저자서문

사람들은 항상 남의 집 마당의 잔디가 더 푸르다고 생각하지만, 그것은 모두가 현혹되었기 때문이다. 그대는 본성이 자기 자신을 향하도록 의도한 방향으로 살지 않도록 배워 왔다. 그대는 자신의 잠재성을 향해 나아가고 있지 않다. 그대는 타인들이 그대에게 바라는 모습이 되려고 노력하고 있지만, 그것은 그대를 전혀 만족시키지 못한다. 그것이 만족스럽지 못할 때, 논리는 이렇게 말한다.

“이 정도로는 충분하지 않은가 보군. 더욱 노력을 기울여야겠다.”

그리고 그대는 더 많이 노력한다. 그리고 그대는 주변을 둘러보기 시작한다. 모든 사람들이 미소를 짓고 행복해 보이는 가면을 쓰고 걸어가며 모두가 모두를 속이고 있다. 그대 역시 가면을 쓰고 있어서 사람들은 자신들보다 그대가 더 행복하다고 여긴다. 그대는 자신보다 그들이 더 행복하다고 생각한다.

남의 집 마당의 잔디가 더 푸르러 보인다. 그렇다. 그러나 양쪽에서 보면 모두가 똑같다. 울타리 너머 남의 집에 살고 있는 사람들이 그대의 잔디를 보면 그것이 더 푸르게 보인다. 정말로 푸르고 탐스럽고 멋져 보인다. 그것은 거리가 만들어낸 착시 효과이다. 가까이 가보면, 실제로는 그렇지 않다는 것을 알 수 있다. 그러나 사람들은 서로에게 거리를 둔다. 친구와 연인 사이에도 거리를 유지한다. 너무 가까우면 위험해진다. 그들이 그대의 실체를 보게 될지도 모르기 때문이다.

그대는 애초부터 잘못 이끌어져 왔다. 그래서 그대가 하는 모든 일마다 불행해지는 것이다.

자연은 ‘돈’의 개념을 모른다. 만약 그랬다면, 돈이 나무에서 자라났을 것이다. 자연은 돈을 모른다. 돈은 인간이 만들어낸 발명품이다. 유용하지만 위험하기도 하다. 돈이 많은 사람을 보면서, 그대는 돈이 기쁨을 가져다준다고 생각한다. 그 사람을 보라. 얼마나 기쁘게 살아가는가. 그러니 돈을 쫓아가자. 저 사람은 더 건강하다. 건강을 추구하자. 누군가 뭔가를 하고 있는데 매우 만족해한다. 그를 따라가자.

하지만 이것은 언제나 남의 일이다. 사회는 절대로 그대가 자기 자신의 잠재성에 대해 생각하도록 만들어놓지 않았다. 그리고 모든 불행은 그대가 자기 자신이 되지 않는 것으로부터 출발한다. 그대 자신이 되어라. 그러면 불행도 없고 경쟁도 없을 것이다. 남이 더 많이 가졌거나 그대가 많이 갖고 있지 않아도 신경 쓸 필요가 없다.

자기 집 잔디가 더 푸르러지기를 바란다면, 담 너머 남의 집 잔디를 바라볼 필요가 없다. 자기 집 울타리 안에 있는 잔디를 더욱 푸르게 만들면 된다. 잔디를 푸르게 만드는 것은 아주 간단한 일이다. 하지만 그대는 계속해서 다른 곳만 바라본다. 자기 것만 쏙 빼놓고 다른 모든 집들의 잔디가 더 아름다워 보인다.

그것이 무엇이든지 간에 모든 개인은 자기 자신의 잠재성에 뿌리를 내려야 한다. 그리고 그 누구도 그대를 특정한 방향으로 이끌거나 안내하지 말아야 한다. 타인은 그저 그대가 가고자 하는 방향으로 가도록, 되고자 하는 것이 되도록 도와주면 된다. 그러면 세상은 그대가 믿을 수 없을 정도로 큰 만족을 얻게 될 것이다.

세상은 개인성individuality에 반대한다. 세상은 자기 자신의 본성적 존재가 되는 것을 반대한다. 세상은 그대가 로봇이 되기를 바란다. 그러나 로봇이 되기로 합의한 순간, 문제에 봉착하게 된다. 그대는 로봇이 아니다. 그대를 로봇으로 만드는 것은 자연이 의도한 발명품이 아니다. 그래서 운명이 그대에게 의도한 바대로 되지 못했기 때문에 그대는 끊임없이 생각한다.

‘무엇이 빠졌지? 아마도 더 나은 가구, 더 나은 커튼, 더 나은 집, 더 나은 남편, 더 나은 아내, 더 나은 직장...’

그대는 평생 이곳에서 저곳으로 옮겨 다닌다. 하지만 사회는 맨 처음부터 그대를 현혹시켜왔다.

나는 그대가 다시 그대 자신이 될 수 있도록 모든 노력을 기울이고 있다. 그러면 그대는 문득 모든 불만이 사라지는 것을 발견하게 될 것이다. 그 이상으로 더 많은 것은 필요 없다. 그대 자체로 이미 충분하다. 모든 것은 그 자체로 이미 충분하다.

오쇼