확장메뉴
주요메뉴


소득공제 오늘의책
미리보기 공유하기

쌀 재난 국가

: 한국인은 어떻게 불평등해졌는가

리뷰 총점9.7 리뷰 28건 | 판매지수 13,674
베스트
사회 정치 top20 2주
구매혜택

쌀 재난 국가 노트

정가
17,000
판매가
15,300 (10% 할인)
YES포인트
배송안내
서울특별시 영등포구 은행로
지역변경
  • 배송비 : 무료 ?
  •  해외배송 가능
  •  최저가 보상
  •  문화비소득공제 신청가능
『쌀 재난 국가』 - 노트 증정
10월 전사
현대카드
1 2 3 4 5

품목정보

품목정보
출간일 2021년 01월 25일
쪽수, 무게, 크기 384쪽 | 486g | 140*210*18mm
ISBN13 9788932038001
ISBN10 8932038007

책소개 책소개 보이기/감추기

상품 이미지를 확대해서 볼 수 있습니다. 원본 이미지

MD 한마디

『불평등의 세대』의 저자 이철승 교수의 신작. 한국사회 불평등의 기원과 현재를 규명했다. 불평등을 다룬 대부분의 책은 자본주의적 생산 양식을 분석하는데, 이 책은 동아시아 벼농사 체제에 주목한다. 한반도 고대국가의 형성부터 최근 팬데믹에 이르는 시간을 관통한다. - 손민규 사회정치 MD

청년 실업과 비정규직 차별, 학벌주의,
연공서열과 여성 배제의 구조, 부동산 문제까지
한국 사회의 불평등 구조를 이해하는 세 가지 키워드
쌀 / 재난 / 국가


2019년 한국 사회에 세대론과 불평등에 관한 새로운 시각을 제시했다는 평을 받으며 언론과 학계, 정계, 일반 대중에게까지 뜨거운 반응을 불러일으킨 『불평등의 세대』의 저자 이철승의 신작이 문학과지성사에서 출간되었다. 『쌀, 재난, 국가 ─ 한국인은 어떻게 불평등해졌는가』가 그것. 저자 이철승은 전작 『불평등의 세대』에서 ‘세대’라는 키워드를 통해 한국 사회의 위계 구조가 어떻게 세대와 맞물리며 불평등을 야기해왔는지를 다양한 데이터 분석을 바탕으로 흥미롭게 펼쳐 보였다. 그의 전작이 “(민주화에도 불구하고) 왜 우리는 여전히 위계와 불평등으로 고통받고 있는가”에 대한 동시대적인 분석이라면, 이 책은 제목이 나타내듯 ‘쌀’ ‘재난’ ‘국가’라는 세 가지 키워드를 중심으로 “그러한 한국 사회의 불평등 구조와 경쟁/비교의 문화는 어디서 왔고 어떻게 형성되었는가”에 대한 보다 심도 깊은 역사적 분석을 시도한다. 오늘날 한국 사회에 드리운 불평등의 ‘깊은 구조’를 이해하려면, 동아시아 사회와 국가가 반복되는 재난에 맞서 싸우며 먹거리(쌀)를 생산하고 유지하기 위해 만든 사회제도와 습속 ─ 협업과 위계, 경쟁 ─ 을 먼저 규명하지 않으면 안 된다고 본 것이다.

이 책은 이러한 불평등 구조의 진화 과정을 한반도에서 고대국가가 형성되는 시기부터 현재의 코로나 팬데믹에 이르기까지 훑어 내려오며 ‘벼농사 체제’라는, 동아시아 쌀 경작 문화권에서 발전한 제도들이 왜, 어떻게 만들어졌는지 그리고 그 제도들이 오늘날 한국 사회의 위계와 불평등 구조를 어떻게 형성했는지를 수많은 자료 수집과 데이터 분석에 근거하여 흥미진진하게 써내려간다. 무엇보다 저자는 특유의 통찰과 독창적인 분석 틀로 청년 실업과 비정규직 차별, 학벌주의, 연공서열과 여성 배제의 구조, 부동산 문제 등 현대 한국 사회에 심각한 분열과 구조적 위기를 일으키는 많은 문제들이 벼농사 체제의 유산들과 긴밀하게 맞닿아 있음을 밝혀내며 독자들에게 특별한 시사점을 제공한다. 현대자본주의와 민주주의의 제도에 걸맞은 새로운 제도를 통해 오래된 구조가 재구조화하도록 유인해야 한다고 주장하는 이 책은, 따라서 벼농사 체제의 구조 개혁 플랜이라고 할 수 있다.

목차 목차 보이기/감추기

들어가며
프롤로그
이 책의 퍼즐들 | 이 책의 주요 주장들 | 벼농사 체제의 일곱 가지 유산

1장 동아시아 국가의 기원─벼농사 체제의 출현과 재난의 정치
우리는 누구인가─쌀 이론의 수립
쌀에 갇힌 동아시아, 벼농사에 집착한 한국인
쌀과 밀의 대비
한반도 정주민의 쌀 사랑
쌀밥과 빵의 정치경제학
고대국가의 재난 정치
홍수, 물벼락의 정치
가뭄, 물 확보의 정치
고대 및 전근대 국가 최악의 재난─가뭄
조선왕조의 가뭄 대비책
복합재난─정치 변동의 촉매제
나가며─쌀, 재난, 동아시아의 국가

