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책소개
목차
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머리말 ··· 13
옮긴이 해설: 레프 톨스토이 러시아어 역 『노자 도덕경ЛAO-CИ TAO-TE-KИHГЪ』에 대하여 ··· 23 일러두기 ··· 106 원역자 서문 ··· 109 원역자 일러두기 ··· 110 제1책ПЕРВАЯ КНИГА 제1장 ··· 112 제2장 ··· 114 제3장 ··· 116 제4장 ··· 118 제5장 ··· 120 제6장 ··· 122 제7장 ··· 124 제8장 ··· 126 제9장 ··· 128 제10장 ··· 130 제11장 ··· 132 제12장 ··· 134 제13장 ··· 136 제14장 ··· 138 제15장 ··· 140 제16장 ··· 142 제17장 ··· 144 제18장 ··· 146 제19장 ··· 148 제20장 ··· 150 제21장 ··· 154 제22장 ··· 156 제23장 ··· 158 제24장 ··· 160 제25장 ··· 162 제26장 ··· 166 제27장 ··· 168 제28장 ··· 170 제29장 ··· 172 제30장 ··· 174 제31장 ··· 176 제32장 ··· 178 제33장 ··· 180 제34장 ··· 182 제35장 ··· 184 제36장 ··· 186 제37장 ··· 188 제2책ВТОРАЯ КНИГА 제38장 ··· 192 제39장 ··· 194 제40장 ··· 198 제41장 ··· 200 제42장 ··· 202 제43장 ··· 204 제44장 ··· 206 제45장 ··· 208 제46장 ··· 210 제47장 ··· 212 제48장 ··· 214 제49장 ··· 216 제50장 ··· 218 제51장 ··· 220 제52장 ··· 222 제53장 ··· 224 제54장 ··· 226 제55장 ··· 228 제56장 ··· 230 제57장 ··· 232 제58장 ··· 234 제59장 ··· 236 제60장 ··· 238 제61장 ··· 240 제62장 ··· 242 제63장 ··· 244 제64장 ··· 246 제65장 ··· 248 제66장 ··· 250 제67장 ··· 252 제68장 ··· 254 제69장 ··· 256 제70장 ··· 258 제71장 ··· 260 제72장 ··· 262 제73장 ··· 264 제74장 ··· 266 제75장 ··· 268 제76장 ··· 270 제77장 ··· 272 제78장 ··· 274 제79장 ··· 276 제80장 ··· 278 제81장 ··· 280 톨스토이·고니시 완역 『노자 도덕경ЛAO-CИ TAO-TE-KИHГЪ』 원문 ··· 283 일러두기 ··· 284 원역자 서문 및 일러두기 ··· 292 두릴린의 각 장별 주석Примечания к отдельным главамъ ··· 351 부록: 톨스토이·포포프 선역 『노자 도덕경ЛAO-CИ TAO-TE-KИHГЪ』 원문·역문 ··· 371 레프 톨스토이와 고니시 마스타로 관련 연보 ··· 415 참고문헌 ··· 421 찾아보기 ··· 425 |
저자 소개 2
Lev Nikolayevich Tolstoy,레프 니콜라예비치 톨스토이
러시아 툴라 지방의 야스나야 폴랴나에서 태어났다. 어려서 부모를 잃고 고모 밑에서 성장했다. 1844년 카잔대학교에 입학했으나 대학 교육에 실망하여 삼 년 만에 자퇴하고 귀향했다. 고향에서 새로운 농업경영과 농민생활 개선을 위해 노력했지만 실패하고, 1851년 큰형이 있는 캅카스로 가 군대에 들어갔다. 1852년 「어린 시절」을 발표하고, 네크라소프의 추천으로 잡지 〈동시대인〉에 익명으로 연재를 시작하면서 왕성한 창작활동을 하는 한편, 농업경영과 교육활동에도 매진해 학교를 세우고 교육잡지를 간행했다.
1862년 결혼한 후 『전쟁과 평화』 『안나 카레니나』 등의 대작을 집필하
러시아 툴라 지방의 야스나야 폴랴나에서 태어났다. 어려서 부모를 잃고 고모 밑에서 성장했다. 1844년 카잔대학교에 입학했으나 대학 교육에 실망하여 삼 년 만에 자퇴하고 귀향했다. 고향에서 새로운 농업경영과 농민생활 개선을 위해 노력했지만 실패하고, 1851년 큰형이 있는 캅카스로 가 군대에 들어갔다. 1852년 「어린 시절」을 발표하고, 네크라소프의 추천으로 잡지 〈동시대인〉에 익명으로 연재를 시작하면서 왕성한 창작활동을 하는 한편, 농업경영과 교육활동에도 매진해 학교를 세우고 교육잡지를 간행했다.
1862년 결혼한 후 『전쟁과 평화』 『안나 카레니나』 등의 대작을 집필하며 세계적인 작가로서 명성을 얻지만, 『안나 카레니나』의 뒷부분을 집필하던 1870년대 후반에 죽음에 대한 공포와 삶에 대한 회의에 시달리며 심한 정신적 갈등을 겪는다. 1899년 발표한 『부활』에서 러시아정교회를 비판했다는 이유로 1901년 파문당했다. 1910년 사유재산과 저작권 포기 문제로 부인과 불화가 심해지자 집을 나와 방랑길에 나섰으나 폐렴에 걸려 82세를 일기로 숨을 거두었다.
