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책소개

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목차

1. 제언 - 사랑.평화.자유
우선 하고 싶은 말
우리는 무엇을 찾고 있는가?
개인과 사회
자기 인식
행위와 관념
신념
노력
모순
자아란 무엇인가?
공포
소박
수동적 응시
욕망
관계와 고립
'사고하는 사람'과 사고(思考)
사고는 우리 문제를 해결할 수 있는가?
정신의 활동
자기 기만
자기 중심적 행동
시간과 변혁
창조와 신생(新生)

2. 대화 - 삶과 죽음과 영원에 대하여
현재의 위기에 대하여
민족주의에 대하여
정신적인 지도자 대하여
지식에 관하여
단련에 관하여
고독에 대하여
고뇌에 대하여
응시에 대하여
관계에 대하여
전쟁에 대하여
공포에 대하여
지루함에 대하여
증오에 대하여
가십(Gossip)에 대하여
비평에 대하여
신(神)에 대한 신앙에 대하여
기억에 대하여
'있는 그대로의 것'에 대하여
기도와 명상에 대하여
의식과 무의식에 대하여
성(性)에 대하여
사랑에 대하여
죽음에 대하여
시간에 대하여
관념을 수반하지 않고 행위에 대하여
낡은 것과 새로운 것에 대하여
이름 붙이기에 대하여
기지의 것과 미지의 것에 대하여
진리와 허위에 대하여
신에 대하여
즉각적인 이해에 대하여
소박에 대하여
경박(輕薄)에 대하여
사소한 일에 대하여
정신의 정적(靜寂)에 대하여
인생의 의미에 대하여
정신의 혼란에 대하여
변혁에 대하여

저자 소개1

지두 크리슈나무르티

 

Jiddu Krishnamurti

달라이 라마가 이 시대 가장 위대한 철인(Thinker)이라고 칭송한 20세기 사상가이자 명상가. 그는 어떠한 계급, 국적, 종교 그리고 전통에도 얽매이지 말라고 말하며, 학습된 정신이 가져온 파괴적 한계로부터 인류를 완벽히 자유롭게 해방시키고자 했다. 죽을 때까지 60여 년 동안 전 세계를 돌아다니며 많은 강연을 했다. 1895년 인도 안드라프라데시에 있는 작은 도시 만다나팔레에서 태어나, 13살 나이에 신지학협회의 선택을 받았다. 사람들은 그가 장차 “세계의 스승(World Teacher)”가 출현할 길을 닦을 사람이라고 확신했다. 예상대로 그는 곧 강력하고 타협하지
달라이 라마가 이 시대 가장 위대한 철인(Thinker)이라고 칭송한 20세기 사상가이자 명상가. 그는 어떠한 계급, 국적, 종교 그리고 전통에도 얽매이지 말라고 말하며, 학습된 정신이 가져온 파괴적 한계로부터 인류를 완벽히 자유롭게 해방시키고자 했다. 죽을 때까지 60여 년 동안 전 세계를 돌아다니며 많은 강연을 했다.

1895년 인도 안드라프라데시에 있는 작은 도시 만다나팔레에서 태어나, 13살 나이에 신지학협회의 선택을 받았다. 사람들은 그가 장차 “세계의 스승(World Teacher)”가 출현할 길을 닦을 사람이라고 확신했다. 예상대로 그는 곧 강력하고 타협하지 않으며 어떤 종교나 학파에도 속하지 않는 교사로서 두각을 나타냈다. 그의 말과 저술은 어느 특정한 종교와도 연결되지 않았으며 동양도 아니고 서양도 아닌 전 세계를 위한 것이었다.

1929년 그의 나이 서른두 살이 되던 해, 그는 네덜란드(Holland)에서 열린 거대한 유럽 신지론자 연중모임에서 ‘세계의 스승’으로서 어떠한 공식적 역할도 하지 않을 것이며, 신지학 수장으로서 사임한다고 발표한다. 그리고 모든 종교적 관념과 종교적(spiritual) 단체와의 관계도 끊어버린다. 그의 핵심 가르침은 “진리는 길이 없는 곳(Truth Is A Pathless Land)”이라는 그의 연설문에 잘 나와 있다.