2장 벼농사 생산체제와 협업-관계 자본의 탄생
벼농사와 평등한 협업 시스템의 출현
벼농사의 공동노동 시스템
협력과 경쟁의 이중주
벼농사 문화의 지속
벼농사 마을의 비교, 질시, 행복
협업과 불신이 공존하는 벼농사 마을의 신뢰 구조
표준화와 평준화─벼농사 마을의 보이지 않는 손
벼농사 체제의 현대로의 이식─연공에 따른 숙련 상승 가설과 표준화 가설
동아시아 마을, 협업의 장인들
나가며─오리엔탈리즘을 넘어

3장 코로나 팬데믹과 벼농사 체제
동아시아인들의 문화적 디엔에이─사회적 조율 시스템
동아시아 농촌의 성공 함수─협업-관계 자본
코로나 팬데믹의 국가별 양상
벼농사 체제와 코로나 팬데믹
밀농사의 개인주의와 벼농사의 집단주의
나가며─팬데믹과 불평등의 확대

4장 벼농사 체제와 불평등의 정치심리학─왜 한국인들은 불평등에 민감한가
벼농사 사회와 밀농사 사회의 불평등 구조
쌀 경작 사회의 불평등 기제─국가로의 접속
벼농사 체제와 과거제도는 어떻게 얽혔나
벼슬과 벼농사의 상호작용
평등화와 차별화를 향한 욕망의 공존
한반도 남단 정주민의 심리 구조─평등화와 차별화의 공존
밀 문화권과 쌀 문화권의 불평등 치유 노력
불평등 치유 노력의 역사적 기원
벼농사 체제의 유산─복지국가의 저발전
현대 한국인의 복지 태도─부동산과 복지국가
나가며─국가를 통한 불평등의 생산

5장 연공제와 공정성의 위기
청년 실업과 노동시장 이중화의 원인은 무엇인가
제도(연공)-주체(세대)-구조(인구)의 착종
연공 문화의 제도화─연공제
세대 네트워크와 한국형 패턴 교섭
인구구조의 변동에 따른 기업의 인구 구성 변화
연공-세대-인구 착종과 기업의 비용 위기
연공-세대-인구 착종과 청년 고용 위기 연공제와 노동운동
연공제와 여성
나가며─불평등, 현세대에서 다음 세대로

6장 벼농사 체제의 극복
재난 대비 구휼국가에서 보편적 사회안전망 국가로
표준화를 위한 조율에서 다양성의 조율로
벼농사 체제와 청년 세대의 충돌
동료로서의 여성
직무평가 시스템의 도입─시험에서 숙련으로
연공급 대 직무급─어느 불평등을 택할 것인가
한국형 위계 구조의 개혁─연공제를 넘어서

나가며
참고문헌

저자 소개 (1명)

책 속으로 책속으로 보이기/감추기

왜 쌀, 재난, 국가의 상호작용을 불평등의 기원으로 삼았는가? 그것은 반복되는 재난에 맞서 먹거리를 유지하는 활동이, 불평등 구조가 진화하는 과정의 맨 앞에 놓인다고 보았기 때문이다. 이 책은 이러한 불평등 구조의 진화 과정을 한반도에서 고대국가가 형성되는 시기부터, 오늘날 코로나 팬데믹까지 훑어 내려온다. [……] 나는 동아시아인들이, 한반도 정주민들이 어떻게 불평등에 대해 인식하는지를 분석할 것이다. 그리고 그러한 불평등 구조가 역사적으로 진화해온 과정이 어떤 제도를 통해 현대를 사는 우리 삶에서 발현되는지를 탐구할 것이다. 이 두 가지 축을 중심으로 쌀, 재난, 국가의 상호작용을 들여다봄으로써 협업, 위계, 경쟁이라는 키워드를 고안해내고, 결국에는 오늘날의 연공제 비판으로 이어질 것이다. ‘쌀 이론’을 통해 오늘날 한국 사회의 위계와 불평등 구조─협업과 경쟁의 구조, 교육열 그리고 노동시장의 (비정규직과 여성에 대한) 차별 구조─를 파헤치려는 것이다.
--- p.9~10, 「들어가며」 중에서

한국인에게 이 위계란 일상 자체다. 한국인만큼 협업을 잘하는 종족도 드물지만, 한국인만큼 위계를 따지는 종족도 드물다. 그 위계의 구조는 엄격할뿐더러 세밀하고 촘촘하다. 인간관계마다, 말 한마디 한마디마다 이 위계의 구조는 깊이 드리워져 있고, 우리의 아이들은 이 위계에 적응하고 순응하는 법부터 배운다. [……] 우리는 왜 이 위계 구조를 그토록 오래 강고히 지속시켜왔고, 얼마나 더 오래 이 위계 구조와 함께 살아가야 하는가? 우리는 왜 그토록 ‘평등과 정의와 형평’을 갈망하면서, 동시에 위계를 목숨처럼 소중히 여기는가? 왜 평등과 정의를 외치는 사람이 뒤로는 학벌과 직업, 연공서열 위계에 집착하는가? 질문은 꼬리에 꼬리를 문다. 이 책이 모든 질문에 다 답하지는 못할 것이다. 하지만 건드릴 것이다, 때로는 다소 도발적으로.
--- p.23, 「프롤로그」 중에서

