라 수행의 문제 / 140
보살행자는 〈팔정도(八正道)〉를 어떻게 보아야 하는가? / 142
보살행자는 〈신뢰하는 것- 노력하는 것- 전념하는 것- 집중하는 것- 통찰하는 것〉을 어떻게 보아야 하는가? / 145
보살행자는 〈7가지 깨달음의 단계〉를 어떻게 보아야 하는가? / 146
불교가 설하는 이상적인 성현이란 〈37가지 깨달음의 도〉를 체득하는 사람인가? / 149
대승불교가 설하는 이상적인 보살행자는 어떤 사람인가 /152
　
붓다가 설하는 〈움직이지 않는 종자(유전자 종류)의 본성〉에 대해
붓다가 설하는 〈움직이지 않는 종자(유전자 종류)의 본성〉에 대해 / 153
모든 생명체는 전부 하나의 생명체이니, 이것을 종자의 본성이라고 한다/ 154
“어째서 모든 생명체를 ‘종자(유전자 종류)의 본성’이라고 하는가?” / 155
　
어째서 탐욕과 분노와 어리석음이 평정과 금강과 공성인가
“어째서 탐욕이 〈흔들리지 않는 평정한 마음의 모습〉인가?” /157
“어째서 분노가 〈다이아몬드 같은 금강〉인가?” /159
“어째서 어리석음이 〈광대한 지혜〉인가?” / 159
　
어째서 5가지 요소가 흔들리지 않는 종자(유전자 종류)의 본성인가
“어째서 물질의 요소가 〈흔들리지 않는 모습〉인가?” /160
“어째서 느낌의 요소가 〈적멸의 공성〉인가?” / 161
“어째서 지각하는 작용이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 162
“어째서 의도적으로 욕구하는 작용이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 163
“어째서 분별하는 의식작용이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 164
　
어째서 6가지 감각기관으로 받아들이는 것이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가
“어째서 물질의 형태가 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 165
“어째서 소리가 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” /165
“어째서 냄새가 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 166
“어째서 맛이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 167
“어째서 촉감이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 167
“어째서 〈마음의 대상〉이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 168
　
어째서 땅-물-불-바람이 종자(유전자 종류)의 본성인가?
(또는 땅-물-불-바람이 전부 여래장이고, 여래의 오묘한 진여의 성품이라는 것)
“어째서 땅이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” /169
“어째서 물이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 170
“어째서 불이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 170
“어째서 바람이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 171
　
어째서 붓다와 그의 가르침과 승가가 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가
“어째서 붓다(깨달은 자)가 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 172
“어째서 붓다(깨달은 자)의 가르침이 〈종자(유전자 종류)의 본성〉인가?” / 172
“어째서 붓다(깨달은 자)의 승가가 〈흔들리지 않는 모습〉인가?” / 173
　
어째서 모든 것이 행하는 곳은 〈흔들리지 않는 것〉인가
“어째서 모든 것이 행하는 곳은 〈흔들리지 않는 것〉인가?” / 174
“어째서 모든 것이 의지함이 없고 머무는 곳이 없고 인연이 없는 것이 〈흔들리지 않는 모습〉인가?” / 175
“어째서 소유하거나 소유하지 않는 것이 〈흔들리지 않는 모습〉인가?” / 176
“어째서 번뇌망상이 없는 것이 〈흔들리지 않는 평정한 마음의 모습〉인가?” / 177
“어째서 모든 것이 돌아갈 곳이 없는 것이 〈흔들리지 않는 모습〉인가?” /178
“어째서 〈모든 교법을 배움이 없는 것〉이 〈흔들리지 않는 모습〉인가?” / 179

2) 『제법무행경(100-150)』 하권의 본문 구성과 주제어들
　
어떤 것이 〈흔들리지 않는 마음의 모습〉인가? / 182
어째서 깨달음을 얻는 것이 〈흔들리지 않는 모습〉인가? / 183
어째서 ‘모든 것을 아는 지혜’를 성취하는 것이 〈흔들리지 않는 모습〉인가?” / 184
“어째서 도의 장소가 〈흔들리지 않는 모습