- 본 도서의 개정판이 출간되었습니다.
이미 소장하고 있다면 판매해 보세요.
- 해외배송 가능?
- 문화비소득공제 가능
책세상문고·고전의세계
이 상품의 태그
책소개
목차
|
들어가는 말
예기ㆍ악기 제1장 악본 1. 성ㆍ음ㆍ악의 정의 2. 마음과 목소리의 상관성 3. 예ㆍ악ㆍ형ㆍ정의 존재 이유 4. 음악은 정사와 통한다 5. 궁ㆍ상ㆍ각ㆍ치ㆍ우의 상징성 6. 난세의 음과 망국의 음 7. 군자라야 악을 알고, 악을 알면 예에 가깝다 8. 유음ㆍ유미 속에 담긴 선왕의 뜻 9. 천리를 잃고 욕망이 다하니 크게 어지러워진다 10. 예ㆍ악ㆍ형ㆍ정으로 왕도를 갖추다 제2장 악상 1. 소리와 마음의 상관성 2. 악에 표현된 만상의 상징성 3. 군자와 소인의 즐거움 4. 악의 효능 5. 악의 덕성(진정성) 6. 악은 덕성의 표상이다 7. 성인이 악을 좋아하는 이유 제3장 악언 1. 음악이 마음에 미치는 영향 2. 악의 근본은 사람의 성정 3. 어지러운 세상의 악 제4장 악화 1. 악을 깊이 파악해 속마음을 다스린다 2. 예를 깊이 파악해 겉모습을 다스린다 3. 악례의 효능 4. 악과 예의 기능과 특질 5. 악의 불멸성 6. 선왕이 악을 만든 이유 7. 악은 즐거움에서 비롯하나 성에 근본을 두고 정으로 발현된다 8. 악의 상징성 제5장 악시 1. 악 제작의 이유 2. 고대 아악의 전범, 육악 3. 하늘과 땅의 이치는 악 제작과 실행의 모델 4. 예악 제작의 목적 5. 악은 베풂이고 예는 보답이다 6. 천자가 제후에게 보답하는 예 제6장 악론 1. 악과 예의 기능 2. 대악과 대례 3. 악과 예의 본질은 사랑과 공경이다 4. 성과 명 5. 악과 하늘과 화합 / 예와 땅과 질서 6. 악과 예의 본질과 역할 제7장 악례 1. 완벽한 악과 예 제작의 어려움 2. 악례와 인의 3. 천지의 엄연한 구별에서 예(의 정당성)를 끌어내다 4. 천지의 따뜻한 조화로움에서 악(의 감화력)을 보다 5. 악례를 소홀히 할 수 없는 이유 6. 예악의 성대한 규모 제8장 악정 1. 악과 예의 불변의 이치 2. 악과 예의 본질과 원칙 3. 악의 효용 4. 악과 예에서 정말 중요한 것 제9장 빈모고 1. 공자의 질문 2. 빈모고의 질문 - 춤추는 자리에서 오래도록 서서 기다려야 하는 이유 3. 공자의 대답 제10장 사을 1. 자공의 질문 - 각자의 성격이나 기질에 적합한 노래가 있는가 2. 사을의 대답 제11장 위문후 1. 고악과 신악의 차이는 무엇인가 2. 고악의 모습 3. 신악의 모습 4. 악과 음의 차이 5. 덕음이 악이다 6. 익음 - 정음, 송음, 위음, 제음 7. 고악의 특질 8. 임금이 호오를 삼가야 하는 이유 9. 선왕의 작악 10. 종소리의 표상 11. 경소리의 표상 12. 명주실 소리의 표상 13. 대나무 소리의 표상 14. 북소리의 표상 15. 군자가 음악을 듣는 이유 해제 - 고대 동아시아 예악 사상의 총결, <예기ㆍ악기> 1. 예악 사상이란? 2. <예기ㆍ악기>는 어떤 책인가 3. 악과 음악 4. 악의 존재 이유 5. 악을 통한 교화는 어떻게 이루어지는가 6. 악론의 특색 7. <예기ㆍ악기>의 현대적 의의 주 더 읽어야 할 자료들 옮긴이에 대하여 |
저자 소개 1
韓興燮
고3 시절, 입시의 중압감으로 공부에 회의가 생기면서 인생이 무의미하다는 생각에 깊이 빠져든다. 재수 끝에 고려대학교 철학과에 들어가지만 이미 시작된 삶에 대한 허무감에서 쉽게 벗어나지는 못했다. 2학년을 마치고 간 군에서 어떤 여인을 알게 되어 제대하고 난 다음해 아무 대책 없이 그녀와 결혼한다. 이 세상 그 무엇에도 의미와 가치를 둘 곳이 없었던 시절, 그녀와의 해후는 하나의 구원이었다.