이 연공 문화는 동아시아 기업 조직의 뼈대─연공제─로 재탄생한다. 동아시아 기업들은 입직에서부터 퇴직에 이르는 개인의 생애를, 동일한 임금 상승 테이블을 공유하는 세대들로 쪼개어 위계 구조를 만드는 동시에 세대 단위 협업 시스템을 창출했다. 동아시아 마을 공동체의 수직-수평 기술 튜닝 시스템은 동아시아 기업 조직에서 연공제를 매개로 재탄생하게 된다. ‘가족 같은 기업’ 안에서 부장님은 부모의 역할을, 선배는 이웃 어른들과 같은 역할을 했다. 입사 동기는 동년배 사촌들 및 동네 친구들과 다름없었다. 그들은 동아시아 마을 기업처럼 긴밀하게 엮인 공식·비공식 네트워크 안에서 협력과 경쟁의 쳇바퀴를 탔으며, 동아시아 마을 공동체의 협력 기제인 ‘표준화’를 생산공정과 관료제에 도입하여 ‘기민’하고 ‘긴밀’하게 작동하는 동아시아 기업 조직을 만들어냈다.
--- p.35, 「프롤로그」 중에서

벼(과 식물들), 기후와 지형이라는 주어진 환경, 벼농사 경작의 주체와 제도라는 세 가지 요소는 이렇게 (진화적) 상호작용을 거치며 동아시아의 초기 농경국가 체제를 주조했다. ‘왜 하필이면 동아시아인들은 쌀을 먹게 되었는가’라는 질문과 ‘도대체 왜 동아시아의 국가는 다른 지역에서 발견할 수 없는 강력한 관료제(서비스)를 그토록 일찍부터 만들 수밖에 없었는가’라는 질문은 사실상 같은 ‘연쇄 고리’의 답을 가진, 같은 질문인 것이다. 벼와 동아시아인 그리고 그들의 강한 국가는, 다윈의 표현을 빌리자면 ‘공진화’한 것이다. 쌀밥과 강하고 효율적인 국가는 서로 다른 두 차원의 것이지만 상호 친화적이다. 단순화해 이야기하면 우리는 쌀밥을 먹으며 더 크고 강한 국가를 건설했고, 그러한 국가를 만들었기에 쌀밥을 계속 먹을 수 있었다. 이런 면에서 다소 어색하더라도 동아시아 국가는 쌀 국가rice state라고 불릴 만하다.
--- p.68~69, 「1장 동아시아 국가의 기원」 중에서

동아시아 기업의 연공제는, 두 가지 가정을 농촌 공동체로부터 이식했다. [……] 이 두 가정은 현장에서 실제로 실현되는지 여부와 관계없이, 개인에 대한 직무평가를 건너뛰는 것을 가능케 했다. 개인 간의 숙련도가 평준화될 것이라는 가정과 개인들의 숙련도가 동일한 속도로 성장할 것이라는 가정이 결합하면, 같은 연차의 인력에게 동일한 보상을 주는 것이 가능해진다(정당화된다). 함께 일하며 조직의 목표를 함께 이루었으니 연차 그룹에 따라 보상을─불평등하게─나눈 후, 같은 연차 내에서는─평등하게─n분의 1 하는 것이다(고로 밥과 술은 연차 높은 사람이 산다). 따라서 연공제는 연차를 공유하는 노동자들 간에 연대 의식을 고양시켰고, 생산성이 집합적으로 향상되는 데 디딤돌이 되었다. ‘왜 같이 일 해놓고 나이 많다고 더 가져가’라는 불만은, ‘너도 기다리면 나처럼 보상받아’라는 미래에 대한 약속으로 덮였다. 이렇게 ‘지연된 보상’은 나이 많은 ‘충분히 기다린 세대’로부터 ‘아직 기다릴 날이 20년, 30년 남은 세대’에게 강제되었다. 연공제는 어찌 보면 기다리고자 하는 자, 혹은 기다릴 수 있는 자들(정규직)끼리의 ‘공모’다.
--- p.149~50, 「2장 벼농사 체제의 협업-관계 자본의 탄생」 중에서

결국 동아시아인들이 발전시킨 ‘(시민)사회’를 구성하는 주요 축은 서로 간섭하고 싫은 소리를 해야 서로가 사는, 협업과 조율 시스템이다. 우리는, 동아시아인은 오랜 세월 동안 이 협업 시스템을 발전시켜왔고, 근대화 과정에서 이 시스템을 공장으로, 사무실로 이식시켰다. 부장님이 사사건건 일과 삶에 간섭하는 것에 숨이 막히는가. 집 안에서뿐 아니라 직장에서도 ‘간섭 권력’이 작동하는 곳이 동아시아 사회다. 추석에 집안 어른들로부터 듣는 싫은 소리에 넌덜머리가 나는가. 추석이란 무엇이냐고? 바로 씨족사회의 간섭 권력의 위계가 당신의 일상을 적나라하게 집안 전체에 드러내고 평가하는 자리다. 동아시아는 개인주의자가 남 신경 안 쓰고 하고 싶은 일 하며 자유롭게 살기에 이상적인 곳이 아니다. 서로가 촘촘하게 엮여 타인의 생각과 행동을 지켜보고 감시하며 베끼고 잔소리하고 보폭을 맞춰가면서 서로 엇비슷해져가는 사회인 것이다.
--- p.173~74, 「3장 코로나 팬데믹과 벼농사 체제」 중에서

