전염병인 코로나는 출판업계에도 영향을 미쳤다. 코로나와 관련된 책들이 앞다퉈 출간되고 이제 우리는 코로나 이전으로응 돌아갈 수 없으니 다른 미래를 준비해야 한다는 경각심을 불러 일으키고 있다. ＜포스트 코로나 사회＞ 역시 그런 책 중의 하나라 생각하고 앞으로의 사회는 어떨지 각 분야 전문가들의 이야기를 들어보자는 생각으로 책을 펼쳤다. 하지만, 달랐다. 미래를 보고 있는 책이 아니라 소외된 부분, 우리가 놓치고 있는 부분들에 시선을 돌리고 있었다. 그 시선이 너무나 따뜻하고 고마워 눈물이 나는 대목도 많았다. 나 역시 코로나가 발생하기 전보다 가정이나 직장에서 일이 더 많아져 힘들다를 입에 달고 있다. 내 손톱에 박힌 가시가 아프다는 핑계로 다른 이들의 더 큰 아픔을 볼 생각도 하지 않았음을 ＜포스트 코로나 사회＞를 통해 반성했다. 

이처럼 이 책은 코로나와 관련된 정치적인 기제들, 그속에서 발생하는 불평등에 주목하고 있다. 코로나 사태가 이대로 끝이나고 다시는 이런 일이 없다면 좋겠지만, 많은 전문가들은 감염병의 재유행은 언제든 발생할 것이라 예견하고 있다. 그때마다 또 불평등 속에 아파도 편히 아플 수 없는, 쉬고 싶어도 쉴 수 없는, 아프다고 밝힐 수도 없는 이들이 없도록 우리가 관심을 기울여야함을 인지시켜주는 ＜포스트 코로나 사회＞이다. 

코로나19 사태 때 대구 한 병원 중환자실에 파견되어 근무한 김수련 간호사님, 인도주의실천의사협의회 소속이자 코로나19 봉사활동에 참여한 김동은 교수님의 이야기는 코로나19 최전선에서 버티고 있는 의료진 여러분의 힘든 상황을 볼 수 있었다. 그와 함께 무늬만 의료도시이던 지역의 민낯을 보여준 대목이기도 했다. 

전염병은 신체적인 고통만 유발하는 것이 아니었다. 혐오와 차별을 만들어내기도 한다.

감염병은 사람을 우울하게도 한다.

이를 극복하기 위한 방안은 결국 화합과 연대이다.

개인적으로 '조한진희 코로나와 젠더: 정의로운 돌봄을 향하여' 파트가 마음에 많이 남았다. 앞으로 이 사태가 이어지거나, 또 새로운 펜더믹 상황이 발생했을 때, 누군가는 아픈 이를 돌보아야 하는데, 그 '돌봄'은 누구의 몫인지에 대해 생각해보게 했다. 젠더라는 단어만 나오면 눈에 불을 켜고 달려드는 이들도 있을 것이지만 그런 문제의 영역이 아니라, 앞으로 힘든 상황을 헤쳐나가려면 누군가의 희생만으로 돌아가는 시스템은 안 된다는 것을 공감하는 마음이 중요함을 생각하는 대목이었다.

앞서 이야기했던 것처럼 코로나19로 나역시 가정과 직장에서 해야할 몫이 늘어나 피곤한 나날이다. 한번씩 내가 혹시나 코로나에 걸린다면?을 상상했을 때..정말..암담하다. 마음편히 아플 수도 어디 있을 곳도 없을 것이에 말이다.

그래서 이 보편적 돌봄제공자 모델에 눈이 갔다. 이는 전염병이라는 특수 상황이 아니더라도, 남자냐 여자냐의 문제가 아니라 누구나 돌봄을 받을 수 있고, 잘 아플 수 있는 방법이기에 꼭 필요한 모델이라는 생각이 들었다.

책에서도 언급되었듯, 안타깝게도 코로나19가 끝나 이를 되돌아보며 그땐 이랬지 할 수 있는 상황은 아니다. 그렇다고 해서 손을 놓고 끝나기만을 기다려서 될 일도 아니다. 코로나19로 인해 발생했던 문제들은 앞으로 또 발생할 일들을 미리 막고 모두가 제대로 돌봄을 받고, 위험에서 벗어날 수 있도록 마음을 모아야함을 ＜포스트 코로나 사회＞를 통해 배울 수 있었다.

YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

생각보다 길어지고 있다. 올해 1월 중국에서 신종바이러스 환자가 증가하고 있다는 이야기가 나올때만 해도 남의 이야기인 줄 알았다. 메르스, 사스 때도 불안을 느끼기는 했지만 이정도는 아니었다. 그때는 마스크도 거의 끼지 않았고, 이렇게 장기화되지도 않았다.

이탈리아가 코로나 19에 무방비 상태로 당하면서 가장 큰 피해를 봤던 것은 바이러스에 대한 타자화였다. 자신들의 기준에서 '후진국'인 중국에서 발생한 감염병 유행을 '내'문제로 생각하지 않았던 것이다.

지리적으로 가까웠던 스페인 독감으로 수천만명의 사람이 목숨을 잃었던 것이 불과 한 세기 전이었는데도 사람들은 기억에서 그것을 지웠다.

한국은 어떠한가? 얼마 전 신병주 교수님의 조선시대 K-방역에 대한 특강을 봤지만 조선은 건국부터 위화도 회군시 여름이라 전염병 때문에 군사를 돌려야 한다는 것으로 시작한다. 변변찮은 의료 기술이나 약, 의료진이 없던 시절이라 '호열자', '홍역' 같은 전염병이 한 번 돌면 수천, 수만명이 죽어나가는 것은 일도 아니었다.

하지만 어느덧 경제 대국이 되면서 우리의 의료 기술은 눈부시게 발전했고, 한국은 이런 감염병 유행의 역사에서 단절적으로 변화했다.

그 유명한 스페인 독감은 단지 몇가지 기록으로만 존재하고, 신종인플루엔자 A나 메르스처럼 비교적 최근에 발생한 감염도 주로 의학이나 자연과학 영역의 관심으로만 남았다.

우리는 코로나 19 유행을 통해 체제 수준의 감염병을 처음으로 경험하는지도 모른다. 그 지속의 시간은 타자로서의 감염병을 우리 자신의 것으로 받아들이는 과정이다.

즉, 역사적 과정을 이해하고 체화하며 축적하지 못하면 훗날에도 그 때 다른 신종 감염병이 유행해도 타자화를 극복하기 힘들다. 저자들의 이러한 문제의식에서 이 책은 출발하고 있다. 아직 유행이 채 끝나지도 않아서 사실 이 책의 기술은 적절하지 않을 수도 있고, 먼 훗날가면 틀린 말이 있을 수도 있다.

하지만 이를 통해 어느 정도 대비하고 포스트 코로나를 맞이하기 위한 역할은 충분히 필요하고 또 그럴 수 있으리라 짐작한다.

감염병이 길어지고 확산되면서 생물학적 영역에서 사회학적 영역으로 넘어오기 시작했다. 이제 여름이 다가오는데 벌써부터 마스크는 우리를 옥죄고 있다.

코로나19의 지역사회 유행을 에방하는 한가지 방법, 즉 사회적 거리두기는 말 그대로 사회적인 것이지만 이를 넘어 검역과 감염자 확인, 격리, 치료 등 바이러스에 대응히는 개인,지역사회,국가 수준의 전 과정은 행동,심리,정치,경제,문화 등 여러 사회적 요인의 영향을 피하기 어렵다.

나아가 때로는 영향 정도를 넘어 전파와 유행의 결정 요인이 되기도 한다.

지금 경험하는 집단적 현상, 즉 사업장 폐쇄와 단축 조업, 생산과 소비 위축, 자영업과 중소기업이 있는 타격, 대규모 실직, 소득감소 등의 사회적 성격은 자명하다.

일자리와 소득을 두고 이를 경제적, 정치적으로 어떻게 해결해야 하는 것도 이미 사회적 문제가 되고 있다.

정책과 제도, 기술적 대비는 절반의 성공(실패)라고 보여진다. 바이러스니, 검사와 역학조사 방법이니, 병원이 어떻게 대비해야 하느니 하는 것은 꽤 많은 준비를 해뒀고, 메르스 등으로 학습이 되어 있었다. 결국 이만큼이라도 피해를 줄일 수 있었다.

사실 한국은 이 전염병에 굉장히 취약한 구조다.