졸업 후 1년 뒤 고려대학교 대학원 철학과에 입학하나 5월 광주민중항쟁이 터지면서 대학이 휴교하고 그런 와중에 스스로 학교를 중퇴한다. 그 전에 데모대에 합류해 시청 앞에서 시위를 벌이다
고3 시절, 입시의 중압감으로 공부에 회의가 생기면서 인생이 무의미하다는 생각에 깊이 빠져든다. 재수 끝에 고려대학교 철학과에 들어가지만 이미 시작된 삶에 대한 허무감에서 쉽게 벗어나지는 못했다. 2학년을 마치고 간 군에서 어떤 여인을 알게 되어 제대하고 난 다음해 아무 대책 없이 그녀와 결혼한다. 이 세상 그 무엇에도 의미와 가치를 둘 곳이 없었던 시절, 그녀와의 해후는 하나의 구원이었다.
졸업 후 1년 뒤 고려대학교 대학원 철학과에 입학하나 5월 광주민중항쟁이 터지면서 대학이 휴교하고 그런 와중에 스스로 학교를 중퇴한다. 그 전에 데모대에 합류해 시청 앞에서 시위를 벌이다 최루가스에 질식할 뻔한 체험을 하고는 권력을 쥐어야겠다는 무모한 생각을 한다. 철학은 너무도 무기력하고 무의미했다. 고시 공부에 뛰어들게 한 건 그런 현실에 대한 분노였다. 하지만 그건 처음부터 자신의 능력을 생각하고 내린 결정이 아니어서 결국 3년 만에 포기하고 만다.
그 후 오랜 방황으로 모든 것에 좌절한 30대 중반의 후줄근한 나이에, 우연히 숭실대학교 철학과 조요한 선생님의 《예술철학》이란 책을 접한다. 이런 공부를 하면 재미있겠다는, 그 나이에 참으로 철없는(?) 생각을 했다. 그래서 앞뒤 분간 못하고 홍익대학교 대학원 미학과에 진학하는데, 놀랍게도 그곳이 나에게는 하나의 ‘오아시스’였다. 거기서 새로운 삶을 시작한다. 조요한 선생님을 지도 교수로 모실 수 있었던 것은 나의 빈한한 삶에서 가장 뜻깊은 행운이었다. 그분을 통해 ‘존경심’이란 걸 평생 처음 가슴 깊이 느낄 수 있었다.
여러 대학에서 철학, 미학, 국악 등의 강의를 아주 헐값에 했다. 고려대학교 민족문화연구원 연구교수로 일했다. 저서로는 《중국 도가의 음악사상》, 《장자의 예술정신》, 《한국의 음악사상》, 《우리 음악의 멋 풍류도》, 《한국 고대 음악사상》 등이 있고, 번역서로는 《성무애락론》, 《혜강집》, 《예기·악기》 등이 있다. 《한국의 음악사상》과 《한국 고대 음악사상》이 2001년과 2007년 각각 문화관광부 우수학술도서로 선정되었다.
졸업 후 1년 뒤 고려대학교 대학원 철학과에 입학하나 5월 광주민중항쟁이 터지면서 대학이 휴교하고 그런 와중에 스스로 학교를 중퇴한다. 그 전에 데모대에 합류해 시청 앞에서 시위를 벌이다 최루가스에 질식할 뻔한 체험을 하고는 권력을 쥐어야겠다는 무모한 생각을 한다. 철학은 너무도 무기력하고 무의미했다. 고시 공부에 뛰어들게 한 건 그런 현실에 대한 분노였다. 하지만 그건 처음부터 자신의 능력을 생각하고 내린 결정이 아니어서 결국 3년 만에 포기하고 만다.
그 후 오랜 방황으로 모든 것에 좌절한 30대 중반의 후줄근한 나이에, 우연히 숭실대학교 철학과 조요한 선생님의 《예술철학》이란 책을 접한다. 이런 공부를 하면 재미있겠다는, 그 나이에 참으로 철없는(?) 생각을 했다. 그래서 앞뒤 분간 못하고 홍익대학교 대학원 미학과에 진학하는데, 놀랍게도 그곳이 나에게는 하나의 ‘오아시스’였다. 거기서 새로운 삶을 시작한다. 조요한 선생님을 지도 교수로 모실 수 있었던 것은 나의 빈한한 삶에서 가장 뜻깊은 행운이었다. 그분을 통해 ‘존경심’이란 걸 평생 처음 가슴 깊이 느낄 수 있었다.
