오늘 한국교회와 신학대학이 직면한 위기는 단순한 쇠퇴의 징후라기보다 새로운 방향 전환을 요청하는 역사적 부름이라고 할 수 있다. 교회의 역사 속에서 위기는 언제나 새로운 갱신과 성숙의 출발점으로 작동했기 때문이다. 종교개혁도, 선교 운동의 변화도, 신학적인 전환도 모두 위기 속에서 배태되었다. 그러므로 지금 우리가 관심을 가져야 할 것은 위기 앞에서 과거의 교육을 그대로 반복하기보다 희망찬 미래를 구상하기 위해 신학 교육의 새로운 방향을 설정하는 것이라고 할 것이다.
---「정종훈 _ 신학 교육의 새로운 방향」중에서

그리스도교 교회의 신앙이 맹목적 신앙이 아니고 이해를 추구하는 신앙이라면, 끊임없이 변화하는 세계는 교회의 신앙이 계속해서 스스로 갱신할 것을 요청한다. “개혁된 교회는 항상 개혁되어야 한다”는 말을 우리는 이러한 맥락에서 이해할 수 있다. 변화하는 현실에도 불구하고 과거로부터 물려받은 믿음, 소망, 사랑의 모습을 맹목적으로 고집하는 것은, 마치 신약성서 시대의 바리새인들처럼 ‘죽은 전통’의 계승자가 되는 길이다. 과거 유산을 비판적으로-창조적으로 계승하는 가운데 오늘의 현실을 향한 하나님의 뜻을 분별하고 실천하는 것이야말로 전통을 참으로 생동하게 만드는, ‘살아있는 전통’의 길이 될 것이다. 이런 점에서 그리스도교가 살아있는 전통으로 지속하기 위해서는 이해를 추구하는 신앙으로서 건전하고 건강한 신학이 반드시 필요한다.
---「김정형 _ 이해를 추구하는 신앙으로서 신학의 학문성에 대한 반성적 고찰」중에서

기반센의 설문조사에 따르면 ‘교단별 피해 유형 성희롱’ 부분에서, 예장합동이 1위를 한 경우가 많다는 것이다. 10개의 항목을 물었는데 그중에 무려 예장합동이 7개 항목에서 1위를 하였다. 특히 ‘성 경험 질문, 유포’ 부문은 타 교단의 세 배에 달할 정도로 압도적 1위를 점했다. 그리고 교단별 ‘피해 유형/성폭력’ 부분에서는 다섯 개의 항목 중 3개에서 1위를 하였고, 나머지 두 항목도 2위를 차지하였다. 또한 1위를 한 항목 중에서도 압도적 1위인 항목은 ‘신앙과 권위를 이용한 성관계 강요’와 ‘폭행 또는 협박에 의한 성관계 강요’이다. 그리고 성희롱의 반복 여부를 묻는 항목에서 ‘2회 이상 반복 혹은 지속한다’는 부분에서도 압도적 1위를 차지하였다.
---「박유미 _ 보수 신학교 안의 여성 교육」중에서

유신진화론을 둘러싼 갈등으로 한 대학의 조직신학 교수가 징계를 받았고, 심지어 유신진화론이 교단 총회에서 이단으로 정죄되었다. 그가 유신진화론자였는지도 불분명하지만, 상황은 이미 정해진 목표를 향해 조직적이고 집요하게 전개되었다. 물론 특정한 교파 신학을 가르치고, 교단과 특수한 이해관계를 유지하는 것이 신학 교육의 특수성임을 부정할 수 없다. 또한 세속 대학이나 교육의 기준을 신학교(교육)에 획일적으로 적용할 수 없으며 바람직하지 않을 수도 있다. 하지만 이미 다양한 영역의 학문이 눈부시게 발전한 상황에서, 전통과 현실, 복음과 상황, 학교와 교회, 타 학문과 신학의 복잡하고 역동적인 관계를 치열하게 고민할 수밖에 없는 것이 신학계의 엄연한 현실이다.
---「배덕만 _ 신학교에서 학문의 자유는 불가능한가」중에서