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품목정보
| 발행일 | 2018년 10월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 246쪽 | 312g | 135*200*20mm |
| ISBN13 | 9791189581411 |
| ISBN10 | 1189581418 |
군주론
더클래식 서양고전-001이동
니콜로 마키아벨리 저 / 이시연 역
|
더클래식
|
2018년 10월 30일
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- 서양철학 70위 | 인문 top20 1주
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저자 소개 (2명)
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‘인간이 실제 어떻게 사는가’는 ‘인간이 어떻게 살아야 하는가’와는 큰 차이가 있기 때문에, 인간사에서 보통 행해지는 것을 행하지 않고 마땅히 행해야 할 것을 행하겠다고 고집하는 군주는 권력을 잃고 말 것입니다. 어떤 상황에서나 선하게 행동해야 한다고 고집하는 사람은 선하지 않은 많은 사람들에게 둘러싸여 곧 몰락할 것입니다. 그러므로 군주가 자신을 보존하고자 한다면 상황에 따라 선하지 않게 행동하는 법을 배워서, 필요에 따라 그것을 사용하거나 사용하지 않아야 합니다. _[제15장 사람들, 특히 군주가 칭송받거나 비난받는 행동들] 중에서
지나친 자비로움으로 혼란을 방치해서 그 결과 많은 사람들이 죽거나 약탈당하게 하는 군주보다, 소수의 몇 명을 시범적으로 가혹하게 처벌해서 질서를 잡는 군주가 더 자비롭다고 하겠습니다. 지나친 자비로움은 공동체 전체에 해를 끼치는데, 군주가 집행한 가혹한 조치들은 특정한 몇몇 개인만을 해치기 때문입니다. _[제17장 인자함과 잔인함: 사랑받을 것인가, 두려움의 대상이 될 것인가] 중에서
군주는 신의를 지키는 것이 자신에게 불리해지거나 약속을 맺었던 이유가 사라지면, 약속을 지킬 수도 없고 지켜서도 안 됩니다. 만약 모든 인간이 선하다면 이 조언은 적절하지 못할 것입니다. 그러나 인간이란 사악하고 군주와 맺은 약속을 지키려고 하지 않기 때문에 군주 역시 그들에게 했던 약속에 구속되어서는 안 됩니다. _[제18장 약속을 지키는 방법] 중에서
사람을 다룰 때에는 그들이 하고 싶은 대로 할 수 있게 다정하게 대하거나, 그것이 아니라면 아주 철저하게 짓밟아 뭉개버려야 한다는 것입니다. 왜냐하면 사람이란 사소한 피해에 대해서는 쉽게 보복하려고 들지만, 엄청난 피해에 대해서는 감히 복수할 엄두조차 내지 못하기 때문입니다. 따라서 사람에게 피해를 주어야 한다면, 복수를 걱정할 필요도 없을 정도로 아예 확실히 주어야 합니다. _ [제3장 복합 군주국] 중에서
발렌티노 공작(체사레 보르자)은 강인한 정신력과 탁월한 역량을 갖추었고, ‘사람은 자기편으로 끌어들이거나 철저히 파멸시켜야 한다’는 것을 정확히 알고 있어서 비록 단기간이지만 권력의 기반을 성공적으로 구축했습니다. _ [제7장 타인의 군대와 행운으로 얻은 신생군주국] 중에서
가해 행위는 모두 단번에 시행되어야 하며 그래야 그 정도를 덜 느끼기 때문에 반감이나 분노를 작게 일으킵니다. 반면 은혜는 아주 조금씩 천천히 베풀어야 하며 그래야 그 맛을 제대로 만끽할 수 있습니다. _ [제8장 극악무도한 행위로 군주가 된 인물들] 중에서
악덕 없이는 지위를 유지할 수 없다면 그 악행으로 인해서 나쁜 평판이 발생하는 것도 개의치 말아야 합니다. 왜냐하면 모든 것을 신중하게 고려할 때, 미덕으로 보이는 어떤 일을 실행하는 것이 자신의 파멸을 초래하는 반면, 악덕으로 보이는 일을 하는 것이 결과적으로 자신의 안전을 확보하고 국가의 번영을 가져오는 경우가 있기 때문입니다. _[제15장 사람들, 특히 군주가 칭송받거나 비난받는 행동들] 중에서