“여러분은 어떤 기관이나 신념, 교리, 성직자, 제례를 통해서, 철학적 지식이나 심리학적 기술을 통해서 진리에 도달할 수 없습니다. 인간은 관계의 거울 속에서, 지적인 분석이나 자기반성적 해체가 아닌 오직 관찰을 통해서 진리를 찾을 수 있습니다.”

그는 권위자로서 가르침을 주는 것이 아니라, 모든 가정(assumptions)을 의심하며 삶의 근원적인 질문을 던지는 관찰자로서 여생을 보냈다.

크리슈나무르티는 국내에서도 잘 알려진 인물로 우리 사회가 고도의 현대화 ·자본주의화·개인주의화로 진입하던 지난 80년대에 소개돼 우리나라에서만도 수십 만 부가 팔려나갔던 이력이 있다. 그의 말과 저술들이 어느 종교나 학파와도 타협하지 않은 전 세계를 위한 것이었던 까닭이다. 그 어떤 지위나 권력도 바라지 않았던 그는 60여 년 동안 전 세계를 다니면서 독자적인 강연과 집필을 계속했다. 그가 영구적으로 머물렀던 주거지는 없었지만, 주로 캘리포니아의 오하이(Ojai), 잉글랜드의 브록우드 파크(brockwood park) 그리고 인도의 첸나이(Chennai)에 머물렀다. 그는 일상에서 자신이 바라보고 느끼는 예민한 인식을 통해 스스로 변화해야 하며, 이는 관계의 거울을 통해 관찰될 수 있다고 말한다.

그는 지금 이 세상에 없지만, 그가 남긴 메시지는 어느 한 시대에만 머물다 사라질 수 있는 것은 아니다. 우리가 어떻게 하면 스스로 삶의 의미들을 발견하고 이해하고 삶의 참모습을 찾아갈 수 있을까…… 끊임없이 발생하고 이어지는 여러 문제들이 우리의 삶 속에서 매번 충돌한다. 크리슈나무르티는 인간의 삶 속에서 발생하는 여러 문제들에 대한 끊임없는 성찰과 이해 속에서 삶의 질이, 인간됨이 오로지 ‘참’으로, ‘넘어설 수 있는 그 무엇’을 향해 항상 열려있어야 한다고 말한다.

그는 60년 동안 전 세계를 돌아다니며 강연을 하였다. 그동안 그가 사용한 단어는 약 억만 개가 넘는 것으로 추정된다. 그가 죽은 해인 1986년 크리슈나무르티 재단은 그의 강연 내용을 전 세계에 내놓았다. 그의 연설과 대화 내용은 60여 권이 넘는 책으로 출간되었고, 세계 다른 여러 언어로 번역되었다.

국내에 출간된 저서로 『미래는 바로 지금』, 『관심의 불꽃』, 『자기로부터의 혁명』, 『삶의 진실을 찾아서』, 『아는 것으로부터의 자유』, 『지구별 어디로 가고 있는가』, 『생활의 기술』,『완전한 자유』, 『갈등에 대하여』, 『진리에 대하여』, 『신에 대하여』,『자유에 대하여』,『교육에 대하여』,『마음과 생각』, 『올바른 생계수단에 대하여』, 『희망 탐색』, 『오늘을 살기 위하여』, 『지두 크리슈나무르티 테마 에세이(총 13권)』, 『앞으로의 삶』, 『세속에서의 명상』등이 있다.

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품목정보

발행일
1999년 06월 30일
쪽수, 무게, 크기
382쪽 | 590g | 148*210*30mm
ISBN13
9788908020238

책 속으로

자기 자신을 안다는 것은 나와 세계의 관계를 안다는 것입니다.관념이나 인간의 세계뿐 아니라 자연이나 우리가 소유하고 있는 사물과의 관계를 아는 것입니다.p-116
창조적이라고 하는 것은 그 언어의 가장 진실한 의미에서 순간 순간마다 과거로 부터 자유로워진다는 것입니다. p-201
관계라는 것은 당신이 그속에서 자기 자신을 발견할수 있는 거울입니다.관계가 없으면 당신은 존재하지 않습니다.산다는 것은 관계한다는 것이며,그것이 바로 생활인 것입니다.p130

--- p.

