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뉴욕 스케치
제2판, 대형판, 양장, 양장
원제
Par Avion
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책소개

저자 소개 2

장자크 상페

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Jean-Jacque Sempe

가냘픈 선과 담담한 채색으로, 절대적인 고립이 아니라 인간 내면의 그리움과 아쉬움을 통해 인간의 고독한 모습을 표현하는 프랑스의 그림 작가. 1932년 프랑스 보르도에서 태어난 그는 데생 화가이다. 소년 시절 악단에서 연주하는 것을 꿈꾸며 재즈 음악가들을 그리기 시작하면서 그림을 그리기 시작했다. 1960년 르네 고시니와 함께 『꼬마 니꼴라』를 만들어 대성공을 거두었고, 1962년에 작품집 『쉬운 일은 아무것도 없다』가 나올 무렵에는 그는 이미 프랑스에서 데생의 1인자가 되었다. 지금까지 30여 권의 작품집들이 발표되었고, 유수한 잡지들에 기고를 하고 있다. 1991년 상뻬가 1
가냘픈 선과 담담한 채색으로, 절대적인 고립이 아니라 인간 내면의 그리움과 아쉬움을 통해 인간의 고독한 모습을 표현하는 프랑스의 그림 작가. 1932년 프랑스 보르도에서 태어난 그는 데생 화가이다. 소년 시절 악단에서 연주하는 것을 꿈꾸며 재즈 음악가들을 그리기 시작하면서 그림을 그리기 시작했다. 1960년 르네 고시니와 함께 『꼬마 니꼴라』를 만들어 대성공을 거두었고, 1962년에 작품집 『쉬운 일은 아무것도 없다』가 나올 무렵에는 그는 이미 프랑스에서 데생의 1인자가 되었다. 지금까지 30여 권의 작품집들이 발표되었고, 유수한 잡지들에 기고를 하고 있다. 1991년 상뻬가 1960년부터 30여 년간 그려 온 데생과 수채화가 빠삐용 데 자르에서 전시되었을 때 현대 사회에 대해서 사회학 논문보다 더 많은 것을 말해 준다는 평을 들었다. 프랑스 그래픽 미술대상도 수상했다.

산뜻한 그림, 익살스런 유머, 간결한 글로 사랑을 받고 있는 장 자끄 상뻬는 92년 11월 초판이 발간돼 48쇄까지, 99년 신판이 10쇄까지 나오는 등 총 80만부가 팔린 『좀머씨 이야기』의 삽화를 그린 전세계적으로 사랑받고 있다. 정치니 성(性)을 소재로 삼지 않고, 청소년을 대상으로 삼지 않으면서도 성인층에까지 두터운 독자들을 확보하고 있다. 그의 기본적인 관심은 끊임없이 고독을 생산해 내는 인간과 사회의 모순을 하나의 유머러스하고 깊이 있는 장면으로 포착하는 것으로써 글과 그림이 잘 어울리는 그림 소설들은 아주 열렬한 사랑을 받고 있다. 프랑스의 「렉스프레스」, 「빠리 마치」 같은 유수한 잡지에 기고할 뿐 아니라 미국 「뉴요커」의 가장 중요한 기고자이다. 그는 이 잡지의 표지만 53점을 그렸다(9년 간의 「뉴요커) 기고는 나중에 『쌍뻬의 뉴욕 기행』이라는 작품집으로 묶여 나왔다). 그는 파리 외에도 뮌헨, 뉴욕, 런던, 잘츠부르크 등 주요 도시에서 데생과 수채화 전시회를 열었다.

그의 주요 작품으로는 『랑베르씨』, 『얼굴 빨개지는 아이』, 『가벼운 일탈』, 『아침 일찍』, 『사치와 평온과 쾌락』, 『뉴욕 스케치』, 『여름 휴가』, 『속 깊은 이성 친구』, 『풀리지 않는 몇 개의 신지』, 『라울 따뷔랭』, 『까트린 이야기』, 『거창한 꿈들』, 『각별한 마음』,『상뻬의 어린 시절』 등이 있다. 2022년 8월 11일 목요일, 89세의 나이로 여름 별장에서 세상을 떠났다.

