생각함에 있어서 일체의 사악함이 없다’라는 글귀 속의 ‘사무사思無邪’처럼 생각이 바르고 사악함이 없다거나,《시경詩經》〈대서大序〉에서 보는 바와 같이 ‘시는 뜻이 나아가는 것으로 마음에 있으면 뜻이 되고 언어로 드러나면 시가 된다: 詩者, 志之所之也, 在心爲志, 發言爲詩’라고 하였거니와, 이로부터 ‘시는 뜻을 말한다’는 ‘시언지詩言志’에서 ‘지志’는 곧 이 모두가 ‘사상思想’이라는 테제These가 나온다고 말할 수 있다면, 이에서 김성련의 시작품이 ‘사무사思無邪’나 ‘시언지詩言志’의 발로에서 나온 사상의 결과임을 짐작할 수 있다.

이 세상에 무의식이 자의식이 되게 하고, 창조와 생에 대한 사랑, 그리고 삶의 본능적 보존을 가능하게 할 뿐만 아니라 영양을 제공하여 주고 생명력을 북돋워주는 어머니처럼 강하고 따뜻하며 거룩한 존재가 있을까? 우리가 괴로움의 극에 달했을 때 소리 없는 미소와 절대적인 생명의 의미와 원시적인 힘으로 초연함을 깨닫게 해주는 대자연처럼 천성불멸天性不滅의 너른 품을 제공하여 주는 사람이 곧 어머니이다. 시인은 어머니를 통하여 자애로운 인간의 안식이 무엇인가를 깨닫고, 자연을 통하여 삶에의 굳은 의지를 배우면서 숭고한 삶을 깨닫는다.

김성련의 시작품을 살펴보면서, 필자는 한 사람으로서 가지는 사고思考 이전에 앞서는 모든 감정과 행위에 대한 생각에서 벗어날 수 없었다. 살아오면서 축적된 체험과 사상의 본질로부터 마음속의 감정이나 사물의 진상眞相이 자연스럽게 밖으로 나타난 삶의 본질이 무엇인가를 시작품 곳곳에서 보여주고 있기 때문이다.

김성련은 시를 통하여 삶의 진성眞性이란 무엇인가를 보여주고 있는 것이다. 사물의 진상眞相으로부터 나타난 삶의 진성眞性! 그런 의미에서 무릇 시는 사물의 본질에 일치하도록 해야 하며, 이와는 반대로 본질을 시에 따르게 해서는 안 된다. 그것은 최초에 사물이 존재하고 시는 그 뒤를 따르는 것이다. 새삼 김성련의 시를 읽으면서 그것을 다시 한 번 확신하는 계기가 되었다.
- 구재기 시인(시집 해설 중에서 발췌)

시인의 말

겉으로는 비교적 평온한 삶이다. 그러나 마음속으로는 늘 바람이 인다. 바람은 셀레임이고 기대감이고 새로움을 향한 바람望이기도 하다.
타고난 역마살驛馬煞! 말 띠로 태어난 것이 우연이 아닌 듯싶다. 지금도 나의 버킷리스트에는 산티아고 카미노 길, 마추피추와 이과수, 울루루와 안나푸르나 등을 향한 바람이 나를 기다리고 있다. 니오타니neoteny!
어려서는 천자문千字文을 읽고 고등학교 때는 당시반唐詩班에서 공부하고 대학시절에는 서당을 찾아 논어論語를 읽었던 그 인연이 중국으로 이어진 것은 아마 숙명宿命이었는지 모른다. 3년의 중국생활은 분명 행운이었다. 티벳 라싸로 실크로드로 운남雲南과 사천四川으로 중원中原과 강남江南, 동북3성으로 참으로 많은 중국을 다녔다. 윤동주의 명동明洞과 구채구九寨溝의 신비한 물빛과 월아천月牙泉의 초승달 호수는 돌아와서 시詩로 남았다. 전에도 산문을 쓰곤 했지만 강한 인상과 진한 울림은 시가 더 어울렸다.
시詩를 생각하고 쓰는 것은 ‘몰입沒入의 즐거움’이다. 가장 진한 ‘나’를 사는 순간이며 동시에 ‘대상’에 가장 긴밀하게 연대된 행위이다. 그 ‘대상’은 사건이기도 하고, 사람이기도 하고, 한 송이 꽃이기도 하고, 어느 장면이기도 하다. 그렇다 하더라도 나의 시가 이 세상에 무슨 의미인가를 생각하면서 졸시卒詩를 묶어 세상에 내놓으려니 두렵고 부끄럽다.
태양이 남회귀선南回歸線을 돌아 새 봄을 잉태하고 올라오며 새해의 바람을 불러오고 있다. 바람은 새로운 바람望을 불러와 어디로 나를 인도할지 기대된다. 또한 그 종착終着은 어디일지 궁금하다.
책을 엮어내며 지난해 돌아가신 어머님, 아내 이영이와 가족에게 감사하고, 예쁘게 꾸며 주신 오늘의문학사 이미란 편집장님과 부족한 작품에 과분한 해설을 써주신 구재기 회장님께 감사드린다.

2018. 1. 김성련