이 사랑만이 현대 세계에서 볼 수 있는 광기나 우행을 변혁시킬 수 있습니다. 변혁하는 것은 좌파나 우파의 방식이나 이론이 아닙니다. 당신이 소유하지 않고 질투를 하거나 탐욕하지 않을 때, 당신이 존경심과 자비심과 공감을 가질 때, 그리고 당신의 처나 자식이나 이웃이나 불행한 사환에 대하여 동정심을 가질 때, 당신은 진정으로 사랑하고 있는 것입니다.

--- p.289

당신이 진리나 신, 영원한 상태, 불멸 같은 것을 믿고 있을 때, 그 신념이 자아를 강화하는 작용을 하는 것은 아닐까요? 즉, 당신에게 와서 자아를 멸망시켜 주리라고 당신이 느끼든가 믿고 있는 것을 자아가 투영하고 있다는 말입니다.

--- p.97

자기 기만 - 이것은 현세에서나
내세에서나 무엇인가로 되고 싶다고
원하는 데서 시작된다.

나는 이제부터 자기 기만의 문제, 즉 정신이 그 안에서 안락하게 잠겨 있는 망상(妄想)이나, 정신이 정신 자체뿐 아니라 타인에 대하여 강압하고 있는 망상의 문제에 대하여 애기하며 같이 생각해보려고 합니다. 특히 현재 세계가 직면하고 있는 위기의 시대에 있어서 이것은 대단히 중요한 문제입니다. 그러나 이 자기 기만의 전체적 문제를 이해하기 위해서 우리는 말로만이 아니고 본질적이며 근본적으로 이 문제를 깊이 추구해나가지 않으면 안 됩니다.

우리는 너무도 간단하게 말을 바꾸는 것으로 만족해버리는 경향이 있습니다. 우리는 세상 일에 닳아빠졌습니다. 세상 일에 닳아빠지다보니 우리가 할 수 있는 일은 그저 무슨 일이 일어나겠지 하고 기대하는 것뿐입니다. 우리는 전쟁을 해설하는 것만으로써 전쟁이 종결되지 않는다는 것을 잘 알고 있습니다. 많은 역사가나 신학자나 종교가들이 전쟁과 그 원인에 대하여 여러 가지로 해설하고 있지만,전쟁은 여전히 계속되고 있고, 그것도 점점 더 파괴적으로 되어가고 있습니다.

--- p.152

자기 기만 - 이것은 현세에서나
내세에서나 무엇인가로 되고 싶다고
원하는 데서 시작된다.

나는 이제부터 자기 기만의 문제, 즉 정신이 그 안에서 안락하게 잠겨 있는 망상(妄想)이나, 정신이 정신 자체뿐 아니라 타인에 대하여 강압하고 있는 망상의 문제에 대하여 애기하며 같이 생각해보려고 합니다. 특히 현재 세계가 직면하고 있는 위기의 시대에 있어서 이것은 대단히 중요한 문제입니다. 그러나 이 자기 기만의 전체적 문제를 이해하기 위해서 우리는 말로만이 아니고 본질적이며 근본적으로 이 문제를 깊이 추구해나가지 않으면 안 됩니다.

우리는 너무도 간단하게 말을 바꾸는 것으로 만족해버리는 경향이 있습니다. 우리는 세상 일에 닳아빠졌습니다. 세상 일에 닳아빠지다보니 우리가 할 수 있는 일은 그저 무슨 일이 일어나겠지 하고 기대하는 것뿐입니다. 우리는 전쟁을 해설하는 것만으로써 전쟁이 종결되지 않는다는 것을 잘 알고 있습니다. 많은 역사가나 신학자나 종교가들이 전쟁과 그 원인에 대하여 여러 가지로 해설하고 있지만,전쟁은 여전히 계속되고 있고, 그것도 점점 더 파괴적으로 되어가고 있습니다.

--- p.152

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