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지식을만드는지식 한국수필선집

책소개

목차

丁卯胡亂
史眼으로 본 朝鮮
李朝 文化史의 別貢
丙子를 通해 본 朝鮮
文化的 發掘
담배 考

해설
지은이에 대해
엮은이에 대해

저자 소개 2

文一平, 본관:남평(南平), 호:호암(湖巖)

1888(고종 25)∼1936. 사학자·언론인. 본관은 남평(南平). 호는 호암(湖巖). 일평은 자(字)이다. 평안북도 의주출신. 천두(天斗)의 아들이다. 1905년 유학을 떠나 일본의 메이지학원(明治學院)에서 이광수(李光洙)와 같이 공부하였다. 1911년 정치학 연구를 목적으로 일본 와세다대학(早稻田大學)에 입학하였다. 1912년 중국으로 건너가 주로 상해(上海)의 프랑스 조계(租界)에서 생활하였다. 중국신문사 대공화보(大共和報)에 근무하면서 논설을 쓰기도 하였다. 홍명희(洪命熹)·조소앙(趙素昻)·정인보(鄭寅普)와 함께 생활하면서 교학하였다. 역사 연구는 주로 1930년대
1888(고종 25)∼1936. 사학자·언론인. 본관은 남평(南平). 호는 호암(湖巖). 일평은 자(字)이다. 평안북도 의주출신. 천두(天斗)의 아들이다. 1905년 유학을 떠나 일본의 메이지학원(明治學院)에서 이광수(李光洙)와 같이 공부하였다.

1911년 정치학 연구를 목적으로 일본 와세다대학(早稻田大學)에 입학하였다. 1912년 중국으로 건너가 주로 상해(上海)의 프랑스 조계(租界)에서 생활하였다. 중국신문사 대공화보(大共和報)에 근무하면서 논설을 쓰기도 하였다. 홍명희(洪命熹)·조소앙(趙素昻)·정인보(鄭寅普)와 함께 생활하면서 교학하였다. 역사 연구는 주로 1930년대에 이루어졌다. 일제의 우리 나라에 대한 정신적·내면적 침략이 갈수록 심화되어 국학 연구가 밑바탕에서부터 흔들리던 시기에 역사 연구를 통해 언외(言外)의 의미를 강조하였다.

1888.5.15~1939.4.3 한국의 사학자 겸 언론인. 「조선일보」 편집고문 등으로 활약하였으며, 국사 연구에도 노력을 기울여 많은 논문을 집필하였다. 저서에 『조선사화』, 『호암전집』, 『한국의 문화』 등이 있다. 1995년 건국훈장 독립장이 추서되었고, 2003년 5월에는 ‘이달의 독립운동가’로 선정되었다. 2005년 6월에는 독립기념관에 그의 어록비가 세워졌다.

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경희대학교 국어국문학과에서 학부와 석사, 박사 과정을 수료했다. 「이청준 소설의 알레고리 기법 연구」(1999)로 석사 학위를 취득했으며, 2007년 계간 『실천문학』 신인문학상 평론 부문에 당선되어 등단했다. 주요 평론으로는 「지옥의 순례자, 역설적 상실의 제의?편혜영론」, 「부재, 찰나, 생성을 바라보는 세 가지 시선」, 「냉장고를 친구로 둔 인간, 피뢰침이 된 인간」, 「생의 환상, 공전의 미학?박완서론」, 「사랑을 부르는 매혹적 요구」, 「부정의 부정?허혜란론」 등이 있다. 현재 경희대학교에 출강하고 있다.

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관련 분류

품목정보

발행일
2017년 08월 10일
쪽수, 무게, 크기
140쪽 | 210*297*20mm
ISBN13
9791128838132

책 속으로

世宗께서 創造하신 文化는 朝鮮我에 눈뜬 第一步이니만치 그것이 곧 朝鮮 思想의 淵源을 지였다. 우리네 固有한 言語를 적기 爲하여 獨特한 文字를 創造함과 같음은 久遠한 朝鮮 文化에 있어서도 가장 推稱할 만한 朝鮮 思想의 高貴한 發露이다.
다만 朝鮮 思想이 그때나 이때나 무슨 體系를 가진 獨特한 思想은 아니다. 그러나 支那 思想 그것도 아니오 印度 思想 그것도 아니오 朝鮮 思想은 어대까지 朝鮮 思想이다. 비록 예로부터 朝鮮이 支那 印度 思想의 感化를 많이 받었으나 特殊한 環境에서 特殊한 生活을 하게 된 朝鮮人은 久遠한 歷史를 通하여 一種 特殊한 朝鮮心을 形成함에 이른 것으로서 그것이 世宗에게 依하여 가장 具體的으로 表現된 것이다.
이러한 意味에서 世宗을 朝鮮心의 代表者라 부르고 싶다.

---「史眼으로 본 朝鮮」중에서

출판사 리뷰

‘한국수필선집’은 지식을만드는지식과 한국문학평론가협회가 공동 기획했습니다. 한국문학평론가협회는 한국 근현대 수필을 대표하는 주요 수필가 50명을 엄선하고 권위를 인정받은 평론가를 엮은이와 해설자로 추천했습니다. 작고 작가의 선집은 초판본의 표기를 살렸습니다.

문일평(1888∼1936)은 구한말과 일제 강점기 시기의 언론인이자 역사가, 교육자였다. 500년 조선 왕조가 역사의 수레바퀴 속으로 무너져 가고 일제에 의한 한민족 약탈과 침탈의 과정을 목도하면서 그는 한국의 외교와 정치사, 과거 서적들과 문화 등에 대한 광범위한 관심을 가지게 된다. 만주와 국내에서의 독립운동에 참여하면서 자연스럽게 민족의식과 민족정신에 대한 관심하에 많은 글을 썼다. 그는 민족의 정체성을 지키기 위해 우리의 역사에 녹아 있는 민족정신의 탐구에 평생을 바친다. 그게 그의 독립운동 방식이었다.

그는 민족정신의 정수가 드러난 역사적 사실, 인물, 대상은 그 어떤 것이라도 상관하지 않고 일관되게 평가하고 그 의미를 추출하려 애썼다. 때문에 역사적 사실에 대한 그의 접근은 역사적 사실 자체의 문헌학적, 고증의 태도가 아니라 역사에서 우리 민족의 정신적 특징과 정수를 찾아내고 이것이 지금의 상황에서 어떤 의미를 지닐 수 있는지 등에 보다 중심을 둔 접근 방식으로 이루어졌다. 역사학을 위한 역사학이 아니라 일제 강점기의 시대 현실 극복의 방안으로서의 역사학이었던 셈이다. 역사를 고루한 골방에서의 작업으로 한정 짓기를 거부했으며 이를 위해 그는 다양한 주제를 쉽고 평이한 문체로 짧은 문장으로 구성해서 대중적으로 소개하는 데에 주력했다.

그의 작품 세계는 역사적 편린들에서 식민지 조선의 운명을 바꾸어 낼 교훈과 깨달음을 찾기 위해 우리가 간과하기 쉬운 역사적 지층의 가장 아래에 있는 두터운 먼지를 털어 내는 작업과도 유사하다. 세세한 풍속과 인물사는 그의 손을 거쳐 기록으로 남겨지고 쌓여 그 합당한 가치를 드러낼 시간을 기약했다.

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