계엄과 탄핵의 겨울, 광장의 교회를 돌아보다

2024년 겨울, 서울 도심의 광장에서는 “구국”, “영적 전쟁”, “마귀의 역사” 같은 종교적 수사가 정치적 분노를 부추기는 언어로 쓰였다. 계엄을 옹호하고 탄핵에 반대한 이들은 일부였지만, 그 모습은 평화 시위로 민주 질서를 회복하려던 시민들에게 충격을, 다수의 그리스도인에게는 당혹감을 안겼다. 이 책은 그 당혹감에서 출발한다. 『혐오를 부르는 이름, 차별』, 『가족 제도의 새로운 의미를 찾아서』 등으로 성서와 오늘의 사회 문제를 함께 읽어 온 비블로스성경인문학시리즈의 여섯 번째 책으로, 연구위원들이 한 해 동안 세미나를 거쳐 다듬은 여덟 편의 글을 담았다.

요나에서 로마서까지, 성서와 역사로 비춘 여덟 편의 성찰

필자들이 붙드는 도구는 성서와 역사다. 김순영은 요나의 분노를 단순한 불순종이 아니라 은혜를 특권으로 여기는 왜곡된 신학의 실패로 읽고, 안주봉은 국민저항권이 본래 전제적 지배를 타도하기 위해 발전한 이념이었음을 짚으며 이를 계엄 옹호의 논리로 쓰는 것은 본말전도라고 비판한다. 고재백은 나치를 민족의 구원자로 기대했던 마르틴 니묄러가 저항과 참회로 나아간 생애에서 독일 교회의 교훈을 묻고, 홍인표는 권정생이 『점득이네』에서 강자의 힘으로 유지되는 평화와 성서의 샬롬을 구분했음을 밝힌다. 2부에서 이영길은 여로보암 이야기를 통해 기억이 권력을 정당화하기도, 견제하기도 한다는 사실을 보여주고, 강철구는 12·3 사태에 맞선 시민들의 비폭력 저항을 이사야의 평화 사상과 겹쳐 읽는다. 박유미는 모세의 노래에 가려진 미리암의 노래를 되살려 광장의 젊은 여성들과 나란히 세우고, 김미화는 로마서 13장 1-7절이 맹목적 복종이 아니라 ‘비판적 순종’을 가르친다고 해석한다.

요나가 대답하지 않은 자리에서, 이제 교회가 답할 차례

여덟 편의 글이 향하는 곳은 하나다. 교회가 신앙의 이름으로 분노와 배제를 정당화하는 대신, 성서가 말하는 정의와 평화의 편에 서야 한다는 것이다. 강철구의 말처럼 정의가 없는 평화는 불의를 은폐하는 거짓 평화가 될 수 있고, 평화를 지향하지 않는 정의는 또 다른 폭력과 보복으로 변질될 수 있다. 목회자와 신학생은 물론, 지난겨울의 광장을 지켜보며 교회의 자리를 고민한 그리스도인이라면 함께 읽고 토론하기에 좋은 책이다. “어찌 내가 아끼지 않겠느냐?”라는 하나님의 마지막 물음 앞에서 요나가 끝내 대답하지 않은 그 자리에, 이제 오늘의 교회가 답할 차례다.