한국에서 좌파라는 게 뭔가? 그건 마땅히 비주류여야만 하는 것이다. <조선일보>를 상종하는 일부 좌파들의 주장대로 한국 사회가 워낙 극우적이기 때문에 <조선일보>가 1등 신문이 되는게 불가피하다면, 더더욱 좌파는 비주류여야 맞다. 그런데 한국의 일부 강단 좌파는 차라리 좌파 이념은 포기할망정 비주류가 되는 건 포기할 수 없다는 강한 욕망을 갖고 있는 것 같다. 아니 그건 그들의 본능인지도 모른다.

『월간 인물과 사상』(2000년 2월호)엔 이현우 씨가 기고한 「도올 김용옥의 친일파관(觀) 비판」이라는 제목의 글이 실려 있다. 나는 이 글을 아주 흥미롭게 읽으면서, 또 '김용옥 신드롬'이라 불릴 만큼 그의 EBS 특강이 뜨거운 화제가 되고 있는 현실을 지켜보면서 새삼스럽게 김용옥에 대해 한마디 할 필요를 느끼게 되었다.

김용옥은 매우 흥미로은 인물이다. 일부 사람들로부터 부당한 오해를 너무 많이 받아왔다. 나는 그러한 오해에 대한 옹호를 해주다가 진중권으로부터 비판을 받은 바 있다. 진중권은 내가 저널룩 『인물과 사상』(제3권)에 쓴 「'위선적 언어'에 도전하는 김용옥의 화려한 투쟁: 철학이'엔터테인먼트'가 되면 안 되나?」라는 글에 대해 혹독한 비판을 퍼부은 바 있으며, 나는 『월간 인물과 사상』(99년 6월호)에서 진중권의 글에 대해 반론을 편 바 있다. 나는 진중권 덕분에 졸지에 김용옥을 엄청나게 긍정적으로 보는 사람으로 평가되었기에 아무래도 김용옥을 비판하기에 편한 입장에 놓이게 되었다. 이 점은 진중권 씨께 감사드려야 하겠다.

진중권이 비판했던 내 글의 부제(副題)는 '철학이 엔터테인먼트가 되면 안 되나?' 였다. 나는 철학이 엔터테인먼트가 되는 것도 바람직하며 김용옥은 엔터테이너로서 '천재'라고 하는 그 때의 주장을 여전히 고수하고 있다.

나는 엔터테인먼트의 가치를 대단히 높게 평가하고 있다. 내가 자주 연예인들의 사회적 위상이 더 높아져야 한다고 주장하는 것도 그런 이유 때문이다. 그러나 엔터테인먼트는 어디까지나 엔터테인먼트다. 그 이상의 사기를 치면 안 된다. 사기를 당해도 안 된다. 김용옥은 사기꾼이 아니다. 그는 매우 성실한 지식인이다. 그건 이전에 내가 쓴 글을 보면 누구든 쉽게 수긍할 수 있을 것이다. 그러나 사기를 당하는 사람들이 많다. 이러한 모순은 어째서 가능한가?

『월간 인물과 사상』(2000년 2월호)엔 이현우 씨가 기고한 「도올 김용옥의 친일파관(觀) 비판」이라는 제목의 글이 실려 있다. 나는 이 글을 아주 흥미롭게 읽으면서, 또 '김용옥 신드롬'이라 불릴 만큼 그의 EBS 특강이 뜨거운 화제가 되고 있는 현실을 지켜보면서 새삼스럽게 김용옥에 대해 한마디 할 필요를 느끼게 되었다.

김용옥은 매우 흥미로은 인물이다. 일부 사람들로부터 부당한 오해를 너무 많이 받아왔다. 나는 그러한 오해에 대한 옹호를 해주다가 진중권으로부터 비판을 받은 바 있다. 진중권은 내가 저널룩 『인물과 사상』(제3권)에 쓴 「'위선적 언어'에 도전하는 김용옥의 화려한 투쟁: 철학이'엔터테인먼트'가 되면 안 되나?」라는 글에 대해 혹독한 비판을 퍼부은 바 있으며, 나는 『월간 인물과 사상』(99년 6월호)에서 진중권의 글에 대해 반론을 편 바 있다. 나는 진중권 덕분에 졸지에 김용옥을 엄청나게 긍정적으로 보는 사람으로 평가되었기에 아무래도 김용옥을 비판하기에 편한 입장에 놓이게 되었다. 이 점은 진중권 씨께 감사드려야 하겠다.

진중권이 비판했던 내 글의 부제(副題)는 '철학이 엔터테인먼트가 되면 안 되나?' 였다. 나는 철학이 엔터테인먼트가 되는 것도 바람직하며 김용옥은 엔터테이너로서 '천재'라고 하는 그 때의 주장을 여전히 고수하고 있다.

나는 엔터테인먼트의 가치를 대단히 높게 평가하고 있다. 내가 자주 연예인들의 사회적 위상이 더 높아져야 한다고 주장하는 것도 그런 이유 때문이다. 그러나 엔터테인먼트는 어디까지나 엔터테인먼트다. 그 이상의 사기를 치면 안 된다. 사기를 당해도 안 된다. 김용옥은 사기꾼이 아니다. 그는 매우 성실한 지식인이다. 그건 이전에 내가 쓴 글을 보면 누구든 쉽게 수긍할 수 있을 것이다. 그러나 사기를 당하는 사람들이 많다. 이러한 모순은 어째서 가능한가?