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품목정보
| 발행일 | 2014년 03월 31일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 160쪽 | 193g | 110*175*20mm |
| ISBN13 | 9788994207377 |
| ISBN10 | 8994207376 |
나탈리 레제 저 / 김예령 역
|
workroom(워크룸프레스)
|
2014년 03월 31일
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- 프랑스소설 top100 1주
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저자 : 나탈리 레제
현대 저작물 기록 보관소(IMEC) 부소장, 전시 기획자, 그리고 소설가. 파리 출신의 나탈리 레제(Nathalie Leger, 1960~ )는 오랜 시간 고급 문헌을 다뤄왔다. 이를테면 롤랑 바르트와 사뮈엘 베케트의 글들을. 2002년과 2007년, 파리 퐁피두 센터에서, 레제는 두 작가의 대규모 기획전을 준비했었다. 바르트가 콜레주 드 프랑스에서 한 마지막 두 강의를 토대 삼은 『소설 준비 I, II』(쇠이유-IMEC, 2003), 어머니를 잃은 다음 날부터 바르트가 쓰기 시작한 쪽지 모음으로 국내에도 출간된 『애도 일기』(쇠이유-IMEC, 2008) 또한 레제의 손을 거쳤다.
첫 책으로 베케트에 대한 독특한 전기이자 탁월한 산문인 『사뮈엘 베케트의 말 없는 삶』(알리아, 2006)을 쓴 후, 레제는 19세기 귀족이자 고급 창부였던 카스틸리오네 백작 부인의 삶을 그린 소설 『노출(L’Exposition)』(P. O. L., 2008)을 썼다. 뒤늦게 당도한 소설은 프랑스 지식인들의 잔잔한 호평을 얻었다. 이어 발표된 두 번째 소설은 그해 리브르 앵테르 상을 받은 『바버라 로든의 생애에 대한 부기(Supplement a la vie de Barbara Loden)』(P. O. L., 2012)이다. 영화감독 엘리아 카잔의 아내이자 그 자신 또한 감독이며 배우였던 바버라 로든에 대한 이 작품은, 일전에 같은 출판사에서 배우 앙투안 비테즈의 연극론 다섯 권을 편집하고 그에 대한 전시를 기획한 바 있었던 레제의 관심사가 향하는 지점을 드러낸다.
첫 책으로 베케트에 대한 독특한 전기이자 탁월한 산문인 『사뮈엘 베케트의 말 없는 삶』(알리아, 2006)을 쓴 후, 레제는 19세기 귀족이자 고급 창부였던 카스틸리오네 백작 부인의 삶을 그린 소설 『노출(L’Exposition)』(P. O. L., 2008)을 썼다. 뒤늦게 당도한 소설은 프랑스 지식인들의 잔잔한 호평을 얻었다. 이어 발표된 두 번째 소설은 그해 리브르 앵테르 상을 받은 『바버라 로든의 생애에 대한 부기(Supplement a la vie de Barbara Loden)』(P. O. L., 2012)이다. 영화감독 엘리아 카잔의 아내이자 그 자신 또한 감독이며 배우였던 바버라 로든에 대한 이 작품은, 일전에 같은 출판사에서 배우 앙투안 비테즈의 연극론 다섯 권을 편집하고 그에 대한 전시를 기획한 바 있었던 레제의 관심사가 향하는 지점을 드러낸다.
역자 : 김예령
서울대학교 불어불문학과 및 동 대학원을 졸업하고 파리7대학에서 루이페르디낭 셀린 연구로 박사 학위를 받았다. 장 프랑수아 리오타르 등의 『숭고에 대하여―경계의 미학, 미학의 경계』, 안느실비 슈프렌거의 『아귀』, 레몽 라디게의 『육체의 악마』, 수지 모건스턴의 『조커, 학교 가기 싫을 때 쓰는 카드』, 알베르 카뮈의 『이방인』, 장뤽 낭시의 『코르푸스―몸, 가장 멀리서 오는 지금 여기』 등 다수의 이론서와 소설, 어린이 책을 우리말로 옮겼다. 강의와 번역을 병행하고 있다.