어쩌면 나의 일탈 행위 때문에 발생할지 모를 바이러스의 확산 못지않게, 그로 인해 쏟아지는 비난의 화살과 체면의 손상이 더 걱정되는 것이다. 바로 ‘사회적 조율 시스템’에 조응하지 않아서 (마을) 공동체로부터 추방당할지도 모른다는 두려움이 확진 판정 없이도 이들을 집에 머물도록 이끄는, 궁극적인 행위의 동기다. 따라서 절대다수가 마스크를 쓰고, 대다수가 자가 격리의 원칙을 지키는 상황은 놀라운 일이 아니다. 이 사회적 조율 시스템은 어디서 유래한 것인가? 이러한 평판 저하를 고려하는 ‘남 눈치 보기의 문화’는 어디서 왔을까? 국가가 가르쳐준 것인가? 관료가 디자인한 것인가? 목화씨를 숨겨 가져오듯 다른 나라에서 배워온 것인가? 아니다. 나는 이 ‘사회적 조율의 기예’가 수천, 적어도 수백 년 동안 마을 단위로 경영해온 공동노동 시스템에서 유래한 것이라고 주장한다. 이제껏 이야기했던 ‘벼농사 체제’로부터 말이다.
--- p.177, 「3장 코로나 팬데믹과 벼농사 체제」 중에서

벼농사 체제에서 발흥한 동아시아의, 한국의 개발국가는 소농 출신 도시민들에게 부동산을 통한 ‘개인화된(사적) 안전 자산’을 확보하도록 부추김으로써, 복지국가 안전망의 의무를 ‘방기’하고 생산의 조직국가로서의 전통적 의무에 충실했다. 시민사회의 개인들은 각자 일을 그만두는 시점까지 집 한 채 혹은 여러 채를 장만하는 것을 목표로 자산 취득 경쟁에 몰입했고, 이는 벼농사 체제하 소농들의 개간지 경쟁과 크게 다르지 않은 것이었다. 그 경쟁의 산물은 세 개의 층으로 분할된 자산 계급의 출현이다. 자산을 기반으로 소득을 창출할 여력이 있는 상층 20퍼센트의 자산 소유 계급, 자산을 노후 소득으로 소비해야만 하는 자산 소비 계급(다수의 중산층), 그리고 노후 소비를 감당하기에 불충분한 자산으로 국가와 자식 외에는 의지할 곳이 없는 하층의 자산 빈곤 계급이 그들이다. 그리고 이 분할의 결과는 오늘날 우리가 목도하고 있는 세계 최고의 노인 빈곤율이다. 노인을 공경하고 위계를 강조하는 벼농사 체제가 21세기 후기산업사회에 만들어낸 아이러니가 아닐 수 없다. 보편적 복지국가의 수립이 지연된 2020년, 2030년 그리고 그 이후에도 이러한 자산에 의한 사적 복지의 전통은 더욱 강화될 것이고, 일하는 자들 간의 불평등은 노년의 불평등으로 유지·확장될 것이다.
--- p.274~75, 「4장 벼농사 체제와 불평등의 정치심리학」 중에서

오늘날 한국의 세대 내 불평등과 세대 간 불평등은 모두 이 연공제에 응축되어 있다. 연공제로 인해 세대 간, 연령 간 불평등이 만들어지고, 이것을 향유할 수 있는 정규직과 그렇지 못한 비정규직 사이의 임금격차가 발생하기 때문이다. 비정규직 노동운동의 정규직화를 위한 핵심 요구 사항은 연공제의 적용이다. 젊은 청년들은 연공제 혜택으로 안정적인 임금상승을 60세 혹은 65세까지 누릴 수 있는 직장에 들어가기 위한 경쟁에 20대를 소비한다. 이쯤 되면 연공제 공화국이라 부를 만하다.
--- p.316~17, 「5장 연공제와 공정성의 위기」 중에서

우리는 21세기에 벼농사 국가체제의 유산의 덕과 폐해를 톡톡히 보고 있다. 재난 시기에는 너무도 효율적으로 일하는 국가 덕에 금세 일상으로 돌아가 하던 일을 할 수 있다. 하지만 오늘날의 후기 산업/정보화 사회는 더 이상 벼농사 체제의 마을 공동체가 아니다. 시도 때도 없이 질병, 사고, 실업, 육아, 빈곤과 같은 개별화된 재난과 복지 수요가 시민 개개인을, 자본주의가 초래한 수많은 위험에 노출시킨다. 벼농사 체제의 국가는 이러한 현대사회의 개개인의 위험에는 너무나 굼뜨고 무관심하다. 씨족의 일원을, 마을의 구성원으로서의 일원을 챙겨주던 벼농사 체제의 공동체 또한 더 이상 존재하지 않는다. 동아시아 정주민들은 거대한 재난이 닥칠 때만 국가의 덕을 보고, 평온한 일상에서는 각자의 욕망과 착취가 횡행하는 세계화된 시장을 헤쳐 나가야 하는 것이다. 무엇을 해야 할까?
--- p.334~35, 「6장 벼농사 체제의 극복」 중에서

연공제는 코로나 팬데믹에서도 위력을 발휘한다. 어떻게 국가경제는 마이너스 성장을 기록하고 있고, 하층 국민들은 역병으로 인한 경기 침체로 일자리를 잃고, 감염된 노인 네다섯 중 하나가 속절없이 죽어가고 있는 2020년에, 상층 임금 소득자들만 승승장구할 수 있을까? 코로나 직격탄이 세계경제를 침체의 늪에 빠뜨린 2/4분기에 5분위 기준 최하층 근로소득이 18퍼센트 떨어질 동안, 최상층은 겨우 4퍼센트밖에는 줄지 않았다(2/4분기, 통계청 가계동향 조사 발표). 경제가, 기업 조직이 위기에 처하건 말건, 정규직의 임금은 끝없이 자동적으로 오르도록 설계된 연공제 탓이다.
--- p.365, 「6장 벼농사 체제의 극복」 중에서