정에 의한 사람과 사람사이의 접촉 다수, 음식 같이 퍼먹기 문화, 종교나 모임에서 유별나게 행동하는 사람을 싫어하고 단체적으로 하는 것을 좋아한다. 굉장히 불리함에도 불구하고 슬기롭게 이겨내고 있는 편이다.

코로나 19를 겪으면서 한국사회가 비교적 넓다는 것을 새삼 깨달았다. 한 때 대구가 유행이었을 때 호남은 거의 남의 나라 이야기처럼 지켜봤다. 물리적 거리가 얼마되지 않은데도 불구하고 말이다.

현재 서울,경기가 유행하는데 역시나 영호남은 진정세다.

감염병 유행에 대응하는 '현장'에서의 사회적 실천이 개인과 공동체의 자기결정권과 밀접한 관련이 있을 수 있으며 분권화와 개별화로 인해 지자체 차원의 통제도 어느 정도 가능해졌다.

국가차원에서의 감염병 통제는 흔히 권위주의적이고, 집단주의적인 조치들이 동원된다.

이제는 감염병을 생물학적인 사안에서 벗어나 사회적으로 인식해야 한다. 뉴 노멀을 이야기하지만 결국 그것은 그냥 오거나 저절로 되지 않는다. 우리는 이제 포스트코로나를 대비해야 하고, 모두가 살아남을 수 있는, 또는 적어도 인간의 권리를 누리며 살 수 있는 공동체 의식을 가져야 한다.

책은 대구에 파견된 간호사와 의사선생님들 이야기로 먼저 시작한다.

지금도 의료현장에서 여러가지 어려움과 싸우는 분들에게 경의를 표한다. 멀리서나마 마음으로 응원합니다. 손바닥에 엄지척을 담아 '존경합니다'의 수화를 이 글을 쓰며 다시 했다. 오늘 회사에서 사장님을 비롯해 '덕분에 챌린지'를 SNS로 접했다.

정말 '덕분에' 그래도 안전하게 믿으면서 생활하고 있다. 적어도 우리는 안전한 의료체계가 있다는 그 믿음, 그것은 팬데믹을 혼란으로부터 조금 떨어트려준다.

하지만 이러한 팬데믹 상황에서 인간의 저 밑 심연에 있는 본심이 드러난다.

영화 '부산행'에서 보여준 인간의 이기심 기억하는가? 감염됐을지도 모른다는 의심에 의해 멀쩡해 보이는 사람들을 자신들의 칸에 들어오지 못하게 했던 것 말이다.

그렇다. 따뜻한 말 한마디와 위로, 공감이면 되는 것을. 어린아이도 알고 있는데 말이다.

일본의 무능한 대처에 반대로 한국사회는 5년전 메르스를 통과하며 정부의 무능한 방역 시스템과 컨트롤 타워 부재를 딛고 일어섰다. 우리는 그떄와 견주어 보면 질병관리본부도, 혹시나 했던 정부도, 비협조적일 것 같던 사람들도 놀랄 만큼 각자의 영역에서 제 역할을 하고 있다.

전 세계 어디를 봐도 우리만큼 마스크를 충실히 끼는 국민은 없다. 한국 같은 나라는 없다라는 말은 당연한 칭찬 같다.

결국 코로나는 죽음과 맞닿아 있다. 갑작스러운 상실을 경험한 사람들은 고인 없이 살아가야 할 삶에 대한 두려움과 불안과 공포를 느끼거나, 죽음 자체를 믿지 않으려 하는 반응을 보이기도 한다. 고인과의 친밀한 관계를 다시 맺을 수 없다는 정서적인 고독감을 경험하며, 사망과 관련된 과정을 연거푸 그려보거나 죽음을 되돌리는 상상을 하는 등 고인에 관한 생각에 과도하게 몰두하기도 한다.

궁극적인 과제는 트라우마 경험을 우리 자신의 정체감으로 통합시키는 것이다. 회상 후 성장은 트라우마 경험을 어떻게 성공적으로 통합하느냐에 달려 있다. 

코로나 극복과정에서 많은 사회적 문제점도 야기됐다. 온라인 쇼핑, 배달, 택배의 증가로 이들 노동자들에 대한 처우나 안전 등이 위협받았다.

또한 경제적 불평등은 코로나 역시 더욱 심화시켰다. 아픔은 아픈 사람한테 항상 더 세게 다가온다.