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차가운 조명 속 탁자 위에 드러나는 것은 창백한 몸 하나, 충족되었거나 제지된 몇 가지 욕망, 이러저러한 만남, 그리고 침묵하거나 혹은 가장 평정한 상태에서 환희를 느끼는 몇몇의 혼란된 방식들이다. 사뮈엘 베케트라는 이름 아래 조직되었다가 이내 사라지고 마는 이 말 없는 삶들의 일시적인 장면을 어떻게 구현해낼 것인가. 그처럼 몇 안 되는 잔해들, 재의 가루들, 잔존하며 글쓰기에 대해 말하고자 기를 쓰는 그 작은 더미를 어떻게 배열해낼 것인가. (비록 베케트 자신은 텍스트만이 자신의 존재를 나타내는 유일한 지표라고 누누이 말하곤 했지만) 단지 텍스트뿐만 아니라 글을 쓴다는 그 특정한 제스처, 탐구와 노력, 쓸 때의 의구심, 또는 심지어 그것이 주는 기쁨과 같은 것들을 과연 어떻게? (17쪽)
처음에 그는 고개를 수그린 채 미동도 하지 않는다. 그러나 다음 순간 그가 몸을 일으키자 돌로 만들어진 듯한 그 커다란 몸이, 독수리 같은 시선을 한곳에 고정하는 것으론 가히 챔피언이라 할 사람이 돌연 무한한 섬세함을 발하며 활기를 띠기 시작한다. 머리의 축이 끊임없이 이동하고 목덜미가 기울면서 아름다운 선율 같은 궤적이 그 얼굴에 떠오르는 모든 상태를 하나로 조직한다. 이후의 또 다른 영상을 보면 역광 속에 거의 춤추는 듯한 자세로 성큼성큼, 어깨를 움직이며 느리지만 가볍고 자유로운 발걸음으로 멀어져가는 그의 긴 실루엣이 나타난다. 앞서와 마찬가지로 여기서도 내적인 공허의 통어, 그리고 반추의 완벽함 및 그것의 일시적 정지가 그의 모습에서 확인된다. 몽파르나스 대로에서 우연히 베케트를 본 사람들은 뭐라 말했나. 그들 역시 활기와 심각함이 공존하는 그토록 특이한 자질, 그리고 마침내 제 영혼과 합치된 몸의 은총을 그에게서 발견했노라는 증언을 남긴다. (34~35쪽)
드디어 자신의 불행을 발견하기에 이를 때, 그때 그는 고요한 원동력을 발휘하며 그 안에 정착하리라. 그리고 전과 전혀 다른 목소리, 마침내 찾은 자신만의 목소리가 낯선 언어, 자기 자신에게 낯설어지는 것 외에 달리 방법이 없는 언어 속에서 들려오도록 하리라. “바로 이것이로구나, 너절함아, 내 곁에 자리 잡으려무나, 무너짐아, 그래서 더 이상 어느 누구도, 떠나야 할 세계도, 도달해야 할 세계도 문제가 되지 않도록, 그래서 세상들이, 사람들이, 말이, 불행이, 그러니까 불행이 다 끝나버릴 수 있도록.” (64쪽)
처음에 그는 고개를 수그린 채 미동도 하지 않는다. 그러나 다음 순간 그가 몸을 일으키자 돌로 만들어진 듯한 그 커다란 몸이, 독수리 같은 시선을 한곳에 고정하는 것으론 가히 챔피언이라 할 사람이 돌연 무한한 섬세함을 발하며 활기를 띠기 시작한다. 머리의 축이 끊임없이 이동하고 목덜미가 기울면서 아름다운 선율 같은 궤적이 그 얼굴에 떠오르는 모든 상태를 하나로 조직한다. 이후의 또 다른 영상을 보면 역광 속에 거의 춤추는 듯한 자세로 성큼성큼, 어깨를 움직이며 느리지만 가볍고 자유로운 발걸음으로 멀어져가는 그의 긴 실루엣이 나타난다. 앞서와 마찬가지로 여기서도 내적인 공허의 통어, 그리고 반추의 완벽함 및 그것의 일시적 정지가 그의 모습에서 확인된다. 몽파르나스 대로에서 우연히 베케트를 본 사람들은 뭐라 말했나. 그들 역시 활기와 심각함이 공존하는 그토록 특이한 자질, 그리고 마침내 제 영혼과 합치된 몸의 은총을 그에게서 발견했노라는 증언을 남긴다. (34~35쪽)
드디어 자신의 불행을 발견하기에 이를 때, 그때 그는 고요한 원동력을 발휘하며 그 안에 정착하리라. 그리고 전과 전혀 다른 목소리, 마침내 찾은 자신만의 목소리가 낯선 언어, 자기 자신에게 낯설어지는 것 외에 달리 방법이 없는 언어 속에서 들려오도록 하리라. “바로 이것이로구나, 너절함아, 내 곁에 자리 잡으려무나, 무너짐아, 그래서 더 이상 어느 누구도, 떠나야 할 세계도, 도달해야 할 세계도 문제가 되지 않도록, 그래서 세상들이, 사람들이, 말이, 불행이, 그러니까 불행이 다 끝나버릴 수 있도록.” (64쪽)
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