관대하다고 여겨지는 것은 바람직하지만, 군주가 관대하다는 평판을 얻을 정도로 정말로 관대하게 행동한다면 그것은 오히려 군주에게 해가 된다고 주장하겠습니다. (...) 군주가 관대하면 대다수가 피해를 입고 극소수만 이익을 얻으니 (...) 관대하게 행동하는 동시에 관대하다는 평판까지 듣는 것은 불가능하기 때문에 현명한 군주는 인색하다는 평판에 개의치 않아야 합니다. _[제16장 관대함과 인색함] 중에서
타인의 재산에는 절대로 손대지 말아야 합니다. 인간이란 부모의 죽음은 쉽게 잊어도 그 부모로부터 물려받은 재산을 잃는 것에 대해서는 좀처럼 잊지 못하기 때문입니다. _[제17장 인자함과 잔인함: 사랑받을 것인가, 두려움의 대상이 될 것인가] 중에서
지나친 자비로움으로 혼란을 방치해서 그 결과 많은 사람들이 죽거나 약탈당하게 하는 군주보다, 소수의 몇 명을 시범적으로 가혹하게 처벌해서 질서를 잡는 군주가 더 자비롭다고 하겠습니다. 지나친 자비로움은 공동체 전체에 해를 끼치는데, 군주가 집행한 가혹한 조치들은 특정한 몇몇 개인만을 해치기 때문입니다. _[제17장 인자함과 잔인함: 사랑받을 것인가, 두려움의 대상이 될 것인가] 중에서
군주는 신의를 지키는 것이 자신에게 불리해지거나 약속을 맺었던 이유가 사라지면, 약속을 지킬 수도 없고 지켜서도 안 됩니다. 만약 모든 인간이 선하다면 이 조언은 적절하지 못할 것입니다. 그러나 인간이란 사악하고 군주와 맺은 약속을 지키려고 하지 않기 때문에 군주 역시 그들에게 했던 약속에 구속되어서는 안 됩니다. _[제18장 약속을 지키는 방법] 중에서
사람을 다룰 때에는 그들이 하고 싶은 대로 할 수 있게 다정하게 대하거나, 그것이 아니라면 아주 철저하게 짓밟아 뭉개버려야 한다는 것입니다. 왜냐하면 사람이란 사소한 피해에 대해서는 쉽게 보복하려고 들지만, 엄청난 피해에 대해서는 감히 복수할 엄두조차 내지 못하기 때문입니다. 따라서 사람에게 피해를 주어야 한다면, 복수를 걱정할 필요도 없을 정도로 아예 확실히 주어야 합니다. _ [제3장 복합 군주국] 중에서
발렌티노 공작(체사레 보르자)은 강인한 정신력과 탁월한 역량을 갖추었고, ‘사람은 자기편으로 끌어들이거나 철저히 파멸시켜야 한다’는 것을 정확히 알고 있어서 비록 단기간이지만 권력의 기반을 성공적으로 구축했습니다. _ [제7장 타인의 군대와 행운으로 얻은 신생군주국] 중에서
가해 행위는 모두 단번에 시행되어야 하며 그래야 그 정도를 덜 느끼기 때문에 반감이나 분노를 작게 일으킵니다. 반면 은혜는 아주 조금씩 천천히 베풀어야 하며 그래야 그 맛을 제대로 만끽할 수 있습니다. _ [제8장 극악무도한 행위로 군주가 된 인물들] 중에서
악덕 없이는 지위를 유지할 수 없다면 그 악행으로 인해서 나쁜 평판이 발생하는 것도 개의치 말아야 합니다. 왜냐하면 모든 것을 신중하게 고려할 때, 미덕으로 보이는 어떤 일을 실행하는 것이 자신의 파멸을 초래하는 반면, 악덕으로 보이는 일을 하는 것이 결과적으로 자신의 안전을 확보하고 국가의 번영을 가져오는 경우가 있기 때문입니다. _[제15장 사람들, 특히 군주가 칭송받거나 비난받는 행동들] 중에서
관대하다고 여겨지는 것은 바람직하지만, 군주가 관대하다는 평판을 얻을 정도로 정말로 관대하게 행동한다면 그것은 오히려 군주에게 해가 된다고 주장하겠습니다. (...) 군주가 관대하면 대다수가 피해를 입고 극소수만 이익을 얻으니 (...) 관대하게 행동하는 동시에 관대하다는 평판까지 듣는 것은 불가능하기 때문에 현명한 군주는 인색하다는 평판에 개의치 않아야 합니다. _[제16장 관대함과 인색함] 중에서
타인의 재산에는 절대로 손대지 말아야 합니다. 인간이란 부모의 죽음은 쉽게 잊어도 그 부모로부터 물려받은 재산을 잃는 것에 대해서는 좀처럼 잊지 못하기 때문입니다. _[제17장 인자함과 잔인함: 사랑받을 것인가, 두려움의 대상이 될 것인가] 중에서
--- 본문 중에서
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