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

한반도에서 고대국가가 형성되는 시기부터 코로나 팬데믹에 이르기까지
어떻게 한국 사회는 불평등해졌는가


『쌀, 재난, 국가』는 전작의 뒤를 이은 ‘불평등 프로젝트’의 두번째 책으로, ‘쌀’ ‘재난’ ‘국가’가 서로 조응하며 만들어낸 벼농사 체제의 유산들이 어떤 제도들을 통해 현대를 사는 우리 삶에서 발현되고 우리 자신을 규정하고 있는지에 대해 분석하는 책이다. 그렇다면 수백, 수천 년을 지속해오며 한국인들의 삶의 양태를 결정짓고 현대자본주의 사회에 이르기까지 그 체제의 유산을 드리워온 어떤 제도와 문화가 오늘날 우리 삶을 규정하는가?

저자 이철승은 이 책에서 이러한 벼농사 체제의 긍정적·부정적 유산들을 일곱 가지로 정리해 일목요연하게 보여준다. 재난 대비 구휼국가의 발전, 협력과 경쟁의 이중주 시스템인 공동노동 조직, 그리고 표준화와 평준화의 기술 튜닝 시스템이 벼농사 체제의 긍정적 유산들이라면, 나이에 따른 연공서열 문화와 그것이 기업 조직에서 발현된 연공급 위주의 노동시장, 여성 배제의 사회구조, 시험(과거제)을 통한 선발 및 신분 유지와 숙련의 무시, 마지막으로 땅과 자산에 대한 집착 및 씨족 계보로의 상속이 이루어지는 사적 복지체제의 구조가 벼농사 체제의 부정적 유산들이다.

‘쌀’ ‘재난’ ‘국가’의 상호작용 속에서 만들어진 벼농사 체제의 유산들은 산업자본주의 사회에 이르러서도 공장과 회사로 이식되어 급속한 경제 발전을 이룩하며 동아시아 자본주의의 세계적 성공을 이끄는가 하면, 코로나 사태에 각 문명권이 어떻게 맞서고 있는지를 데이터로 분석해 보여주는 책의 3장에서 확인하듯 재난에 적극적이고 효율적으로 대처하는 사회적 조율 시스템을 작동하며 한국을 비롯한 동아시아 국가들을 글로벌 모범국가로 등극시켰다. 코로나 팬데믹에 효율적으로, 기민하게 대처하는 국가는, 동아시아인들의 오래된 미래인 것이다. 이러한 벼농사 체제의 유산들은 수백, 수천 년 동안 진화하여 오늘날 현대자본주의하의 ‘동아시아적’ 혹은 ‘한국적’ 제도로서 그 명맥을 유지 혹은 강화하고 있지만, 벼농사 체제의 강고한 지속에도 불구하고 어떤 것들은 위기에 처해 있고 또 어떤 것들은 이미 사라지기 시작했다.

우리는 이 유산들 가운데 어떤 것들을 약화시키고 또 어떤 것들을 강화시켜야 할까?


“나이 많은 자가 세상을 리드하고 지배하는 룰이
더 이상 효율적이지 않은 세상이 도래했다”
청년 세대를 위한 벼농사 체제의 구조 개혁 플랜


이 책은 ‘쌀’ ‘재난’ ‘국가’의 상호작용을 통해 한반도의 고대국가에서부터 현대 지구촌 사회의 코로나 팬데믹과 복지국가의 역할까지, 오늘날 한국 사회에 드리운 벼농사 체제의 현존을 흥미롭게 분석해 보여준다. 동아시아인들이, 한반도 정주민들이 삶의 준거로 삼는 여러 가지 원리가 있지만, 그중 가장 특이한 점을 꼽으라면 그것은 바로 ‘연공 문화’다. 경험 많고 나이 든 농부에게 중요한 의사 결정을 맡기는 벼농사 체제의 위계 구조가 현대 기업 조직의 연공 문화와 임금제도로 정착한 것이다.

저자 이철승은 전작 『불평등의 세대』에 이어 이 책에서도 연공서열의 위계에 대한 비판으로 책을 마무리한다. 연공제가 ‘세대 네트워크’와 ‘인구구조’와 착종·조응하여 오늘날 청년 실업과 비정규직 차별, 여성 배제의 구조를 초래하는지를 다양한 데이터 분석을 통해 실증적으로 보여주는 이 책은, 이 연공제 문제가 핵심적인 구체제의 유산임을 밝히는 것이다. 오늘날 한국 사회 불평등 문제의 핵심에는 바로 이 연공제가 자리하고 있고, 따라서 저자 이철승은 이 책의 긴 여정을 통해 이 연공제 철폐가 구조 개혁 과제들 중 가장 우선순위에 놓여야 한다고 주장한다.