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1956년에 태어나, 고려대학교 불문학과에서 석사 학위를 받은 뒤, 국제 로타리 장학금을 받아 파리 제8대학에서 20세기 소설과 현대 문학 비평을 전공하여 박사 학위를 취득했다. 고려대학교, 서강대학교 등에서 강의하며 문학 평론가와 미술 평론가로 활동하고 있다. 1998년, 예술의 전당에서 열린 「루브르 조각전」 학술 고문으로 전시를 기획하며 도록을 집필했다. 2000년에는 성균관대학교 대학원 겸임 교수를 역임하였다. 주요 저서로는 『광고로 읽는 미술사』, 『문학과 방법』, 『두 개의 소설, 두 개의 거짓말』, 『영화가 사랑한 미술』 등이 있으며, 옮긴 책으로는 카타리나 잉엘만순
1956년에 태어나, 고려대학교 불문학과에서 석사 학위를 받은 뒤, 국제 로타리 장학금을 받아 파리 제8대학에서 20세기 소설과 현대 문학 비평을 전공하여 박사 학위를 취득했다. 고려대학교, 서강대학교 등에서 강의하며 문학 평론가와 미술 평론가로 활동하고 있다. 1998년, 예술의 전당에서 열린 「루브르 조각전」 학술 고문으로 전시를 기획하며 도록을 집필했다. 2000년에는 성균관대학교 대학원 겸임 교수를 역임하였다. 주요 저서로는 『광고로 읽는 미술사』, 『문학과 방법』, 『두 개의 소설, 두 개의 거짓말』, 『영화가 사랑한 미술』 등이 있으며, 옮긴 책으로는 카타리나 잉엘만순드베리의 『감옥에 가기로 한 메르타 할머니』, 에브 드 카스트로의 『난쟁이 백작 주주』, 다니엘 라구트의 『예술사란 무엇인가』, 지그문트 프로이트의 『예술, 문학, 정신분석』, 마리 다리외세크의 『암퇘지』, 장자크 상페의 『뉴욕 스케치』 등이 있다. 한국학술진흥재단의 장기 인문학 명저 번역 프로젝트를 수행해 『사랑과 서구 문명』을 번역한 바 있으며, 2011년 고려대 안암 캠퍼스의 최우수 강의에 수여되는 석탑강의상을 수상하기도 했다. 2017년부터는 서울시 노인 영화제 집행위원 및 심사위원장으로 활동하고 있다.

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품목정보

발행일
2009년 11월 20일
판형
양장 ?
쪽수, 무게, 크기
95쪽 | 1022g | 270*305*15mm
ISBN13
9788932909127

출판사 리뷰

미국 사회의 관찰자가 된 상뻬

프랑스 지식인들은 미국 문화에 열렬하고도 호의적인 관심을 표명해 왔다. 재즈,영화, 사회 체제에까지. 그러한 긍정적 관심은 19세기 『미국의 민주주의』를 쓴토크빌에게까지 소급되는 것인데, 상뻬는 그 점을 잘 의식하고 있음을 보여준다. 『뉴욕 스케치』 첫 장에서 이 책의 화자(話者)인 장 폴 마르티노는 친구르네 알렉시스 드 토크빌에게 다음과 같은 편지를 보낸다. 〈고명하신 조상의뒤를 이어 자네가 쓰고 있는 미합중국에 대한 책에 내 힘을 보태게 되니영광일세.〉 요컨대 상뻬는 옛날 토크빌이 했던 일을 새롭게 시도한다는 포부를밝히고 있는 것이다. 풍부한 유머와 아니러니 , 그리고 볼수록 아름다운 그림과함께.