1862년 결혼한 후 『전쟁과 평화』 『안나 카레니나』 등의 대작을 집필하며 세계적인 작가로서 명성을 얻지만, 『안나 카레니나』의 뒷부분을 집필하던 1870년대 후반에 죽음에 대한 공포와 삶에 대한 회의에 시달리며 심한 정신적 갈등을 겪는다. 1899년 발표한 『부활』에서 러시아정교회를 비판했다는 이유로 1901년 파문당했다. 1910년 사유재산과 저작권 포기 문제로 부인과 불화가 심해지자 집을 나와 방랑길에 나섰으나 폐렴에 걸려 82세를 일기로 숨을 거두었다.
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현재 영남대 철학과 교수이며, 일본 츠쿠바筑波대에서 문학석사, 박사학위를 받았다. 이후 일본 도쿄대, 미국 하버드대, 네덜란드 라이덴대, 중국 베이징대에서 연구했다. 중국 절강이공대 객원교수, 한국양명학회장, 한국일본사상사학회장을 지냈다. 저서로는 『동아시아 양명학의 전개』, 『동양철학자 유럽을 거닐다』, 『노자』, 『상상의 불교학』, 『왜 쓰는가 - 글+쓰기의 철학·방법 -』 등이 있다. 시인으로 등단하여 『나는 폐차가 되고 싶다』, 잠들지 마라 잊혀져 간다』, 『꽃 피어 찾아 가리라』외 다수의 시집을 간행했다.
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품목정보
책 속으로
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위대한 전쟁 이후에는 흉년이 따른다.
--- p.174 비록 전쟁이 고요함을 목표로 할지라도 악인 것은 분명하다. 만약 전쟁이 선이라면 그것을 반겨야 하겠지만, 그것을 반기는 것은 오직 사람들을 죽이는 자이다. 사람들을 죽이는 자는 세상에 그의 좋은 계획을 실현할 수 없다. --- p.176 국가에 법과 법령이 많이 있을 때 범죄자가 늘어난다. 여기에서 성자가 다음과 같이 가르친다. “내가 아무것도 하지 않으면(즉, 내가 새로운 것을 받아들이지 않으면), 백성들은 더 좋아진다.” “내가 조용하면, 백성들은 공정해진다.” “나에게 어떤 욕망도 없으면, 백성들은 단순해질 것이다.” --- p.232 인간을 사랑하는 자는 용감하다. 절약하는 자는 관대하다. 겸손함 또는 내가 그것 때문에 온 세상의 지도자가 되고 싶지 않은 자는 오랫동안 유용할 것이다. 인간의 사랑을 알지 못하면서 용감한 자, 절약을 모르면서 관대한 자, 겸손함을 모르고 앞으로 나아가는 자는 죽을 것이다. --- p.252 적이 없으면 전쟁도 없다. 적을 경멸하는 것보다 더 심각한 문제는 없다. 적을 경멸하는 것은 어쨌든 아무 의미 없이 부를 버리는 것과 같다. 자신의 군대가 증가하는 것을 슬퍼하는 자는 항상 승자가 될 것이다. --- p.256 |
출판사 리뷰
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이 책은 톨스토이·고니시 공역의 러시아어판 『노자 도덕경』(1913 간행, 레닌도서관 소장)을 처음 한글로 번역하고 주해한 것이다. 동양인이 아니라 유럽인의 관점, 다시 말해서 타자의 시야에서 본 『노자 도덕경』은 좀 다른 면모를 갖는다. 더욱이 톨스토이는 자신의 비폭력 평화주의라는 관점에서 『노자 도덕경』의 본문과 달리 과감하게 윤문하거나 생략하기도 하였다. 『노자 도덕경』을 연구하는 입장에서 본다면, 이런 점들이 생소하거나 의아해할 대목이다. 그러나 다르게 보면, 이 점이 바로 톨스토이·고니시 공역의 러시아어판 『노자 도덕경』이 갖는 매력이거나 특징이기도 하다. 톨스토이는 번역을 통해서 그의 사상을 전개해 나가며 확인하고 있었던 셈이다.
이런 장점과 매력을 보다 생생하게 대조적으로 부각시키기 위해, 당초 톨스토이·고니시가 『노자 도덕경』을 번역할 때 저본으로 삼았을 81장 체제 왕필본王弼本 『노자 도덕경』을 대비시키기로 하였다. 왜냐하면 톨스토이·고니시가 러시아어로 번역한 『노자 도덕경』의 판본이 기본적으로 왕필본의 81장 체제로 보이기 때문이다. 러시아어 번역본 『노자 도덕경』에는 각 장별로 별도의 제목이 붙어 있지 않다. 만일 당초 하상공본河上公本을 따랐다면 각 장별로 제목이 붙었을 것이다. 다시 말해, 왼편에는 톨스토이·고니시가 번역한 『노자 도덕경』의 한글 번역을, 오른편에는 81장 체제 왕필본 『노자 도덕경』의 한글 번역을 대비시킨 것이다. 아울러 원문의 미주 ‘세르게이 니콜라예비치 두릴린С.Н. ДУРЫЛИНЪ의 각 장 해설’도 번역하여 붙였다. 그리고 부록으로 포포프·톨스토이가 선역한 『노자 도덕경』의 서문(톨스토이 씀)과 본문을 완역하여 실었다. 이것은 국내외에 아직 번역된 것이 없다. 앞으로 필자는 톨스토이·포포프본도 분석하여 별도의 책으로 낼 생각이다. 우선 이번에 나온 『톨스토이가 번역한 노자 도덕경』부터 러시아나 중국·일본 등의 해외에서도 번역 보급되어 좀 더 널리 읽히기를 바라 마지않는다. |
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