- 上善若水 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡. 故幾於道. 居善地 心善淵. 與善仁 言善信 正善治. 事善能 動善時. 夫唯不爭 故無尤. 상선약수 수선리만물이불쟁, 처중인지소악. 고기어도. 거선지 심선연. 여선인 언선신 정선치. 사선능 동선시. 부유불쟁 고무우. 가장 훌륭한 것은 물과 같으니 물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 아니하고, 모두가 싫어하는 곳(낮은 곳)에 자신을 둔다. 그러기에 물은 도에 가장 가까운 것이다. 착한 자리를 거처로 삼고 마음은 맑은 연못같이 하라. 착하고 어진 이와 함께 하고 말은 믿음직하게 하며 다스릴 때는 바르게 하라. 일을 할 때는 최선을 다하고 때를 가려 하라. 저 물은 다투는 일이 없으니 허물을 남기지도 않는다.

- 孔德之容 惟道是從. 道之爲物 惟恍惟惚. 惚兮恍兮 其中有象. 恍兮惚兮 其中有物. 窈兮冥兮 其中有精. 공덕지용 유도시종. 도지위물 유황유홀. 홀혜황혜 기중유상. 황혜홀혜 기중유물. 요혜명혜 기중유정. 위대한 덕의 모습은 오직 도를 따르는 데서 나온다. 도(모든 것의 근원)라고 하는 것은 그저 황홀할 뿐이다. 황홀하기 그지없지만 그 안에 형상이 있다. 황홀하기 그지없지만 그 안에 질료가 있다. 그윽하고 어둡지만 그 안에 정밀함이 있다.

- ?者不立 跨者不行. 自見者不明, 自是者不彰, 自伐者無功, 自矜者不長. 其在道也 曰餘食贅行 物或惡之. 故有道者不處. 기자불립 과자불행. 자견자불명, 자시자불창, 자벌자무공, 자긍자불장. 기재도야 왈여식췌행 물혹오지. 고유도자불처. 발끝으로 선 사람은 제대로 설 수 없고 보폭이 너무 커도 걸을 수 없다. 자기를 드러내려는 사람은 밝게 빛날 수 없고, 스스로 의롭다 하는 사람은 돋보일 수 없으며, 자기를 자랑하는 사람은 그 공로를 인정받지 못하고, 스스로 뽐내는 사람은 오래갈 수 없다. 도의 입장에서 보면 이런 일은 밥찌꺼기 군더더기와 같은 행동으로 조물주가 싫어하는 것이다. 그러므로 도 있는 이는 그렇게 처신하지
않는다.

- 善行無轍迹, 善言無瑕謫, 善數不用籌策. 善閉無關楗而不可開, 善結無繩約而不可解. 是以聖人常善救人, 故無棄人. 선행무철적, 선언무하적, 선수불용주책. 선폐무관건이불가개, 선결무승약이불가해. 시이성인상선구인, 고무기인. 잘 가는 이는 흔적을 남기지 않으며, 잘하는 말에는 흠이 없고, 계산을 잘하는 이는 주산(계산기)이 필요 없다. 잘 닫힌 문은 빗장이 없어도 열리지 않으며, 잘 맺어진 매듭은 묶지 않아도 풀리지 않는다. 그러므로 성인은 언제나 사람을 잘 구하고, 아무도 버리지 않는다.

- 知人者智 自知者明. 勝人者有力 自勝者强. 知足者富, 强行者有志 不失其所者久. 死而不亡者壽. 지인자지 자지자명. 승인자유력 자승자강. 지족자부, 강행자유지 불실기소자구. 사이불망자수. 남을 아는 것이 지혜라면 자기를 아는 것은 밝음이다. 남을 이기는 것이 힘이라면 자기를 이기는 것은 진정한 강함이다. 만족할 줄 알면 그것이 부유함이며, 힘써 행하는 것은 뜻이 있는 것이나 제자리(道)를 잃지 않아야 오래(영원히) 간다. 그리하여 죽어도 죽지 않으니 무량수를 누리는 것이다.