뉴욕의 모습들

상뻬는 너무나도 문화가 다른 뉴욕 (사람들) 의 독특한 점을 4가지 장으로요약한다. 하나는 여성의 역할에 대한 인식 , 둘째는 〈연락하고 지내자〉 는 말,셋째는 〈 넌 할 수 있어!〉라는 식의 긍정적인 말투, 넷째는 확대 발전에 대한강박.

첫번째 장인 〈아직도 저런 여자들이 있다니There are still women like that!〉는프랑스에서와는 달리 뉴욕에서는 여자들이 가정 바깥에서 뭔가 창조적인 일을하면서 자기 실현을 해야만 한다는 강박에 시달리고 있음을 보여준다. 그 점에서프랑스 여자들은 오히려 여유롭고 태평하다고나 할까.

두 번째 장인 〈계속 연락하자To keep in touch〉에서는 〈연락하고 지내자〉라는말을 작별 인사와 사실상의 동의어로 만든 뉴욕 사람들의 모습이 그려진다.

세 번째 장인 〈 넌 할 수 있어 You got it!〉는 뉴욕 사람들이 서로를 격려하고감탄하며 긍정하는 말투에 대해 이야기한다. 외국인으로서 화자는 처음에는 이런말투에 경계심과 의혹을 느꼈을 법하나 , 나중에는 이 게임의 의식적이자무의식적인 참여자가 된다.

네 번째 장인 〈 키워라To grow〉는 뭔가 대단한 것을 추구하며 무엇이든 확장발전에 골몰하는 뉴욕 사람들의 강박을 이야기한다. 그 풍토가 어떤 결과를낳는지는 마지막 편지에 보여진다.

마지막 편지의 의미

변호사가 보내는 마지막의 편지는 구조상 처음 등장하는 화자의 편지와 대칭을이루는 것이다. 그 의미는 다양할 수 있을 것이다. 우선 인심 쓰듯 뉴욕에 대한인상이나 적어서 보내 주기로 했던 화자가 그만 미국물이 든 나머지(?) 계산을분명히 하자는 문서를 보내는 것으로 끝나는 것 자체가 유머러스하다. 또한 그저파티나 일삼고 말끝마다 감탄이나 해대는 뉴욕 사람들이 결코 허투른 사람들이아니며 뉴욕이란 곳이 얼마나 엄밀하고 차가운 계산 위에 성립하여 있는사회인가를 보여 주는 것으로도 볼 수 있겠다. 그리고 책이라는 것에 대해명확한 관념을 가지고 있지 못한 독자들에게 이런 계약이니 로열티니 하는것들을 거쳐야 책이 나온다는 것을 상기시켜 주는 것이기도 하다.

비판이 아닌 동정적 이해

문화와 풍토가 다른 프랑스 인의 눈으로 본 뉴욕 사람들의 모습들. 뉴욕은활동적이고 긍정적이며, 서로를 끊임없이 격려하고, 연락을 끊지 말자고 언제나다짐하는 사람들이 모인 곳이었다--적어도 면전에서는 말이다. 상뻬는 여기서뭔가 부자연스러운 것을 보지만 , 그것을 비판하기보다는 이해를 한다. 상뻬의이야기를 따라가다 보면 우리는 이 모든 것이 고독감과 상처를 피하기 위해집단적으로 학습된 태도임을 눈치 챌 수 있게 된다. 그것이 상뻬가 파악한 미국문화의 핵심이고 이 프랑스 인이 느끼듯이 우리에게도 점점 익숙해지고 있는삶의 방식이기도 하다.

(*상뻬가 직접 사용하고 있는 영어들은 문맥 이해에 지장이 없는 한 대부분그대로 두었다. 우리에게 이미 익숙한 말들이고, 번역으로 살릴 수 없는 것들이많을 뿐 아니라 본문에서 그 의미들을 충분히 설명해 주고 있기 때문이다. )

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