이 책은 「프롤로그」를 비롯해 총 6장으로 구성되어 있다. 먼저 「프롤로그」에서는 벼농사 체제의 긍정적·부정적 유산들을 일곱 가지로 정리하며 책의 큰 그림을 소개한다. 1장 「동아시아 국가의 기원」은 한반도의 고대 및 전근대 국가 2천 년 동안 벼농사 체제하에서 재난 극복 및 구휼 시스템이 어떻게 형성되었는지를 나름의 통계자료를 통해 분석한다. 2장 「벼농사 생산체제와 협업-관계 자본의 탄생」은 벼농사 체제의 협업 시스템이 어떻게 작동하는지, 그로 인해 어떤 심리(경쟁과 질시) 구조가 탄생하는지를 다룬다. 3장 「코로나 팬데믹과 벼농사 체제」는 재난 시기 이 협업 시스템이 어떻게 작동하여 재난을 극복하는지에 관한 사례 연구로, 현재 우리가 통과하고 있는 ‘코로나 팬데믹’에 대한 국가별 대응 시스템을 분석한다. 이어서 4장 「벼농사 체제와 불평등의 정치심리학」은 벼농사와 밀농사 체제하에서 불평등은 어떻게 형성되고, 불평등에 대한 인식 구조는 어떻게 다른지, 그에 따른 불평등의 결과가 서로 어떤 차이를 빚어내는지를 비교·분석한다. 5장 「연공제와 공정성의 위기」는 벼농사 체제의 가장 중요한 제도적 유산인 ‘연공제’를 분석하되, 이것이 어떻게 ‘세대 네트워크’ 및 ‘인구구조’와 착종·조응하여 오늘날 청년 실업과 비정규직 차별, 여성 배제의 구조를 초래하는지를 이야기한다. 6장 「벼농사 체제의 극복은」 연공제를 통해 청년 일자리 위기와 한국 경제의 구조적 위기에 대한 진단과 대안으로 마무리된다.

회원리뷰 (28건) 리뷰 총점9.7

혜택 및 유의사항?
포토리뷰 우리나라는 지금... 내용 평점4점   편집/디자인 평점5점 u***8 | 2021.02.16 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목
    도서관에서 라벨 정리 작업을 하다가 『왜 저 사람은 나보다 출세가 빠를까』라는 책을 발견했다. 일본인 저자가 쓴 것이지만, 한국인에게도 익숙한 질문이다.     옆집 민수는 수학 백점 맞았다던데” 라든가, “네 사촌 도연이는 서울대 갔는데 너는 인하대구나?” 같은… 듣기만 해도 피곤한 말이다.   우리는 끊임없이 스스로를 다른 사람과;
리뷰제목

 


 

도서관에서 라벨 정리 작업을 하다가 왜 저 사람은 나보다 출세가 빠를까라는 책을 발견했다. 일본인 저자가 쓴 것이지만, 한국인에게도 익숙한 질문이다.

 


 

옆집 민수는 수학 백점 맞았다던데라든가, “네 사촌 도연이는 서울대 갔는데 너는 인하대구나?” 같은듣기만 해도 피곤한 말이다.

 

우리는 끊임없이 스스로를 다른 사람과 비교하()며 우월감이나 열등감을 느낀다. 이런 현상에 대해 이철승 교수님은 두 나라 모두 동아시아의 벼농사 문화권에 속하기 때문이며 그밖에 여러 사회문제들도 여기서 비롯된 것이라고, 쌀 재난 국가를 통해 말한다.

 

(48)

나는 쌀 이론을 통해 위계구조와 불평등, 불평등에 대한 인식, 급속한 경제 발전, 협력과 경쟁의 공존, 행복과 질시, 교육열과 사회이동, 노동시장 구조, 성차별, 연공 문화의 존속 그리고 소통의 문화까지 포괄한다. 이 모두는 종속변수에 대해 나는 벼농사 경작 시스템이라는 단 하나의 독립변수를 제시할 것이다.

 

초반엔 이렇게 폭 넓은 이야기를 로만 설명하는 게 가능한가? 싶었지만 본문을 읽으며 저자가 깊이 고민하고 연구한 결과를 인정할 수밖에 없었다. (곳곳에 등장하는 통계분석 자료들이 신뢰도를 더한다.)

 


 

-

본격적으로 서평을 쓰기 전 보도자료를 검색해보았다. “50대가 포기하자, 한국사회 불평등 없애려면이라는 꽤나 자극적인 표제가 상단에 노출되었다. 쌀 재난 국가의 핵심을 뽑아낸 문장이라고 생각했다.

 

쌀 재난 국가에서 1~4장은 우리(동아시아)벼농사를 지으며 어떤 방향으로 진화했는지, 5~6장은 연공제로 인해 흔들리고 있는 한국의 오늘을 보여준다. (이 서평에서는 5~6장에 집중했다.)

 

 

연공제(年功制)근무연한에 따라 임금과 직급이 상승하는 임금제도를 뜻한다. 전세계에서 연공제를 고집하는 나라는 한국뿐이다. 저자는 바로 이 연공제가 우리 사회를 녹슬게 하는 원인이라고 지적했다. 대부분이 농사를 짓던 조선시대에는 연공제가 효과적으로 작동했겠지만(2장의 평수리예시 참고) 지금은 아니다. 연공제는 청년과 중장년 세대간 갈등, 남녀(또는 여남) 갈등을 영속화하고 있다.

 

(318)

벼농사 체제의여성을 배제하고 차별하는 제도적 기제는 앞서 분석한 연공-세대-인구의 중심축인 연공제. 연공제를 강하게 고수하는 기업일수록 남성과 여성 간 임금 차별이 심하다.