우리 사회가 모두 공존과 같이, 불평등의 극복을 위해 함께 노력해야 할 때이다.

지금은 내가 살아남은 것 같지만, 다른 사람이 없다면 권력자, 부자가 무슨 소용인가. 이제 해외에서도 잘 받아주지 않을텐데 말이다.

2020년 많은 사람들이 처음 경험하는 규모의 팬데믹, 사회,정치,경제,문화,환경을 넘나들며 체제 변화 수준의 감염병은 과거의 일상을 낯설게 만들었다.

또한 미래에 대한 전망까지 바꾸어놓으며, 이제는 예전처럼 5년, 10년을 예측하는 것이 힘들어졌다. 마이크로소프트 CEO 사티아 나델라가 과거 2년의 변화보다 최근 두달의 변화가 더 빠르고 컸다고 하듯이. 앞으로는 그렇게 될 것이다.

과거와 가까운 미래 그 사이에 끼인 현재의 힘든 경험들은 코로나 이전과 이후로 우리의 삶을 갈라지게 만들었다.

이 책은 의료현장, 보건, 인권, 트라우마, 국제정치, 경제, 종교, 노동자, 여성, 돌봄, 불평등에 대한 현재의 코로나 시대와 포스트 코로나를 함께 이야기하고 있다.

내 주변의 많은 사람들 역시 코로나블루를 호소하고 있다. 그리고 이 전염병은 우리에게 끝을, 약점을 아직까지 보여주지 않고 있다.

작은 바이러스에 수십억의 인류가 고통을 겪고 있다. 이럴 때 일수록 옆을 보자.

결국 우리는 함께 이겨나가야 한다.

(코로나로 그나마 유일하게 위안을 삼을 수 있는 것은 독서다. 어디 밖에 나가지 못하니까 말이다. 글항아리의 삼국지와 법으로 읽는 유럽사도 코로나 시기 독파한 책이다)

코로나로 인한 독서가 늘어나면 예스24 주식이 뛰어야 한다고 생각했는데(아, 투자실패다), 많은 사람들이 독서를 더 많이 하고, 생각하고, 다른 사람을 배려하는 사회가 됐으면 하는 바람이다.

* YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

한 사람의 예감은 예민함으로 끝나지만

한 사회의 구성원들, 지구인들의 예민함은

시스템에 대한 근본적인 성찰을 낳고

새로운 삶의 방식을 모색하는 계기로 작동할 것이다. (90)

＜포스트 코로나 사회＞를 읽으며 미처 생각하지 못했던 현상과 용어들에 대해 알아가는 뜻깊은 시간을 보냈다. 2020년 코로나 사태가 시작된 이후 힘들지 않은 사람은 아마 없을 것이다. 털모자와 털장갑이 생각나는 제법 쌀쌀한 밤이다. 작년보다 춥게 느껴지는 건 홀쭉한 주머니사정 탓일까. ＜위대한 개츠비＞의 톰처럼 나도 아팠다고 말하는 상대적으로 부유하고 안전한 계층의 사람도 분명 있을 것이다. 그렇지만 책은 ‘여러 겹의 소외와 고립’을 겪는 사람들에 포커스를 맞추고 그들을 향한 따스한 손길과 말이 절실하다고 거듭 강조한다.

어느 책에서 병과 고통은 그때의 당사자만이 아는 아픔이라고 정의해서 쓸쓸하면서도 다행이다 싶었던 기억이 난다. 코로나19에 대해서도 지난날 이야기로 웃어넘기는 그런 날이 올까..

＜포스트 코로나 사회＞는 전공과 경험이 다른 글쓴이들이 코로나 현상을 다방면에서 다룬다. 감염병에 대해 말하지만 생물학적 차원 넘어 ‘사회적’ 맥락에서 접근해야 한다는 데 한목소리를 낸다. 감염병은 ‘재난’이며 국가재난인 만큼 트라우마 발생이 불가피하지만 외상 후 ‘성장’을 이끌어내는 국가적 차원의 지원과 ‘사회적 지지’를 요구한다. 같은 재난에 대해서도 ‘내적 경험’이 다르기에 그들이 고통과 심경을 언어화하는 창구를 마련해야한다고 덧붙인다. 그런데 나부터가 감염자에 대해 색안경을 끼고 인색할뿐더러 “아, 이단!” “아, 정신요양시설!” 식으로 쉽게 분류하고 일단락 짓는데 익숙하다. 나와 내 가족도 걸릴 수 있다는 불안 지수만큼이나 남의 이야기로 치부하며 ‘타자화’하는 경향이 짙다.

