모두가 신자유주의적 자본주의 제도라는 동일한 사회제도 혹은 환경 속에서 살아가고, 그 결과 모두가 동일한 집단심리를 가지게 되었지만 근본적으로 한국인은 분명히 미국인이나 일본인과 다르다. 한국인은 미국인이나 일본인에게 없는 민족성, 민족심리를 가졌기 때문이다. 그러므로 오늘날의 한국인, 한국인의 집단심리를 온전히 이해하려면 한국인의 민족성을 먼저 알아야 한다.
--- p.14~15

한국인과 일본인은 개인보다 집단을 우선시하는 특성, 즉 집단성을 공통으로 가지고 있다는 점에서 유사하다고 말할 수 있다. 그러나 집단을 우선시하는 동기에 있어서 양자 간에 큰 차이가 있다. 결론부터 말하자면 한국인이 자발적으로 또 기꺼이 집단을 우선시한다면 일본인은 집단이나 타인들을 두려워해서 어쩔 수 없이 집단을 우선시한다.
--- p.36

신자유주의적 자본주의 사회인 오늘날의 한국은 세계 최고 수준의 불평등 사회다. 세계 최고 수준인 한국의 자살률은 한국 사회에서 우리가 붕괴하고 사라지는 시점인 90년대부터 급증하기 시작했다. 한국인은 우리가 되어 살아갈 때 가장 행복해하고, 우리를 상실할 때 가장 힘들어한다. 한국 사회가 한국인의 자살률을 낮추려면 우리가 되는 것을 가로막는 주범인 불평등 문제부터 해결해야 하는 이유가 바로 여기에 있다.
--- p.68

예전에 한국인은 친구의 어머니를 ‘어머니’라고 불렀다. 나아가 처음 보는 여성일지라도 자기 어머니와 같은 연배면 스스럼없이 어머니라고 불렀다. 현상적으로만 보면 한국인이 가족 개념 혹은 가족관계를 사회적으로 확장해 그것을 기준으로 사회를 바라본다는 것은 사실이다. 한국인이 먼 옛날부터 진정으로 원했었고 지금도 간절히 원하는 것은 온 사회가 하나의 가족이 된 세상, 즉 ‘모두가 우리가 된 세상’이다.
--- p.99~101

전통적으로 한국인의 삶의 목적은 훌륭한 인간, 심리학자 에리히 프롬의 표현을 빌리자면 ‘완전한 사회적 존재’가 되는 것이었다. ‘수신제가치국평천하’라는 말에서 알 수 있듯이 과거 한국인은 모두가 하나 되는 이상사회를 꿈꾸었고, 그것을 실현하기 위해서 개인들이 인격수양을 해야 한다고 생각했다. 즉 서양처럼 개인의 개성화나 자아실현 그 자체를 목적으로 여기지 않았고 더 나은 세상을 만들기 위해서 인격수양을 하고 가정을 안정화해야 한다고 생각했다.
--- p.162

한국인은 먼 옛날부터 인간중심적인 세계관과 인생관을 가지고 있었다. 그렇기 때문에 한국인은 종교가 없어도 바람직한 삶이란 어떤 것인지, 삶의 의미가 무엇인지에 대한 답을 찾을 수 있었다. 한국인에게 바람직한 삶은 인간답게 사는 삶이고 삶의 의미는 우리를 위해 살아가는 것이다.
--- p.234

한국에서는 제아무리 직업인 혹은 전문가로서의 업적이 훌륭해도 도덕적으로 하자가 있으면 대중에게 외면당한다. 미국의 전 대통령인 빌 클린턴은 백악관에서의 성추문으로 인해 대국민 사과를 했지만 대통령직은 그대로 유지했다. 그러나 만일 한국의 대통령이 청와대에서 성적 일탈행위를 했다는 사실이 폭로되면 그는 대통령직을 유지하지 못했거나 스스로 퇴진했을 것이다.
--- p.248~249

한국인은 흔히 풍자와 해학의 민족으로 불린다. 그 이유는 문학과 예술을 비롯한 한국 문화의 전반에 풍자와 해학이 깃들어 있기 때문이다. 오늘날 한국인도 풍자와 해학의 전통을 면면히 이어나가고 있다. 한국에서 인터넷 시대가 열린 이후 ‘드립(애드리브의 준말)의 민족’이라는 말이 나올 정도로 인터넷 공간에서는 각종 패러디와 드립이 넘쳐났다. 이 중에서 현실을 향한 날카로운 비판을 담은 풍자형 패러디는 한국 인터넷 문화의 백미로 꼽히기도 한다.