 

(344)

혁명적 수준의 제도 개혁 외에는 답이 없다. 가장 좋은, 가장 빠르고 확실한 대안은 모든 조직의 의사결정기구에서 여성의 대표성을 높이는 것이다. 그런데여성을 평등하게 대우하면, 저항은 남성 위주 지배 구조에 진입하지 못한 채 긴 실업과 구직의 대열에 서 있는 청년 남성들에게서 가장 높을 것이다.

 

(345)

2010년대 이후 악화된 청년 세대의 젠더 간 혐오 문화의 기저에는 주어든 정규직 일자리를 둘러싸고 극심한 경쟁을 조장하는 연공-세대-인구의 착종 문제가 도사리고 있다.

 

저자의 진단을 읽자, 가려웠던 등을 시원하게 긁어주는 듯한 기분이 들었다. 남성 신입사원 선호 경향, 출산으로 인한 경력 단절과 승진 한계 등의 현상을 단순히 성차별이라고 뭉뚱그리지 않고 날카롭게 분석해냈기 때문이다.

 

나는 곧 취준생 단계에 진입할 청년 여성이기도 해서 이런 갈등과 불평등을 (알고 싶지 않아도) 소름끼치게 체감하고 있다. 아직은 연공제를 고집하는 기업이 전체의 2/3에 달한다고 한다. 구직자인 나에게는 당장 세상을 바꿀 힘이 없다. 그래서 더욱, 저자의 주장에 목소리를 보태고 싶어졌다. 그동안 연공제의 덕을 톡톡히 본 이들에게, 모두가 함께 살기 위해 조금만 나누어달라고 말이다. 쉽지 않겠지만, 이 책이 강한 메시지를 담고 세상에 나온 만큼 세상도 답해주면 좋겠다.

 


 

댓글 0 이 리뷰가 도움이 되었나요? 공감 0
포토리뷰 쌀 재난 국가 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 o*****6 | 2021.02.16 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목
한국인은 어떻게 불평등해졌는가에 대한 커다란 물음에 쌀과 재난과 국가라고 하는개념을 트라이앵글의 각 꼭지점에 두고 설명한다.현대자본주의 사회에서 우리가 매끼 먹는 밥한공기의 의미와 만들어지는 과정등은 알 필요가 없다. 하지만 고대국가에서부터 산업사회와 공산주의 사회주의 자본주의 등 각종 구조와 이념적 형태의 인류가 이어져온 근본적인 씨앗은 먹는데서부터 시작되었;
리뷰제목


한국인은 어떻게 불평등해졌는가에 대한
커다란 물음에 쌀과 재난과 국가라고 하는
개념을 트라이앵글의 각 꼭지점에 두고 설명한다.

현대자본주의 사회에서 우리가 매끼 먹는 밥
한공기의 의미와 만들어지는 과정등은 알 필요가
없다.

하지만 고대국가에서부터 산업사회와 공산주의
사회주의 자본주의 등 각종 구조와 이념적 형태의
인류가 이어져온 근본적인 씨앗은 먹는데서부터
시작되었다. 모두 먹고 사는 문제에 대한 것에서
부터 형성, 발전되어졌다.

인류는 커다란 두가지를 주식으로 삼아왔다.
서양의 밀이 그렇고 동아시아를 중심으로한 쌀이
그러하다.

밀은 그 자체로만 식단을 구성할 수 없지만 쌀은
영양측면에서 완전체에 가까운 특성이 있다.
그 외에도 쌀과 밀의 대비는 그 확장적인 면에서도
여러 가지의 차이를 보인다.

각각의 주식으로 삼은 쌀과 밀은 자연환경에 적응
하여 얻어낸 더 많은 식량을 필요로 했고, 더 많은
많은 사람들을 먹여살려야 했다.

특히나 쌀은 밀에 비해 물과 밀접한 관련이 있고,
지역공동체로서 향악과 두레, 품앗이를 필요했기에
사람들을 모이게 했고, 그에 따르는 경험치는 연공
서열을 만들어내기에도 충분했다.

물에 대한 관리는 개인이 할 수 없는 분야였고,
물을 모으고 보관 배수하는 일은 국가적인 과제로
왕은 그 중심에서 가뭄에 대해 늘 수치스러움을
감추지 못했다.

자연스러운 발달과정으로 더 많은 쌀의 생산량은
사유재산을 불러 읽으켰고 지속적인 불평등의 구조를
만들어냈다. 불평등의 구조하나만으로 그친것이
아니라 세대를 거듭하면서 나비효과처럼 퍼져서
청년실업, 비정규직차별, 학벌주의, 연공서열,
여성배제구조, 부동산 문제등을 야기하기까지
이른다.

너무 몰아가기식의 어거지 이론처럼 느껴질 수
있으나 이 책을 쓴 저자는 방대한 데이타를 설명해
줌으로써 나름의 논리로 관철시켜준다.

또한 지역공동체로 모인 이들에게 재난은 훨씬더
가깝게 작용할 수 밖에 없었음을 인지하게 하며
그에 반해 한국사회가 코로나방역에 대한 발빠른
대처를 하는 것도 이런 쌀을 주식으로 하는 지역
공동체로서의 종족의식에서 가능한 것이라는
설명도 흥미진진했다.

어떤 상황과 현상에 대해서 어떠한 관점을 갖고
바라보느냐, 어떤 것을 매개로, 혹은 시작점으로
볼 것이냐에 따라 전개는 달라지고, 시대를 읽는
기준도 달라진다.