여러 대학에서 철학, 미학, 국악 등의 강의를 아주 헐값에 했다. 고려대학교 민족문화연구원 연구교수로 일했다. 저서로는 《중국 도가의 음악사상》, 《장자의 예술정신》, 《한국의 음악사상》, 《우리 음악의 멋 풍류도》, 《한국 고대 음악사상》 등이 있고, 번역서로는 《성무애락론》, 《혜강집》, 《예기·악기》 등이 있다. 《한국의 음악사상》과 《한국 고대 음악사상》이 2001년과 2007년 각각 문화관광부 우수학술도서로 선정되었다.
한흥섭의 다른 상품
저자 : 작자 미상
작자에 대해서는 명확하게 알려진 바가 없다. 서한 무제 때의 유덕이 지었따는 설, 전국 시대 초 공손니자의 저작이라는 설, 서한 애제와 평제 시대의 양성형의 저술이라는 설 등이 있다. 오늘날에는 일반적으로 특정한 인물이 저술한 것이라기보다 전국 시대 말에서 한 초에 걸쳐 순자학파 계열의 유가학자들이 쓴 것으로 보고 있다.
품목정보
- 발행일
- 2007년 05월 10일
- 쪽수, 무게, 크기
- 148쪽 | 202g | 128*204*20mm
- ISBN13
- 9788970136264
출판사 리뷰
|
1. 악(樂)으로 세상을 다스리다
음악으로 다스리는 세상이 존재할까. 통치자만이 음악을 창작할 수 있고 음악이 곧 법인 세상이 과연 있을까. 예를 엄격히 규정하는 동아시아 유교 사회는 음악으로 다스린 사회라 해도 과언이 아닐 만큼 음악을 사회 구성에 필요한 주요 요소로 보았다. 그러나 음악이 가장 대중적인 예술 장르로 자리 잡은 오늘날 소위 국악이라 불리는 우리 전통 음악의 위세는 점차 약화되고 있다. <악기>에 따르면 악은 무의미한 원시적인 사람의 목소리인 성(聲), 성에 형식미를 더한 노랫가락인 음(音)을 거쳐 음에 악기 연주와 춤을 곁들인 형태로 발전한 것이다. 여기서 성은 집승, 음은 일반 백성, 악은 오직 군자만이 알 수 있는 것으로 이해됐다. 따라서 군자의 악은 성과 음뿐만 아니라 백성을 깨우치고 나라를 다스리는 이치까지 포함하고 있어 그 성격이 예와 매우 흡사하다고 평가된다. 이 같은 선현의 미학적 사상과 이를 응용한 정치 철학은 이상 사회 건설을 위한 것이었다. 2. 예와 악, 그 불가분의 관계 오늘날 <악기>는 크게 세 가지 측면에서 그 가치가 돋보인다. 첫째, 사람이 마땅히 지켜야 할 도리를 깨우치게 하는 명교적 효용성을 지녔다. 둘째, 백성 목적을 지닌 도덕적 창작론이다. 셋째, 모든 사람이 군자의 기질을 지녔다고 보고 악으로써 수양해 궁극적 선에 이르기를 강조하는 예술적 수양론이다. 이 세 가지는 <악기>가 단순히 악에 대해서만 다루는 것이 아니라 도리와 법도 같은 예절까지 총망라하고 있다는 점을 시사한다. 3. 예악 사상, 천하태평에 이르는 길 예악 사상의 궁극적인 목적은 백성을 교화해 천하를 태평케 하는 것이다. 악은 이러한 인간의 욕망을 절제하는 데 예보다 효과적이다. 예가 인간의 외면을 규제한다면 악은 그 자체가 인간 마음에서 비롯되어 내면에 직접 작용하기 때문이다. 이처럼 악은 지배 계층의 생활 속에 깊숙이 자리 잡아 심신 수양 도구로서 백성을 포용하고 세상을 태평케 하는 이상적 통치 규범을 낳는 데 기여했다. 오늘날 이 책은 유교 철학과 예술로 분리된 예와 악을 통합함으로써 우리 세계관의 기반을 재확립하는 계기를 마련해준다. |