책의 저자들은 감염병의 위험 속에 혐오와 차별에 내몰리는 취약계층에 대해 힘주어 말한다. 실버타운에서 집단 감염이 발생하고 코호트 격리에 들어갔다는 말을 들어본 적 있냐는 질문이 매서웠다. 감염되지 않았더라도 돌봄지원마저 끊긴 채 밖으로 나올 날이 불투명한 소외계층의 이야기는 나의 불편과 한정적인 주변 파악에만 쏠렸던 시야를 확 트이게 했다. 마스크를 안 하는 게 아니라 못하는 사정을 고려하지 못했다.

책장을 넘길수록 사회적 거리를 둘 수 없는 ‘불가능성’이 날카롭게 나의 무지를 찔러댔다. 지식과 문화 예술과 대기업 쪽은 거리두기가 가능하지만 생산과 유통과 서비스업에 종사하는 노동자들은 애초에 불가능하다. 배달라이더나 마트계산원이나 버스기사들은 안전을 보장받을 수 없고 대개 방역수칙대로 쉴 수도 없다. 이주노동자나 난민들은 위생과는 거리가 먼 협소한 공간에서 지낸다. 그들은 빈곤과 혐오(분노 분출)에 속수무책으로 노출된다. 그리고 외부 활동에 제약이 생기면서 ‘정서적 과로사’에 놓인 가정내 돌봄 종사자들이 있다. 간호와 돌봄노동을 하대하고 노동 값어치를 제대로 매기고 보상하지 않는 시스템도 감염병 사태를 통해 그 민낯을 드러냈다.

여러 글과 함께하는 동안 감염병을 정치화, 타자화, 개인화하는 무의식적인 동조에 대해 반성하게 되었다. 국가 간 협력과 연대가 이루어지기보단 이동 봉쇄와 황인종에 대한 폄하(황화론)를 재고착화하는 현상이 두드러지고 있다. 피부색만으로 ‘바이러스’ 취급받고 ‘혐오범죄’의 타깃이 된다. 잘못된 설교로 교인들을 선동하는 정치화는 말할 필요도 없을 것이다. 내가 책을 읽으며 유달리 주목한 부분은 ‘개인화’였다. 사계절을 돌면서 정부 정책이 오히려 혼선을 빚게 하고 감염병 폭발을 일으키는 사례가 적지 않았다. 피해가고 싶지만, K-방역의 성공 못지않은 어두운 이면이 그림자를 드리우고 있다. 국가차원의 공공재 마련이 아닌 개인의 생활방역과 위생 수칙을 강조함으로써 ‘각자도생’과 계층간 격차를 두텁게 조장하는 부분(신자유주의적 감염병 레짐)이 있다. 시민의식의 우수함이기도 하지만 뒤집어보면 세월호 참사 집단후유증으로 알아서 제 살 길을 찾는 자구책이기도 하다.

책을 읽는 내내 꼭지마다 다른 이유로 추천하고픈 마음이 들었다. 무엇보다 육체적, 정신적 안녕 너머 ‘사회적으로 안녕한 상태’인지 점검할 필요를 느꼈다. 모든 재난 정보는 비장애인과 성인에 맞춰있어 장애인과 취약계층은 코로나블루와는 비교도 안 될 ‘코로나블랙’을 겪고 있다는 말도 아팠다. 그러면서도 금세 개인으로 돌아가 일상의 루틴을 어렵사리 찾으며 느끼는 ‘조절감’이 한없이 소중한 요즘이다. 책이 던지는 무시무시한 질문은 코로나 백신 개발이 수익성 문제로 미진하지만, 만약 만들어진다고 해도 누구한테 먼저 갈지를 생각해보라는 것이다. 전 지구적 위기 상황에 ‘공동 대응’만이 살 길인데 코로나19의 정치경제는 불평등과 부정의를 공고히 하고 있다. 우리 인간은 한시적으로 이곳을 잠시 빌려 쓰는 존재들이니 후손들에게 지속가능한 생태를 물러주어야 마땅한데 갈 길이 까마득하다.