어떠한 형태로 그 상황을 보든지간에 근본적인
문제들로부터 조금은 자유로운 시대를 살아갔으면
좋겠다는 생각을 해본다.

이제 매끼 먹는 밥상의 밥한수저의 의미는 여느
밥숟가락과는 현저히 다른 밥한술이 될 듯하다.




댓글 0 이 리뷰가 도움이 되었나요? 공감 0
포토리뷰 쌀 재난 국가 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 o*****6 | 2021.02.16 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목
한국인은 어떻게 불평등해졌는가에 대한 커다란 물음에 쌀과 재난과 국가라고 하는개념을 트라이앵글의 각 꼭지점에 두고 설명한다.현대자본주의 사회에서 우리가 매끼 먹는 밥한공기의 의미와 만들어지는 과정등은 알 필요가 없다. 하지만 고대국가에서부터 산업사회와 공산주의 사회주의 자본주의 등 각종 구조와 이념적 형태의 인류가 이어져온 근본적인 씨앗은 먹는데서부터 시작되었;
리뷰제목


한국인은 어떻게 불평등해졌는가에 대한
커다란 물음에 쌀과 재난과 국가라고 하는
개념을 트라이앵글의 각 꼭지점에 두고 설명한다.

현대자본주의 사회에서 우리가 매끼 먹는 밥
한공기의 의미와 만들어지는 과정등은 알 필요가
없다.

하지만 고대국가에서부터 산업사회와 공산주의
사회주의 자본주의 등 각종 구조와 이념적 형태의
인류가 이어져온 근본적인 씨앗은 먹는데서부터
시작되었다. 모두 먹고 사는 문제에 대한 것에서
부터 형성, 발전되어졌다.

인류는 커다란 두가지를 주식으로 삼아왔다.
서양의 밀이 그렇고 동아시아를 중심으로한 쌀이
그러하다.

밀은 그 자체로만 식단을 구성할 수 없지만 쌀은
영양측면에서 완전체에 가까운 특성이 있다.
그 외에도 쌀과 밀의 대비는 그 확장적인 면에서도
여러 가지의 차이를 보인다.

각각의 주식으로 삼은 쌀과 밀은 자연환경에 적응
하여 얻어낸 더 많은 식량을 필요로 했고, 더 많은
많은 사람들을 먹여살려야 했다.

특히나 쌀은 밀에 비해 물과 밀접한 관련이 있고,
지역공동체로서 향악과 두레, 품앗이를 필요했기에
사람들을 모이게 했고, 그에 따르는 경험치는 연공
서열을 만들어내기에도 충분했다.

물에 대한 관리는 개인이 할 수 없는 분야였고,
물을 모으고 보관 배수하는 일은 국가적인 과제로
왕은 그 중심에서 가뭄에 대해 늘 수치스러움을
감추지 못했다.

자연스러운 발달과정으로 더 많은 쌀의 생산량은
사유재산을 불러 읽으켰고 지속적인 불평등의 구조를
만들어냈다. 불평등의 구조하나만으로 그친것이
아니라 세대를 거듭하면서 나비효과처럼 퍼져서
청년실업, 비정규직차별, 학벌주의, 연공서열,
여성배제구조, 부동산 문제등을 야기하기까지
이른다.

너무 몰아가기식의 어거지 이론처럼 느껴질 수
있으나 이 책을 쓴 저자는 방대한 데이타를 설명해
줌으로써 나름의 논리로 관철시켜준다.

또한 지역공동체로 모인 이들에게 재난은 훨씬더
가깝게 작용할 수 밖에 없었음을 인지하게 하며
그에 반해 한국사회가 코로나방역에 대한 발빠른
대처를 하는 것도 이런 쌀을 주식으로 하는 지역
공동체로서의 종족의식에서 가능한 것이라는
설명도 흥미진진했다.

어떤 상황과 현상에 대해서 어떠한 관점을 갖고
바라보느냐, 어떤 것을 매개로, 혹은 시작점으로
볼 것이냐에 따라 전개는 달라지고, 시대를 읽는
기준도 달라진다.

어떠한 형태로 그 상황을 보든지간에 근본적인
문제들로부터 조금은 자유로운 시대를 살아갔으면
좋겠다는 생각을 해본다.

이제 매끼 먹는 밥상의 밥한수저의 의미는 여느
밥숟가락과는 현저히 다른 밥한술이 될 듯하다.




댓글 0 이 리뷰가 도움이 되었나요? 공감 0

한줄평 (11건) 한줄평 총점 9.6

혜택 및 유의사항 ?
구매 평점5점
많은 것을 갖고 있는 40대, 50대, 60대가 반드시 얽어야 할 책입니다
이 한줄평이 도움이 되었나요? 공감 0
s*****o | 2021.07.26
구매 평점5점
연공제보다는 성과제 도입이 훨씬 일을 하는데 합리적이고 도움이 된다.
이 한줄평이 도움이 되었나요? 공감 0
집***줘 | 2021.06.19
구매 평점4점
왜 젊은 청춘이 이 사회를 불평등하게 느끼고있는지 알게되는 기회였습니다
이 한줄평이 도움이 되었나요? 공감 0
산***람 | 2021.06.12

이 상품의 특별 구성

  •  쿠폰은 결제 시 적용해 주세요.
1   15,300
뒤로 앞으로 맨위로 aniAlarm